政治學(xué)科中，馬原的學(xué)習(xí)務(wù)必要重視框架的作用，這既有利于大家的背誦，更有利于實(shí)際考試中分析題的作答。整理2020考研馬原重點(diǎn)知識(shí)，一起看看吧。
(一)唯物論
1.馬克思主義將“物質(zhì)”理解為客觀實(shí)在性，指出其特性就是客觀實(shí)在性。
2.物質(zhì)的根本屬性與存在方式是運(yùn)動(dòng)(可將這句話理解為物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的性質(zhì)和狀態(tài)，如“流水不腐，戶樞不蠹”)。
3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式是時(shí)間和空間。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性(即一去不復(fù)返)。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。時(shí)空的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，時(shí)空的具體特性是相對(duì)的。
4.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分統(tǒng)一的基礎(chǔ)。(自然界與人類社會(huì)是既相區(qū)別又相聯(lián)系的，而造成這種現(xiàn)象的原因則是人類的實(shí)踐活動(dòng)，此原理可用于分析題作答，當(dāng)材料出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)可考慮使用)
5.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是由于人類不合理的實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致的，其本質(zhì)是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。為此應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖膶?shí)踐方式，合理調(diào)整人與自然之間的物質(zhì)變換。
6.意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界的主觀映象，意識(shí)的來(lái)源是客觀現(xiàn)實(shí)，其并非主觀自生。對(duì)意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展起決定作用的因素是勞動(dòng)。
7.意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在：目的性和計(jì)劃性、創(chuàng)造性(日常生活中年輕人經(jīng)常說(shuō)的“大開(kāi)腦洞”實(shí)際是在發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造作用)、指導(dǎo)實(shí)踐改造現(xiàn)實(shí)、調(diào)節(jié)控制人的行為和生理活動(dòng)。
8.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，其具有客觀性。人不能蔑視規(guī)律，不能創(chuàng)造、消滅或改造規(guī)律，人可以認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)以及利用規(guī)律，還可以改變規(guī)律起作用的條件和形式。客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本途徑?？陀^規(guī)律與主觀能動(dòng)性在人類社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)為社會(huì)歷史的趨向與主體選擇的關(guān)系。
(二)辯證法
1.聯(lián)系最重要的特點(diǎn)是客觀性，事物及事物之間的聯(lián)系是客觀存在的，不是主觀臆斷的。聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們做事情要善于分析事物的具體聯(lián)系，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生與舊事物滅亡。新舊事物的區(qū)分主要看是否符合歷史前進(jìn)方向，符合的即是新事物，不符合即是舊事物。新事物有優(yōu)于舊事物的各種優(yōu)點(diǎn)，因而是不可戰(zhàn)勝的。
3.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。
4.原因與結(jié)果的關(guān)系是引起與被引起的關(guān)系。
5.必然與偶然相區(qū)別，體現(xiàn)在(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾，偶然產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同;(2)它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同。必然與偶然的聯(lián)系體現(xiàn)在：必然寓于偶然之中，通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，偶然背后隱藏著必然，受必然支配。
6.把握事物可能要區(qū)分可能與不可能，現(xiàn)實(shí)可能與抽象可能，好的可能與壞的可能。
7.任何現(xiàn)象都會(huì)表現(xiàn)本質(zhì)。*正確表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事，假象是客觀存在的，而錯(cuò)覺(jué)是主觀產(chǎn)生的。
8.內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，合理的形式促進(jìn)內(nèi)容，不合理的形式阻礙內(nèi)容。
9.矛盾的同一性是指矛盾雙方互相依存，互為存在的前提以及互相轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的差異性與相區(qū)別性。同一性與斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，同一性是有條件的，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。處理問(wèn)題要樹(shù)立一分為二的眼光，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。
10.同一性對(duì)事物的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展，雙方可以相互吸取有利于自身的因素在相互作用中得到發(fā)展。雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性的作用體現(xiàn)在推動(dòng)事物的量變與質(zhì)變。
11.普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。特殊性是指不同事物及同一事物不同階段，同一矛盾不同方面各有其特點(diǎn)。共性無(wú)條件，個(gè)性有條件。共性寓于個(gè)性之中。
12.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾對(duì)事物發(fā)展起次要作用。事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。處理問(wèn)題要把握“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。
13.度的哲學(xué)范疇啟示我們處理問(wèn)題要掌握適度原則。
14.量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果。量變質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。
15.辯證否定是自我否定，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單的直線前進(jìn)、線性上升或循環(huán)往復(fù)。
(一)唯物論
