朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅鉅N燦彪炳千秋。為大家提供《高中繼承傳統(tǒng)文化議論文800字三篇》，歡迎閱讀。
【篇一】高中繼承傳統(tǒng)文化議論文800字
中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。
在我國傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了?！皽珗A呢?這天但是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。自古以來，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著。
一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。
我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞以前說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。
【篇二】高中繼承傳統(tǒng)文化議論文800字
臨近年關(guān)，最熱鬧繁華的街上已是掛滿紅燈籠，年味正濃。趁著剛放寒假的閑暇時(shí)光，我報(bào)名參與了社區(qū)組織的迎新活動(dòng)——學(xué)習(xí)剪紙。
社區(qū)工作人員講我領(lǐng)到位子上，桌上已備好了材料。請來的老師是位剪紙的傳統(tǒng)手藝人，只見剪刀在他手上仿佛是活了一般，將原本普普通通的紙張剪成了一個(gè)又一個(gè)精美絕倫的圖案，大家都十分驚嘆，躍躍欲試想要親自上手。老師舉手示意，使按奈不住的大家安靜下來，他舉起話筒，將剪紙藝術(shù)的歷史娓娓道來，中國的剪紙起源于西漢。當(dāng)時(shí)人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
我聽了之后感到十分震驚，沒想到那么久之前就已經(jīng)有了剪紙。老師還說到：“千萬不要覺得這只是一件普普通通的工藝品，民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是‘以象寓意’‘以意構(gòu)象’來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。這便是平凡的剪紙所蘊(yùn)含的深意?！崩蠋煹囊环捠刮沂芤娣藴\。剪紙不僅僅是剪紙，更是寄托了人們的美好愿望，是勞動(dòng)人民的精神支柱。我們學(xué)習(xí)剪紙，其實(shí)也是在傳承中華傳統(tǒng)文化。
接下來老師教授了我們?nèi)绾渭簟案！弊?，大家都嘗試起來，將自己對新年的美好祈盼寄托在了剪紙之上。活動(dòng)結(jié)束后，社區(qū)人員組織我們一起把剪出來的“?！弊炙徒o社區(qū)里的老人們。我們來到老年人活動(dòng)中心，為老人們送上了我們最誠摯的新年祝福與一個(gè)個(gè)新鮮出爐的“?！弊郑鎸χ麄兒吞@的臉以及幸福的笑容，大家都感覺收獲頗豐。
之后的新年因?yàn)橐咔榈挠绊懀瑹o數(shù)醫(yī)護(hù)人員奔赴前線保護(hù)人民，無法過一個(gè)幸福安穩(wěn)的年，也有無數(shù)默默無聞的人，在我們看不見的地方捐獻(xiàn)物資金錢，為戰(zhàn)勝疫情獻(xiàn)出自己的一份力量。疫情帶來災(zāi)難卻也使人們團(tuán)結(jié)起來，我們相信，度過這次危機(jī)，將會(huì)迎來更好的新生活。這樣想著，我剪了許多“?！弊?，悄悄放在了社區(qū)臨時(shí)建起的防疫站門口。
【篇三】高中繼承傳統(tǒng)文化議論文800字
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。
新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。
顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。
而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺(tái)上留下過“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!