考研政治包含五大部分，知識點(diǎn)眾多，對此整理了?？嫉恼稳坎糠值膫?cè)重點(diǎn)，希望能夠幫助考生們查漏補(bǔ)缺。
馬克思主義基本原理
1、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】
①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
②矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
③矛盾的同一性和斗爭性是相互連接、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾的同一性是以差別和對立為前提的;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
【方法論】
要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
2、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理
矛盾普遍性
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。
【方法論】
承認(rèn)矛盾的普遍性，善于運(yùn)用矛盾分析法去分析事物。
矛盾的特殊性
【原理內(nèi)容】
矛盾的特殊性表現(xiàn)為三種情形:
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
【方法論】
具體問題具體分析，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法。
3、事物的普遍聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】
事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，世界的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。
【方法論】
要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
4、事物的永恒發(fā)展原理
【原理內(nèi)容】
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
【方法論】
堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。
5、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用原理
【原理內(nèi)容】
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。
【方法論】
要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。
毛中特概論
1、實(shí)事求是
【內(nèi)涵】
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?BR> 實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。
【要求】
堅持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌，把握事物內(nèi)在必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事;就要清醒認(rèn)識和正確把握我國基本國情;就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，它是黨的根本思想路線。
2、群眾路線
【內(nèi)涵】
群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。
不論過去，現(xiàn)在和將來，群眾路線都是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。
【要求】堅持群眾路線，就要堅持人民是推動歷史發(fā)展的根本力量;就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，它是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志;就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
3、新民主主義革命道路
新民主主義革命道路形成的必然性
走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的
①在半殖民地半封建的中國社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。
②近代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。
走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也是由中國的特殊國情決定的
①中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡，存在其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。
②近代中國廣大農(nóng)村深受反動統(tǒng)治階級的多重壓迫和剝削，革命群眾基礎(chǔ)好。
③全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，為建設(shè)革命根據(jù)地創(chuàng)造了客觀條件。
④而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，為根據(jù)地的創(chuàng)立鞏固和發(fā)展提供了堅強(qiáng)后盾。
⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)的有力量及其正確的政策，為根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的主觀條件。
中國革命道路理論的主要內(nèi)容
中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。
土地革命是民主革命的基本內(nèi)容;武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證;農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托。
4、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論
改革開放開始后的一個很長時期內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是如何正確認(rèn)識和處理計劃與市場的關(guān)系。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的基本特征，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有：
一是計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是劃分社會制度的標(biāo)志，計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義;
二是計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會主義實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來;
三是市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。
5、新時代的內(nèi)涵和意義
【內(nèi)涵】
經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一重大政治判斷的根據(jù)：
一是中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段;
二是我國社會主義主要矛盾發(fā)生了新變化;
三是歷史交匯期新的奮斗目標(biāo);
四是我國國際環(huán)境發(fā)生了新的變化。
這個新時代是：
①承前啟后、繼往開來，新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。
②決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代。
③全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。
④全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。
⑤我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。
【意義】
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在中華人民共和國發(fā)展、中華民族發(fā)展具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展、人類社會發(fā)展也具有重大意義。
①從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
②從科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。
③從人類文明進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國近現(xiàn)代史剛要綱要
1、中華人民共和國成立的意義
第一，帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來蒙受的屈辱。
第二，本國封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，廣大中國人民第一次成為新社會、新國家的主人。
第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。
第四，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為新民主主義向社會主義的過渡創(chuàng)造了條件。
第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國力量，解放并發(fā)展社會生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個中華民族。
總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。
2、五四運(yùn)動的意義
第一，五四運(yùn)動是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，是一場偉大社會革命運(yùn)動，同時是一場偉大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動。
第二，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。
第三，五四運(yùn)動為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件。
第四，五四運(yùn)動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟，以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒，以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。
所以，五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。
3、為什么沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國?
