《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《昭公十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有三年，春，叔弓帥師圍費(fèi)。
夏，四月，楚公子比自晉歸于楚。弒其君虔于乾溪。此弒其君，其言歸何？歸無惡于弒立也。歸無惡于弒立者何？靈王為無道，作乾溪之臺(tái)，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之，然后令于乾溪之役，曰：“比已立矣，后歸者不得復(fù)其田里?！北娏T而去之。靈王經(jīng)而死。
楚公子棄疾弒公子比。比已立矣，其稱公子何？其意不當(dāng)也。其意不當(dāng)，則曷為加弒焉爾？比之義宜乎效死不立。大夫相殺稱人，此其稱名氏以弒何？言將自是為君也。
秋，公會(huì)劉子、晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于平丘。
八月，甲戌，同盟于平丘。公不與盟。
晉人執(zhí)季孫隱如以歸。
公至自會(huì)。
公不與盟者何？公不見與盟也。公不見與盟，大夫執(zhí)，何以致會(huì)？不恥也。曷為不恥？諸侯遂亂，反陳蔡，君子恥不與焉。
蔡侯廬歸于蔡。
陳侯吳歸于陳。此皆滅國也，其言歸何？不與諸侯專封也。
冬，十月，葬蔡靈公。
公如晉。至河乃復(fù)。
吳滅州來。
【譯文】
魯昭公十三年，春季，魯國大夫叔弓率領(lǐng)軍隊(duì)包圍了費(fèi)這個(gè)地方。
夏季，四月，楚國的公子比從晉國“歸”到楚國。在乾溪這個(gè)地方弒殺了他的國君虔。這是就殺他的國君的壞人，說他“歸”是什么意思？公子比的回國以及弒殺國君并被立為國君都是沒有罪惡的。為什么公子比的回國以及弒殺國君并被立為國君都是沒有罪惡的呢？因?yàn)槌`王作為國君沒有道義，修筑乾溪這個(gè)地方的臺(tái)，三年也沒有筑成。楚國的公子棄疾逼迫公子比，并把他立為國君。然后對(duì)在乾溪這個(gè)地方服勞役的人命令，說：“公子比已經(jīng)立為國君了，后回家的人，不能恢復(fù)他的田地和住處。眾人一聽立即停了工，并趕緊離開了乾溪。楚靈王見眾叛親離就自縊而死。
不久，楚國的公子棄疾弒殺了公子比。公子比已經(jīng)立為國君了，為什么還稱他為公子呢？因?yàn)楣颖鹊膬?nèi)心并不愿當(dāng)國君。既然公子比的內(nèi)心并不愿當(dāng)國君，那么為什么把弒殺國君的罪名加在他身上呢？從道義上講，公子比應(yīng)該誓死不當(dāng)國君。大夫之間相互殺害應(yīng)該稱“人”，這里為什么寫出兩人的名字，并用“弒”這個(gè)詞呢？是說公子棄疾從這以后就做國君了。
秋季，魯昭公在平丘這個(gè)地方與劉獻(xiàn)公、晉昭公、齊景公、宋平公、衛(wèi)靈公、鄭定公、曹武公、莒著丘公、邾莊公、滕子、薛伯、杞平公、小邾婁子會(huì)晤。
八月，甲戌這天，諸侯在平丘這個(gè)地方一起盟誓。魯昭公沒有參加盟誓。
晉國人拘捕了魯國大夫季孫隱如，并把他帶回國去。
魯昭公從諸侯盟會(huì)的地方回來。
魯昭公沒有參加盟誓是為什么？是魯昭公不被允許參加盟誓。魯昭公不被允許參加盟誓，魯國大夫又被拘捕，為什么還記載魯昭公從諸侯盟會(huì)的地方回來呢？因?yàn)椴话堰@些當(dāng)作恥辱的事情。為什么不把這些當(dāng)作恥辱的事情呢？因?yàn)橹T侯們放任楚國的混亂，征討公子棄疾的軍隊(duì)也因聽從陳侯蔡侯的話而返回來，所以君子不把沒有參加盟誓作為恥辱。
蔡侯廬回到蔡國。
陳侯吳回到陳國。這兩個(gè)都是已經(jīng)滅亡的國家，這里說蔡侯陳侯回到他們國家是什么意思？因?yàn)椴毁澇芍T侯自作主張地封給別人土地。
冬季，十月，安葬蔡靈公。
這個(gè)月，魯昭公到晉國去，到達(dá)黃河岸邊就返回來了。吳國滅亡了州來。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉?！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想?！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》名言
一、撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：孔子作《春秋》，就是為了扭轉(zhuǎn)亂世，是使社會(huì)、政治回歸正道，從這方面的功能看，沒有哪本書比《春秋》更合適了。
二、內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠(yuǎn)也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠(yuǎn)矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也?！豆騻?桓公二年》
點(diǎn)評(píng)：按《春秋》的寫作原則，魯國大的惡事，是應(yīng)該避諱的，為什么這里又明確標(biāo)注出來了呢？因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)了，各個(gè)時(shí)代說法也都有所不同。既然這么久遠(yuǎn)了，為什么還要為隱公避諱呢？因?yàn)樽髡哒J(rèn)為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。
三、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。——《公羊傳.隱公元年》
點(diǎn)評(píng)：《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的一部注解。什么是“元年”？就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一個(gè)季節(jié)?！巴酢敝傅氖钦l？就是周文王。為什么先說王再說正月呢？因?yàn)檎逻@個(gè)歷法，就是周文王制定的?！巴跽隆边@三個(gè)字，更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。
四、《春秋》錄內(nèi)而略外，于外大惡書，小惡不書；于內(nèi)大惡諱，小惡書?！豆騻?隱公十年》
點(diǎn)評(píng)：《春秋》這部書主要是記載魯國的歷史，所以，對(duì)于其他國家來說，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對(duì)于魯國來說，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來。
五、《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也?！豆騻?隱公十一年》
點(diǎn)評(píng)：這是介紹《春秋》的寫作原則。如果君主被人殺了，而弒君的壞人沒有被討伐，那就不用記載葬禮了，因?yàn)椴荒転閲龍?bào)仇的臣子，就算不上臣子，已經(jīng)不存在君臣關(guān)系了，這個(gè)葬禮也就不作數(shù)了。