政治學(xué)科中，馬原的學(xué)習(xí)務(wù)必要重視框架的作用，這既有利于大家的背誦，更有利于實(shí)際考試中分析題的作答。整理了2020考研政治馬原三大規(guī)律核心知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，一起看看吧。
很多考生認(rèn)為考研政治只要考前突擊背誦一下，就可以拿高分了，實(shí)則不然。馬原作為考研政治中比較重要的一門(mén)學(xué)科，其內(nèi)容比較抽象難懂，尤其是哲學(xué)部分，只靠死記硬背是很難得分的，今天老師就幫大家梳理一下哲學(xué)中的一大板塊——辯證法的三大規(guī)律，這是我們哲學(xué)部分很重要的一個(gè)部分，也是今年考研政治馬原部分極有可能命制分析題的，大家一定要重視起來(lái)。
辯證法的核心考點(diǎn)包括三個(gè)部分：兩大特征、五對(duì)范疇和三大規(guī)律，其中三大規(guī)律是重中之重，尤其是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是分析題的重要命題點(diǎn)，不僅需要大家理解，而且需要識(shí)記下來(lái)。下面就帶大家梳理一下具體的內(nèi)容：
考察形式：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律常以分析題的形式考察，是哲學(xué)部分的一個(gè)重要考點(diǎn)，去年這里沒(méi)有命制考題，今年要引起重視，其他兩大規(guī)律經(jīng)常以選擇題的形式考察。
(一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?BR> (1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;
(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;
(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì);
(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
?？嫉氖堑谝缓偷谒狞c(diǎn)，一定要理解掌握。
2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系(重要的分析題考點(diǎn))
(1)含義：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì);斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
(2)特點(diǎn)：矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的;矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。
(3)聯(lián)系：①矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。
②斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
(4)方法論：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。
注意：只要題干中讓用辯證法分析材料，一般都會(huì)涉及這個(gè)原理，所以一定要理解識(shí)記下來(lái)。
3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
(1)同一性的作用
①在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展;
②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展;
③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
(2)斗爭(zhēng)性的作用
①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;
②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
方法論：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。
4.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
(1)含義：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物變化的條件。
(2)辨證關(guān)系：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。
(3)方法論：我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
5.矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
(1)矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，世界上的一切事物都是包含矛盾的。
(2)矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：
①是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
②是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
③是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
方法論：分析矛盾特殊性，既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
相互區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。
相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
方法論：矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。
注意：這個(gè)原理也是矛盾部分基本原理之一，是考試分析題經(jīng)常會(huì)涉及到的，希望大家能夠理解識(shí)記下來(lái)。
6.矛盾的不平衡性原理
主次矛盾和主次方面：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展起次要作用的矛盾。
主次方面：在每一對(duì)矛盾中，有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，這是矛盾的主要方面，處于被支配一方的則是矛盾的次要方面。
矛盾的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。
方法論：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一
(二)質(zhì)量互變規(guī)律
1.事物存在的質(zhì)、量、度的概念
(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。
意義：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
意義：認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化;只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。
(3)度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物。
意義：度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度原則。
注意：這三個(gè)概念的意義一定要記清楚，不要弄混，這是選擇題的考點(diǎn)。
2.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
(1)量變和質(zhì)變的含義
事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
①量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。
②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
③區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。
(2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。(選擇題考點(diǎn))
(三)否定之否定規(guī)律
1.辯證否定觀的基本內(nèi)容(選擇題考點(diǎn))
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
注意：第一和第四點(diǎn)一定要和“形而上學(xué)”的否定觀區(qū)分清楚，形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外在的否定，主張肯定一切或否定一切，否定是絕對(duì)的否定。
2.否定之否定規(guī)律的內(nèi)容
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段：“肯定-否定-否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。
從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
注意：否定之否定規(guī)律不要死記硬背，關(guān)鍵要理解為什么要經(jīng)過(guò)兩次否定，因?yàn)榈谝淮畏穸ㄖ?，事物?nèi)部的否定因素占主導(dǎo)地位，事物發(fā)展還是片面的，所以還需要經(jīng)過(guò)一次否定，讓肯定因素占主導(dǎo)，當(dāng)然經(jīng)過(guò)第二次否定之后，事物得到完善的發(fā)展。