自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，帝國主義列強(qiáng)入侵中國，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著爭取民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。
中國各階級階層紛紛進(jìn)行了不屈不撓的探索，無論太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法還是辛亥革命，都沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，都沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命，在馬克思主義指導(dǎo)下，選擇了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取正確的革命道路，確立了毛澤東思想，完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。
4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“從中國土壤里生長出來的新型政黨制度”。
第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在革命斗爭實(shí)踐中逐步形成發(fā)展起來的，是馬克思主義政黨理論同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有典型的中國特色，能夠真實(shí)代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端。
第二，這種新型政黨制度把各個政黨和無黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭的弊端。
第三，這種新型政黨制度能夠集中各種意見和建議、推動決策科學(xué)化民主化，有利于推動中國特色社會主義民主政治的發(fā)展。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
1、人生價值
人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。
①人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。
②人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
③人生的社會價值，是個體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價值。
④人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。
⑤一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
⑥另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。
2、理想信念的內(nèi)涵及重要性
理想的內(nèi)涵與特征
【內(nèi)涵】
理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。
【類型】
理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為個人理想和社會理想，近期理想和遠(yuǎn)期理想，生活理想、職業(yè)理想、道德理想和政治理想，科學(xué)理想與非科學(xué)理想，崇高理想與一般理想等。
【特征】
①理想具有超越性。理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)。
離開理想的指引，人們會失去前進(jìn)的方向;離開現(xiàn)實(shí)的努力，理想同樣不能實(shí)現(xiàn)。
②理想具有實(shí)踐性。作為一定的社會實(shí)踐的產(chǎn)物，理想是處在特定歷史條件下的人們對社會實(shí)踐活動理性認(rèn)識的結(jié)晶。理想的實(shí)現(xiàn)，同樣也離不開實(shí)踐。
③理想具有時代性。理想是一定時代的產(chǎn)物，都帶著特定歷史時代的烙印。理想的時代性，不僅體現(xiàn)為它受時代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。
信念的內(nèi)涵與特征
【內(nèi)涵】
信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體。
【特征】
①信念具有執(zhí)著性。信念因其執(zhí)著而為信念。信念一旦形成，就不會輕易改變。堅定的信念使得人們具有強(qiáng)大的精神定力，不為利益所動，不為誘惑所擾，不為困難所懼。
②信念具有多樣性。一方面，不同的人會形成不同的信念;另一方面，同一個人也會形成不同類型和層次的信念。
在信念體系中，高層次的信念決定低層次的信念。信仰是層次的信念，具有的統(tǒng)攝力。信仰有盲目和科學(xué)之分。
3、個人理想與社會理想的統(tǒng)一
【內(nèi)涵】
①個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。
②社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。
個人理想與社會理想之間的關(guān)系
①個人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個人與社會關(guān)系在理想層面的反映。社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。
②個人理想以社會理想為指引。
追求個人理想的實(shí)踐活動都是在社會中進(jìn)行的，正確的個人理想從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。同時，個人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。
在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個人理想則從屬于社會理想。
③社會理想是對個人理想的凝練和升華。社會理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人的個人理想基礎(chǔ)之上。
社會理想歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實(shí)現(xiàn)個人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。
④個人只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。
4、崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)
在漫漫的歷史進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽(yù)世界的中華文明，也塑造出獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
這一傳統(tǒng)貫穿在中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷程中，是中華民族重要的精神標(biāo)識。
①中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。
②中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。
③中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上
④中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對理想人格的推崇。
⑤中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅定弘揚(yáng)者。
5、愛國主義
【內(nèi)涵】
愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。
它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。
愛國主義的具體表現(xiàn)
①愛祖國的大好河山。
②愛自己的骨肉同胞。
③愛祖國的燦爛文化。
④愛自己的國家。
新時代的愛國主義
新時代的愛國主義，既承接了中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時代特征，內(nèi)涵更加豐富。
新時代的愛國主義基本要求是：
①堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一
②維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
③尊重和傳承中華民族歷史和文化
④堅持立足民族又面向世界
做忠誠愛國者
愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動。
只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實(shí)際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國者。
①維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一;
②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);
③增強(qiáng)國家安全意識。
馬克思主義基本原理
1、矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】
①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。
②矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
③矛盾的同一性和斗爭性是相互連接、相互制約的。同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾的同一性是以差別和對立為前提的;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
【方法論】
要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
2、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理
矛盾普遍性
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。
【方法論】
承認(rèn)矛盾的普遍性，善于運(yùn)用矛盾分析法去分析事物。
矛盾的特殊性
【原理內(nèi)容】
矛盾的特殊性表現(xiàn)為三種情形:
