這首詩(shī)所抒寫(xiě)的思想感情是非常豪壯的，它表現(xiàn)了一位胸懷大志者的本色，但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵?shī)中成功的運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。下面是分享的關(guān)于菊花的古詩(shī)《題菊花》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《題菊花》
唐代：黃巢
颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。
他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。
【譯文】
秋風(fēng)颯颯搖動(dòng)滿(mǎn)院菊花，花蕊花香充滿(mǎn)寒意，再難有蝴蝶飛來(lái)采蜜。
若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開(kāi)。
【注釋】
颯颯：形容風(fēng)聲。
蕊：花心兒。
青帝：司春之神。古代傳說(shuō)中的五天帝之一，住在東方，主行春天時(shí)令。
報(bào)：告訴，告知，這里有命令的意思。
【賞析】
唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩(shī)?！保ā陡栾L(fēng)臺(tái)》）古往今來(lái)，卻有不少能解詩(shī)的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。自從東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫離了同類(lèi)作品的窠臼，表現(xiàn)出不同的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。
“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)院載，蕊寒香冷蝶難來(lái)。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，颯颯秋風(fēng)卷地而來(lái)，滿(mǎn)院菊花瑟瑟飄搖。
第一句寫(xiě)滿(mǎn)院菊花在颯颯秋風(fēng)中開(kāi)放?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)，逗起下句；“滿(mǎn)園”極言菊花之多；說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開(kāi)”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人以一種挺立勁拔之感。寫(xiě)菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，以顯示其勁節(jié)，這在文人詠菊詩(shī)也不難見(jiàn)到；但“滿(mǎn)園栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中的菊花形象。無(wú)論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無(wú)伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩(shī)獨(dú)說(shuō)“滿(mǎn)園栽”，是因?yàn)樵谒哪恐?，菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無(wú)緣。菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，固然顯出它的生命力，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”，卻是極大的憾事，在颯颯的秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不像在風(fēng)和日麗的春天開(kāi)放的百花，濃香竟發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通?？偸且饍煞N感情，孤芳自賞或懷才不遇。作者的感情有別于此，在他看來(lái)，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開(kāi)不逢時(shí)而惋惜、而不平。
“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開(kāi)。后兩句正是作者感情自然的發(fā)展，作者想象自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天里開(kāi)放。這一充滿(mǎn)強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中的表達(dá)了作者宏偉的抱負(fù)。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于底層勞動(dòng)人民的化身，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開(kāi)放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境，所遭遇命運(yùn)的而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂為“青帝”，不妨看作是建立農(nóng)民政權(quán)的施政綱領(lǐng)，作者想象到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀(guān)念，因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同等的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想。
這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來(lái)改變命運(yùn)的問(wèn)題。是祈求天公的同情與憐憫，而是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩(shī)的作者說(shuō)：“我為青帝?！边@豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物*舊政權(quán)的豪邁意志和信心，而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門(mén)檻。
這首詩(shī)所抒寫(xiě)的思想感情是非常豪壯的，它表現(xiàn)了一位胸懷大志者的本色，但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵?shī)中成功的運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。
擴(kuò)展閱讀：黃巢故事之端午“插艾草”
黃巢的義軍攻打中原地區(qū)，時(shí)值端午。當(dāng)?shù)毓賳T放出風(fēng)聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動(dòng)員民眾逃離家園，是為“走黃巢”。以牽制義軍不斷擴(kuò)大之勢(shì)。
中原地區(qū)某戶(hù)人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個(gè)小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人帶著二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。走不多遠(yuǎn)，遇一黃衣人，問(wèn)：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實(shí)相告，黃衣人聽(tīng)后甚為感動(dòng)，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無(wú)法取你人頭，其實(shí)你只需在家門(mén)口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無(wú)奈你何。”言罷竟忽不見(jiàn)。婦人認(rèn)為是仙人指點(diǎn)，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時(shí)善良，多行善事，諸多民眾都相信，依言在家門(mén)口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過(guò)端午節(jié)。
果然，義軍過(guò)境，見(jiàn)家中插艾草的人家，無(wú)人打擾，隨軍的醫(yī)生還為民眾看病，問(wèn)疾苦。一時(shí)婦人遇仙人指點(diǎn)之事在各地傳開(kāi)，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過(guò)端午，并效婦人行忠義之事。
其實(shí)，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強(qiáng)。義軍所到之處，都是無(wú)人村，義軍無(wú)人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨(dú)自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見(jiàn)，只是縱身跳上大樹(shù)隱藏起來(lái)了。謀士小施一計(jì)，不僅破了官府的“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風(fēng)，世人于是將此傳統(tǒng)繼承下來(lái)，成為今天端午節(jié)“插艾草”的風(fēng)俗。