很多考生認(rèn)為考研政治只要考前突擊背誦一下，就可以拿高分了，實(shí)則不然。馬原作為考研政治中比較重要的一門(mén)學(xué)科，其內(nèi)容比較抽象難懂，尤其是哲學(xué)部分，只靠死記硬背是很難得分的，今天老師就幫大家梳理一下哲學(xué)中的一大板塊——辯證法的三大規(guī)律，這是我們哲學(xué)部分很重要的一個(gè)部分，也是今年考研政治馬原部分極有可能命制分析題的，大家一定要重視起來(lái)。
辯證法的核心考點(diǎn)包括三個(gè)部分：兩大特征、五對(duì)范疇和三大規(guī)律，其中三大規(guī)律是重中之重，尤其是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是分析題的重要命題點(diǎn)，不僅需要大家理解，而且需要識(shí)記下來(lái)。下面就帶大家梳理一下具體的內(nèi)容：
考察形式：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律常以分析題的形式考察，是哲學(xué)部分的一個(gè)重要考點(diǎn)，去年這里沒(méi)有命制考題，今年要引起重視，其他兩大規(guī)律經(jīng)常以選擇題的形式考察。
(一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?BR> (1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;
(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;
(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì);
(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
?？嫉氖堑谝缓偷谒狞c(diǎn)，一定要理解掌握。
2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系(重要的分析題考點(diǎn))
(1)含義：同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì);斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
(2)特點(diǎn)：矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的;矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。
(3)聯(lián)系：①矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。
②斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。
(4)方法論：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。
注意：只要題干中讓用辯證法分析材料，一般都會(huì)涉及這個(gè)原理，所以一定要理解識(shí)記下來(lái)。
3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
(1)同一性的作用
①在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展;
②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展;
③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
(2)斗爭(zhēng)性的作用
①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;
②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
方法論：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。
4.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
(1)含義：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物變化的條件。
(2)辨證關(guān)系：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。
(3)方法論：我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
5.矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
(1)矛盾的普遍性
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程始終，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，世界上的一切事物都是包含矛盾的。
(2)矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為三種情形：
①是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
②是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
③是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
方法論：分析矛盾特殊性，既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
相互區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。
相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。
方法論：矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。
注意：這個(gè)原理也是矛盾部分基本原理之一，是考試分析題經(jīng)常會(huì)涉及到的，希望大家能夠理解識(shí)記下來(lái)。
6.矛盾的不平衡性原理
主次矛盾和主次方面：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展起次要作用的矛盾。
主次方面：在每一對(duì)矛盾中，有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，這是矛盾的主要方面，處于被支配一方的則是矛盾的次要方面。
矛盾的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。
方法論：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一
(二)質(zhì)量互變規(guī)律
1.事物存在的質(zhì)、量、度的概念
(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。
意義：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
意義：認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化;只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。
(3)度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物。
意義：度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度原則。
注意：這三個(gè)概念的意義一定要記清楚，不要弄混，這是選擇題的考點(diǎn)。
2.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
(1)量變和質(zhì)變的含義
事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
①量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。
②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。
③區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。
(2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。(選擇題考點(diǎn))
(三)否定之否定規(guī)律
1.辯證否定觀的基本內(nèi)容(選擇題考點(diǎn))
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
注意：第一和第四點(diǎn)一定要和“形而上學(xué)”的否定觀區(qū)分清楚，形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外在的否定，主張肯定一切或否定一切，否定是絕對(duì)的否定。
2.否定之否定規(guī)律的內(nèi)容
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段：“肯定-否定-否定之否定”，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。
從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
注意：否定之否定規(guī)律不要死記硬背，關(guān)鍵要理解為什么要經(jīng)過(guò)兩次否定，因?yàn)榈谝淮畏穸ㄖ?，事物?nèi)部的否定因素占主導(dǎo)地位，事物發(fā)展還是片面的，所以還需要經(jīng)過(guò)一次否定，讓肯定因素占主導(dǎo)，當(dāng)然經(jīng)過(guò)第二次否定之后，事物得到完善的發(fā)展。