1.馬克思主義將“物質(zhì)”理解為客觀實(shí)在性，指出其特性就是客觀實(shí)在性。
2.物質(zhì)的根本屬性與存在方式是運(yùn)動(dòng)(可將這句話理解為物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的性質(zhì)和狀態(tài)，如“流水不腐，戶樞不蠹”)。
3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式是時(shí)間和空間。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性(即一去不復(fù)返)。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。時(shí)空的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，時(shí)空的具體特性是相對(duì)的。
4.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分統(tǒng)一的基礎(chǔ)。(自然界與人類社會(huì)是既相區(qū)別又相聯(lián)系的，而造成這種現(xiàn)象的原因則是人類的實(shí)踐活動(dòng)，此原理可用于分析題作答，當(dāng)材料出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)可考慮使用)
5.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是由于人類不合理的實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致的，其本質(zhì)是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。為此應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖膶?shí)踐方式，合理調(diào)整人與自然之間的物質(zhì)變換。
6.意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界的主觀映象，意識(shí)的來(lái)源是客觀現(xiàn)實(shí)，其并非主觀自生。對(duì)意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展起決定作用的因素是勞動(dòng)。
7.意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在：目的性和計(jì)劃性、創(chuàng)造性(日常生活中年輕人經(jīng)常說(shuō)的“大開(kāi)腦洞”實(shí)際是在發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造作用)、指導(dǎo)實(shí)踐改造現(xiàn)實(shí)、調(diào)節(jié)控制人的行為和生理活動(dòng)。
8.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，其具有客觀性。人不能蔑視規(guī)律，不能創(chuàng)造、消滅或改造規(guī)律，人可以認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)以及利用規(guī)律，還可以改變規(guī)律起作用的條件和形式。客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，實(shí)踐是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本途徑?？陀^規(guī)律與主觀能動(dòng)性在人類社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)為社會(huì)歷史的趨向與主體選擇的關(guān)系。
(二)辯證法
1.聯(lián)系最重要的特點(diǎn)是客觀性，事物及事物之間的聯(lián)系是客觀存在的，不是主觀臆斷的。聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們做事情要善于分析事物的具體聯(lián)系，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生與舊事物滅亡。新舊事物的區(qū)分主要看是否符合歷史前進(jìn)方向，符合的即是新事物，不符合即是舊事物。新事物有優(yōu)于舊事物的各種優(yōu)點(diǎn)，因而是不可戰(zhàn)勝的。
3.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。
4.原因與結(jié)果的關(guān)系是引起與被引起的關(guān)系。
5.必然與偶然相區(qū)別，體現(xiàn)在(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾，偶然產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同;(2)它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同。必然與偶然的聯(lián)系體現(xiàn)在：必然寓于偶然之中，通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，偶然背后隱藏著必然，受必然支配。
6.把握事物可能要區(qū)分可能與不可能，現(xiàn)實(shí)可能與抽象可能，好的可能與壞的可能。
7.任何現(xiàn)象都會(huì)表現(xiàn)本質(zhì)。*正確表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲表現(xiàn)本質(zhì)。假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事，假象是客觀存在的，而錯(cuò)覺(jué)是主觀產(chǎn)生的。
8.內(nèi)容決定形式，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，合理的形式促進(jìn)內(nèi)容，不合理的形式阻礙內(nèi)容。
9.矛盾的同一性是指矛盾雙方互相依存，互為存在的前提以及互相轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的差異性與相區(qū)別性。同一性與斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，同一性是有條件的，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。處理問(wèn)題要樹(shù)立一分為二的眼光，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。
10.同一性對(duì)事物的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展，雙方可以相互吸取有利于自身的因素在相互作用中得到發(fā)展。雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性的作用體現(xiàn)在推動(dòng)事物的量變與質(zhì)變。
11.普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。特殊性是指不同事物及同一事物不同階段，同一矛盾不同方面各有其特點(diǎn)。共性無(wú)條件，個(gè)性有條件。共性寓于個(gè)性之中。
12.主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾對(duì)事物發(fā)展起次要作用。事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。處理問(wèn)題要把握“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。
13.度的哲學(xué)范疇啟示我們處理問(wèn)題要掌握適度原則。
14.量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果。量變質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。
15.辯證否定是自我否定，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單的直線前進(jìn)、線性上升或循環(huán)往復(fù)。