《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。下面是分享的公羊傳：《昭公十四年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有四年①，春，隱如至自晉。
三月，曹伯滕卒。
夏，四月。
秋，葬曹武公。
八月，莒子去疾卒②。
冬，莒殺其公子意恢③。
【注釋】
①十有四年：魯昭公十四年（公元前528年）。
②莒子：即莒著丘公，名去疾，展輿之弟。
③公子意恢：莒國(guó)公子。據(jù)《左傳》記載：這年冬季十二月，莒國(guó)大夫蒲余侯殺了公子意恢。
【譯文】
魯昭公十四年，春季，魯國(guó)大夫季孫隱如從晉國(guó)回來。
三月，曹伯滕死了。
夏季，四月。
秋季，安葬曹武公。
八月，莒子去疾死了。
冬季，莒國(guó)殺了自己的公子意恢。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價(jià)值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時(shí)，成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國(guó)思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———?dú)v史哲學(xué)。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“天下共主”的立場(chǎng)，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國(guó)晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國(guó)綱領(lǐng)！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點(diǎn)，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對(duì)于三世異辭說的解釋包含一個(gè)很寶貴的觀點(diǎn)：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項(xiàng)都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來說，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見。
《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》十句名言
一、易子而食之，析骸而炊之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：春秋時(shí)期，因宋國(guó)殺了楚國(guó)使臣，楚莊王就出兵攻打宋國(guó)，將宋國(guó)團(tuán)團(tuán)圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當(dāng)柴禾燒了來做飯。這句話后來經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
二、君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：君子在見人遇到危難的時(shí)候，即使對(duì)方是敵人，也會(huì)表示深切的同情，并給予無私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時(shí)候，反而會(huì)幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。
三、使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！豆騻?僖公十年》
點(diǎn)評(píng)：怎樣才算有信呢？這是周朝時(shí)期，晉國(guó)大夫荀息在晉獻(xiàn)公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，一直還在堅(jiān)守承諾，一點(diǎn)都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四、殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。——《公羊傳.恒公十一年》
點(diǎn)評(píng)：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會(huì)這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時(shí)候，往往很多人都會(huì)選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實(shí)，不然也就不會(huì)有“易子而食”的故事發(fā)生了。
五、貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭?！豆騻?隱公七年》
點(diǎn)評(píng)：這是《春秋》的寫作筆法，《春秋》對(duì)尊貴的和卑賤的可以用同一個(gè)稱號(hào)，不加區(qū)別；對(duì)美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。
六、撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：孔子作《春秋》，就是為了扭轉(zhuǎn)亂世，是使社會(huì)、政治回歸正道，從這方面的功能看，沒有哪本書比《春秋》更合適了。
七、內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠(yuǎn)也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠(yuǎn)矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也?！豆騻?桓公二年》
點(diǎn)評(píng)：按《春秋》的寫作原則，魯國(guó)大的惡事，是應(yīng)該避諱的，為什么這里又明確標(biāo)注出來了呢？因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)了，各個(gè)時(shí)代說法也都有所不同。既然這么久遠(yuǎn)了，為什么還要為隱公避諱呢？因?yàn)樽髡哒J(rèn)為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。
八、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！豆騻?隱公元年》
點(diǎn)評(píng)：《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的一部注解。什么是“元年”？就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一個(gè)季節(jié)。“王”指的是誰(shuí)？就是周文王。為什么先說王再說正月呢？因?yàn)檎逻@個(gè)歷法，就是周文王制定的。“王正月”這三個(gè)字，更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。
九、《春秋》錄內(nèi)而略外，于外大惡書，小惡不書；于內(nèi)大惡諱，小惡書?！豆騻?隱公十年》
點(diǎn)評(píng)：《春秋》這部書主要是記載魯國(guó)的歷史，所以，對(duì)于其他國(guó)家來說，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對(duì)于魯國(guó)來說，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來。
十、《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也?！豆騻?隱公十一年》
點(diǎn)評(píng)：這是介紹《春秋》的寫作原則。如果君主被人殺了，而弒君的壞人沒有被討伐，那就不用記載葬禮了，因?yàn)椴荒転閲?guó)君報(bào)仇的臣子，就算不上臣子，已經(jīng)不存在君臣關(guān)系了，這個(gè)葬禮也就不作數(shù)了。