不做說話的巨人，行動(dòng)的矮子。說再多的漂亮話，也不如做一件實(shí)實(shí)在在的漂亮事，行動(dòng)永遠(yuǎn)是邁向成功的第一步，想永遠(yuǎn)只會(huì)在原地踏步。對(duì)于考試而言亦是如此，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，基礎(chǔ)扎實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)，通過考試就會(huì)更容易一點(diǎn)點(diǎn)。以下為“2020教師資格考試美術(shù)學(xué)科知識(shí)：敦煌莫高窟”，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
1941年，一位名叫張大千的畫家，動(dòng)用了七十八輛驢車將從印度運(yùn)來各種礦物顏料，以及從西寧蘭州等地采買日用品運(yùn)至西北的一處沙漠。此外，他還請(qǐng)了精于制作畫布的喇嘛，雇傭了守衛(wèi)安全的軍隊(duì)。洞窟里及時(shí)打著油燈仍然光線昏暗，反反復(fù)復(fù)多次觀看，才可以落下一筆。就這樣艱苦的環(huán)境里，他把壁畫承載于紙上，作為流傳。2年間，他不僅變賣了自己的古董書畫，還欠下了五千兩黃金的巨債。張大千耗費(fèi)巨大精力、傾家蕩產(chǎn)也要保護(hù)的中國文化瑰寶，就是敦煌的莫高窟。
莫高窟，也稱“千佛洞”，原名“漠高窟”，意為“沙漠的高處開建的洞窟”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。莫高窟代表了中國公元4至14世紀(jì)佛教藝術(shù)成就的高峰，被譽(yù)為“佛教藝術(shù)寶庫”和“中世紀(jì)的百科全書”，是全人類共享的“世界文化遺產(chǎn)”。
西漢末年，佛教從印度傳入我國。在魏晉南北朝時(shí)期，佛教迎來了中國歷的首次興盛，石窟建造得到多國王公貴族們的支持，發(fā)展較快。莫高窟現(xiàn)存于世的魏晉南北朝時(shí)期洞窟有39個(gè)，開鑿時(shí)間跨越了北涼、北魏、西魏和北周。石窟藝術(shù)的內(nèi)容十分豐富。壁畫的內(nèi)容涵蓋經(jīng)變故事畫、民族傳統(tǒng)神話、佛陀說發(fā)圖，圖案包括佛像畫、裝飾圖案、供養(yǎng)人像等等。豐富的畫面再現(xiàn)了生動(dòng)，再現(xiàn)了壯麗的佛教中的壯觀景象，被視為龐大美麗的“佛陀世界”。
懲惡揚(yáng)善是佛教中最為重要的教義之一，這在《鹿王本生》這則故事中有鮮明的展現(xiàn)。本生故事是專門記錄釋迦摩尼還未成佛時(shí)前生故事的統(tǒng)稱。以《鹿王本生》為原型創(chuàng)作的《鹿王本生圖》，是莫高窟第257窟北魏時(shí)期壁畫的主要題材。
九色鹿即修凡鹿王，是佛陀轉(zhuǎn)世的化身。一次，九色鹿出于善意拯救溺水者，溺水者卻恩將仇報(bào)，為了利益將九色鹿出賣。被捕捉至國王面前的九色鹿，義正詞嚴(yán)地揭發(fā)溺水者的忘恩負(fù)義的丑惡行徑，國王深為不安。溺水者嚇得膽顫心驚，連連后退，不慎跌落深潭淹死。惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。這則故事中的情節(jié)，區(qū)別于佛教經(jīng)典上的說法內(nèi)容，也區(qū)別于印度西域的壁畫內(nèi)容，凝聚著先人藝術(shù)智慧的創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代，上海美術(shù)電影制片廠將這則故事搬上大熒幕，片名為《九色鹿》，用當(dāng)代藝術(shù)形式賦予敦煌石窟藝術(shù)新的生命，歷久彌新。
莫高窟壁畫中，還出現(xiàn)了中國繪畫少見的巨作。在290窟的北周佛傳圖中，出現(xiàn)了長達(dá)25米、超過80余個(gè)主要場(chǎng)面的長篇連環(huán)畫。連環(huán)畫取材于《修行本起經(jīng)》，敘說釋迦牟尼佛托胎、降生，乃至出家、成道之事歷，讓人目不暇接，贊嘆不已。
