《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，作者現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是子思及其弟子多人所作。也有學(xué)者認(rèn)為可能是由儒家學(xué)者在戰(zhàn)國寫成。下面是分享的國學(xué)寶典：《中庸》君子中庸，小人反中庸。歡迎閱讀參考！
《中庸》 君子中庸，小人反中庸
【原文】
仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也（3），小人而無忌憚（4）也。…
【注釋】
（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“?！钡囊馑?。（3）小人之中庸也：應(yīng)為“小人之反中庸也”。（4）忌憚：顧忌和畏懼。
【譯文】
仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端?！?BR> 【讀解】
孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問孔子：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子回答說：“子張過分；子夏不夠?！弊迂晢枺骸澳敲词亲訌堎t一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）
這一段話是對“君子而時中”的生動說明。也就是說，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好處，如宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”（《登徒子好色賦》）
所以，中庸就是恰到好處。
《中庸》 的道德標(biāo)準(zhǔn)
【原文】
子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣（1）！”
【注釋】
①鮮：少，不多。
【譯文】
孔子說：“中庸大概是的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”
【讀解】
正因?yàn)樗堑牡滦校牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實(shí)現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了。
這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德規(guī)范而加以提倡呢？
《中庸》誰能食而知其味
【原文】
子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者（3）不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
【注釋】
（1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，與愚者相對，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：與賢者相對，指不賢的人。
【譯文】
孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?BR> 【讀解】
還是過與不及的問題。正因?yàn)橐刺^，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因?yàn)槿狈Α暗馈钡淖杂X性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達(dá)到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。
《中庸》 君子中庸，小人反中庸
【原文】
仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也（3），小人而無忌憚（4）也。…
【注釋】
（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“?！钡囊馑?。（3）小人之中庸也：應(yīng)為“小人之反中庸也”。（4）忌憚：顧忌和畏懼。
【譯文】
仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端?！?BR> 【讀解】
孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問孔子：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子回答說：“子張過分；子夏不夠?！弊迂晢枺骸澳敲词亲訌堎t一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）
這一段話是對“君子而時中”的生動說明。也就是說，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好處，如宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”（《登徒子好色賦》）
所以，中庸就是恰到好處。
《中庸》 的道德標(biāo)準(zhǔn)
【原文】
子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣（1）！”
【注釋】
①鮮：少，不多。
【譯文】
孔子說：“中庸大概是的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”
【讀解】
正因?yàn)樗堑牡滦校牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實(shí)現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了。
這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德規(guī)范而加以提倡呢？
《中庸》誰能食而知其味
【原文】
子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者（3）不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
【注釋】
（1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，與愚者相對，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：與賢者相對，指不賢的人。
【譯文】
孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?BR> 【讀解】
還是過與不及的問題。正因?yàn)橐刺^，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因?yàn)槿狈Α暗馈钡淖杂X性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達(dá)到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。