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
【方法論】
具體問題具體分析，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法。
3、事物的普遍聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】
事物是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都不是孤立存在的，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，世界的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。
【方法論】
要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
4、事物的永恒發(fā)展原理
【原理內(nèi)容】
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
【方法論】
堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。
5、實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用原理
【原理內(nèi)容】
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。
【方法論】
要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。
毛中特概論
1、實(shí)事求是
【內(nèi)涵】
實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?BR> 實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。
【要求】
堅持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌，把握事物內(nèi)在必然聯(lián)系，按照客觀規(guī)律辦事;就要清醒認(rèn)識和正確把握我國基本國情;就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，它是黨的根本思想路線。
2、群眾路線
【內(nèi)涵】
群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。
不論過去，現(xiàn)在和將來，群眾路線都是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。
【要求】堅持群眾路線，就要堅持人民是推動歷史發(fā)展的根本力量;就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，它是我們黨一切行動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志;就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
3、新民主主義革命道路
新民主主義革命道路形成的必然性
走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的
①在半殖民地半封建的中國社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。
②近代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。
走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，也是由中國的特殊國情決定的
①中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡，存在其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。
②近代中國廣大農(nóng)村深受反動統(tǒng)治階級的多重壓迫和剝削，革命群眾基礎(chǔ)好。
③全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，為建設(shè)革命根據(jù)地創(chuàng)造了客觀條件。
④而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，為根據(jù)地的創(chuàng)立鞏固和發(fā)展提供了堅強(qiáng)后盾。
⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)的有力量及其正確的政策，為根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的主觀條件。
中國革命道路理論的主要內(nèi)容
中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。
土地革命是民主革命的基本內(nèi)容;武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證;農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托。
4、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論
改革開放開始后的一個很長時期內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是如何正確認(rèn)識和處理計劃與市場的關(guān)系。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的基本特征，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有：
一是計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是劃分社會制度的標(biāo)志，計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義;
二是計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段，對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會主義實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來;
三是市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。
5、新時代的內(nèi)涵和意義
【內(nèi)涵】
經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一重大政治判斷的根據(jù)：
一是中國特色社會主義進(jìn)入新的發(fā)展階段;
二是我國社會主義主要矛盾發(fā)生了新變化;
三是歷史交匯期新的奮斗目標(biāo);
四是我國國際環(huán)境發(fā)生了新的變化。
這個新時代是：
①承前啟后、繼往開來，新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。
②決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代。
③全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。
④全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代。
⑤我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。
【意義】
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在中華人民共和國發(fā)展、中華民族發(fā)展具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展、人類社會發(fā)展也具有重大意義。
①從中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
②從科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。
③從人類文明進(jìn)程看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國近現(xiàn)代史剛要綱要
1、中華人民共和國成立的意義
第一，帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來蒙受的屈辱。
第二，本國封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，廣大中國人民第一次成為新社會、新國家的主人。
第三，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。
第四，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為新民主主義向社會主義的過渡創(chuàng)造了條件。
第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它可以運(yùn)用國家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國力量，解放并發(fā)展社會生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個中華民族。
總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主主義革命取得基本的勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。
2、五四運(yùn)動的意義
第一，五四運(yùn)動是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，是一場偉大社會革命運(yùn)動，同時是一場偉大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動。
第二，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。
第三，五四運(yùn)動為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件。
第四，五四運(yùn)動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟，以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒，以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。
所以，五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。
3、為什么沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國?
