《春秋公羊傳》簡(jiǎn)稱(chēng)為《公羊傳》，其記載上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年的歷史，是儒家的經(jīng)典之一。下面是分享的公羊傳：《昭公二十年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十年，春，王正月。
夏，曹公孫會(huì)自鄸出奔宋。奔無(wú)有言自者，此其言自何？畔也。畔則曷為不言其畔？為公子喜時(shí)之后諱也?！洞呵铩窞橘t者諱，何賢乎公子喜時(shí)？讓國(guó)也。其讓國(guó)奈何？曹伯廬卒于師，則未知公子喜時(shí)從與，公子負(fù)芻從與？或?yàn)橹饔趪?guó)，或?yàn)橹饔趲?。公子喜時(shí)見(jiàn)公子負(fù)芻之當(dāng)主也，逡巡而退。賢公子喜時(shí)，則曷為為會(huì)諱？君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子為之諱也。
秋，盜殺衛(wèi)侯之兄輒。母兄稱(chēng)兄，兄何以不立？有疾也。何疾爾？惡疾也。
冬，十月，宋華亥、向?qū)帯⑷A定出奔陳。十有一月，辛卯，蔡侯廬卒。
【譯文】
魯昭公二十年，春季，周歷正月。
夏季，曹?chē)?guó)大夫公孫會(huì)“自”鄸這個(gè)地方逃亡到宋國(guó)。逃亡沒(méi)有說(shuō)“自”的，這里說(shuō)“自”是什么意思？因?yàn)檫@是叛逃。既然是叛逃，那么為什么不說(shuō)公孫會(huì)反叛呢？這是為公子喜時(shí)的后代避諱。《春秋》作者為賢良的人避諱，公子喜時(shí)有什么賢良之處呢？因?yàn)樗o讓了君位。他怎樣辭讓君位呢？成公十三年曹伯廬死在軍中，當(dāng)時(shí)不知派公子喜時(shí)去迎接曹伯之喪，還是派公子負(fù)芻去？應(yīng)該有人在國(guó)內(nèi)臨時(shí)主持國(guó)政，也應(yīng)該有人到部隊(duì)中去臨時(shí)主持軍務(wù)。公子喜時(shí)見(jiàn)公子負(fù)芻應(yīng)當(dāng)主持國(guó)政，就退讓了?！洞呵铩氛J(rèn)為公子喜時(shí)賢良，那么為什么要替公孫會(huì)避諱呢？君子贊美好人涉及的面寬，憎惡壞人涉及的面窄。憎惡壞人只限于當(dāng)事人自身，而不遷怒于人；贊美好人卻要延及他的子孫，而公孫會(huì)是公子喜時(shí)的子孫，所以君子要替他避諱。
秋季，壞人殺害了衛(wèi)侯的哥哥輒。同母的哥哥稱(chēng)為“兄”，既然是衛(wèi)侯的親哥哥為什么不被立為國(guó)君呢？因?yàn)檩m有疾病，有什么病呢？是不能擔(dān)任國(guó)君的惡疾。
冬季，十月，宋國(guó)大夫華亥、向?qū)?、華定逃亡到陳國(guó)。
十一月，辛卯這天，蔡侯廬死了。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說(shuō)《公羊傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時(shí)才寫(xiě)定成書(shū)。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開(kāi)始是與《春秋》分開(kāi)流傳的，大概在西漢后期哀帝時(shí)，學(xué)者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國(guó)史書(shū)《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱(chēng)為解釋經(jīng)書(shū)的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書(shū)合稱(chēng)為“春秋三傳”。
《漢書(shū)·藝文志》的“春秋”類(lèi)有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人。”唐代顏師古注：“名高”?！肮颉钡暮x是什么呢？有人認(rèn)為是復(fù)姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認(rèn)為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書(shū)的作者可能是同一個(gè)人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認(rèn)為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說(shuō)也缺乏說(shuō)服力。關(guān)于公羊子，正沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書(shū)之前，口耳相傳，它的傳承過(guò)程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說(shuō)：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛?！边@段話有三點(diǎn)值得注意：第一，說(shuō)《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書(shū)從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過(guò)了340年左右。第三，漢景帝時(shí)，《公羊傳》才寫(xiě)定成書(shū)。
關(guān)于第一點(diǎn)，楊伯峻《經(jīng)書(shū)淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個(gè)觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏?！彼终f(shuō)：“總之，無(wú)論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，不過(guò)借以自重罷了?！标P(guān)于第二點(diǎn)，戴宏所說(shuō)的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點(diǎn)，說(shuō)《公羊傳》作于漢景帝時(shí)，大致可信。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要·春秋公羊傳注疏》認(rèn)為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱(chēng)‘沈子’，不稱(chēng)‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證。”《公羊傳》既然是公羊子自己寫(xiě)的，就不應(yīng)引自己的說(shuō)法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的?？磥?lái)，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫(xiě)成書(shū)。