除卻佛教經(jīng)變繪畫題材，中國傳統(tǒng)神話題材也出現(xiàn)在莫高窟的壁畫中。西王母、東王公、伏羲、女媧、龜蛇、玄武、白虎、朱雀、雷公，這些源于華夏民族的神話故事人物與佛教人物一起，在莫高窟的藝術(shù)長河中煥發(fā)出靈動(dòng)的生機(jī)。不同文化背景下題材的共同出現(xiàn)也可印證，當(dāng)時(shí)社會(huì)的儒、佛、道三家將逐步邁上融合之路。
1941年，一位名叫張大千的畫家，動(dòng)用了七十八輛驢車將從印度運(yùn)來各種礦物顏料，以及從西寧蘭州等地采買日用品運(yùn)至西北的一處沙漠。此外，他還請(qǐng)了精于制作畫布的喇嘛，雇傭了守衛(wèi)安全的軍隊(duì)。洞窟里及時(shí)打著油燈仍然光線昏暗，反反復(fù)復(fù)多次觀看，才可以落下一筆。就這樣艱苦的環(huán)境里，他把壁畫承載于紙上，作為流傳。2年間，他不僅變賣了自己的古董書畫，還欠下了五千兩黃金的巨債。張大千耗費(fèi)巨大精力、傾家蕩產(chǎn)也要保護(hù)的中國文化瑰寶，就是敦煌的莫高窟。
莫高窟，也稱“千佛洞”，原名“漠高窟”，意為“沙漠的高處開建的洞窟”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。莫高窟代表了中國公元4至14世紀(jì)佛教藝術(shù)成就的高峰，被譽(yù)為“佛教藝術(shù)寶庫”和“中世紀(jì)的百科全書”，是全人類共享的“世界文化遺產(chǎn)”。
西漢末年，佛教從印度傳入我國。在魏晉南北朝時(shí)期，佛教迎來了中國歷的首次興盛，石窟建造得到多國王公貴族們的支持，發(fā)展較快。莫高窟現(xiàn)存于世的魏晉南北朝時(shí)期洞窟有39個(gè)，開鑿時(shí)間跨越了北涼、北魏、西魏和北周。石窟藝術(shù)的內(nèi)容十分豐富。壁畫的內(nèi)容涵蓋經(jīng)變故事畫、民族傳統(tǒng)神話、佛陀說發(fā)圖，圖案包括佛像畫、裝飾圖案、供養(yǎng)人像等等。豐富的畫面再現(xiàn)了生動(dòng)，再現(xiàn)了壯麗的佛教中的壯觀景象，被視為龐大美麗的“佛陀世界”。
懲惡揚(yáng)善是佛教中最為重要的教義之一，這在《鹿王本生》這則故事中有鮮明的展現(xiàn)。本生故事是專門記錄釋迦摩尼還未成佛時(shí)前生故事的統(tǒng)稱。以《鹿王本生》為原型創(chuàng)作的《鹿王本生圖》，是莫高窟第257窟北魏時(shí)期壁畫的主要題材。
九色鹿即修凡鹿王，是佛陀轉(zhuǎn)世的化身。一次，九色鹿出于善意拯救溺水者，溺水者卻恩將仇報(bào)，為了利益將九色鹿出賣。被捕捉至國王面前的九色鹿，義正詞嚴(yán)地揭發(fā)溺水者的忘恩負(fù)義的丑惡行徑，國王深為不安。溺水者嚇得膽顫心驚，連連后退，不慎跌落深潭淹死。惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。這則故事中的情節(jié)，區(qū)別于佛教經(jīng)典上的說法內(nèi)容，也區(qū)別于印度西域的壁畫內(nèi)容，凝聚著先人藝術(shù)智慧的創(chuàng)新。20世紀(jì)80年代，上海美術(shù)電影制片廠將這則故事搬上大熒幕，片名為《九色鹿》，用當(dāng)代藝術(shù)形式賦予敦煌石窟藝術(shù)新的生命，歷久彌新。
莫高窟壁畫中，還出現(xiàn)了中國繪畫少見的巨作。在290窟的北周佛傳圖中，出現(xiàn)了長達(dá)25米、超過80余個(gè)主要場(chǎng)面的長篇連環(huán)畫。連環(huán)畫取材于《修行本起經(jīng)》，敘說釋迦牟尼佛托胎、降生，乃至出家、成道之事歷，讓人目不暇接，贊嘆不已。
除卻佛教經(jīng)變繪畫題材，中國傳統(tǒng)神話題材也出現(xiàn)在莫高窟的壁畫中。西王母、東王公、伏羲、女媧、龜蛇、玄武、白虎、朱雀、雷公，這些源于華夏民族的神話故事人物與佛教人物一起，在莫高窟的藝術(shù)長河中煥發(fā)出靈動(dòng)的生機(jī)。不同文化背景下題材的共同出現(xiàn)也可印證，當(dāng)時(shí)社會(huì)的儒、佛、道三家將逐步邁上融合之路。