自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，帝國主義列強(qiáng)入侵中國，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著爭取民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。
中國各階級階層紛紛進(jìn)行了不屈不撓的探索，無論太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法還是辛亥革命，都沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，都沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命，在馬克思主義指導(dǎo)下，選擇了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取正確的革命道路，確立了毛澤東思想，完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。
4、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是“從中國土壤里生長出來的新型政黨制度”。
第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在革命斗爭實(shí)踐中逐步形成發(fā)展起來的，是馬克思主義政黨理論同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有典型的中國特色，能夠真實(shí)代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端。
第二，這種新型政黨制度把各個政黨和無黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競爭的弊端。
第三，這種新型政黨制度能夠集中各種意見和建議、推動決策科學(xué)化民主化，有利于推動中國特色社會主義民主政治的發(fā)展。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
1、人生價值
人生價值是指人的生命及其實(shí)踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。
①人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。
②人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
③人生的社會價值，是個體的實(shí)踐活動對社會、他人所具有的價值。
④人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。
⑤一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實(shí)現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
⑥另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實(shí)現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。
2、理想信念的內(nèi)涵及重要性
理想的內(nèi)涵與特征
【內(nèi)涵】
理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。
【類型】
理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為個人理想和社會理想，近期理想和遠(yuǎn)期理想，生活理想、職業(yè)理想、道德理想和政治理想，科學(xué)理想與非科學(xué)理想，崇高理想與一般理想等。
【特征】
①理想具有超越性。理想之所以能夠成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)。
離開理想的指引，人們會失去前進(jìn)的方向;離開現(xiàn)實(shí)的努力，理想同樣不能實(shí)現(xiàn)。
②理想具有實(shí)踐性。作為一定的社會實(shí)踐的產(chǎn)物，理想是處在特定歷史條件下的人們對社會實(shí)踐活動理性認(rèn)識的結(jié)晶。理想的實(shí)現(xiàn)，同樣也離不開實(shí)踐。
③理想具有時代性。理想是一定時代的產(chǎn)物，都帶著特定歷史時代的烙印。理想的時代性，不僅體現(xiàn)為它受時代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。
信念的內(nèi)涵與特征
【內(nèi)涵】
信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體。
【特征】
①信念具有執(zhí)著性。信念因其執(zhí)著而為信念。信念一旦形成，就不會輕易改變。堅定的信念使得人們具有強(qiáng)大的精神定力，不為利益所動，不為誘惑所擾，不為困難所懼。
②信念具有多樣性。一方面，不同的人會形成不同的信念;另一方面，同一個人也會形成不同類型和層次的信念。
在信念體系中，高層次的信念決定低層次的信念。信仰是層次的信念，具有的統(tǒng)攝力。信仰有盲目和科學(xué)之分。
3、個人理想與社會理想的統(tǒng)一
【內(nèi)涵】
①個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。
②社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。
個人理想與社會理想之間的關(guān)系
①個人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個人與社會關(guān)系在理想層面的反映。社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。
②個人理想以社會理想為指引。
追求個人理想的實(shí)踐活動都是在社會中進(jìn)行的，正確的個人理想從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。同時，個人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。
在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個人理想則從屬于社會理想。
③社會理想是對個人理想的凝練和升華。社會理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人的個人理想基礎(chǔ)之上。
社會理想歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實(shí)現(xiàn)個人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。
④個人只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。
4、崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)
在漫漫的歷史進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽(yù)世界的中華文明，也塑造出獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
這一傳統(tǒng)貫穿在中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷程中，是中華民族重要的精神標(biāo)識。
①中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。
②中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上。
③中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上
④中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對理想人格的推崇。
⑤中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅定弘揚(yáng)者。
5、愛國主義
【內(nèi)涵】
愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。
它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。
愛國主義的具體表現(xiàn)
①愛祖國的大好河山。
②愛自己的骨肉同胞。
③愛祖國的燦爛文化。
④愛自己的國家。
新時代的愛國主義
新時代的愛國主義，既承接了中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了鮮明的時代特征，內(nèi)涵更加豐富。
新時代的愛國主義基本要求是：
①堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一
②維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
③尊重和傳承中華民族歷史和文化
④堅持立足民族又面向世界
做忠誠愛國者
愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動。
只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實(shí)際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國者。
①維護(hù)和推進(jìn)祖國統(tǒng)一;
②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);
③增強(qiáng)國家安全意識。