人們常說得作文者得天下，得作文者得高考，其實這話一點兒也不夸張，作文在高考語文占分高達60，超過了整個語文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每寫作文的機會。下面要給大家分享的是高考材料作文導寫，希望大家可以看看其他同學寫的，再來和自己對比一下，找找差距，繼續(xù)加油。
“尊嚴”材料作文導寫
【話題展示】
閱讀下面一段文字，按要求作文：
一個經(jīng)歷過社會炎涼的企業(yè)家說：“人的尊嚴靠財富。”一個經(jīng)歷過冤案折磨的老年人說：“人的尊嚴靠法制?！币粋€經(jīng)歷過艱辛研究的學者說：“人的尊嚴靠思想?！笨磥?，不同經(jīng)歷的人，對“尊嚴”各有各的理解。你是如何理解“尊嚴”的?
針對上面的觀點你有何思考？請寫一篇文章，表明你的看法并闡釋觀點。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【寫作點撥】
我們應充分肯定現(xiàn)在人們對物質(zhì)財富歷史作用的認識，對法制保障社會正常運行功能的認識，對知識文化促進人與社會健全發(fā)展的重大意義的認識已越來越深入，或許正因為發(fā)展經(jīng)濟成為時代的強音，是“硬任務”，思想精神方向的社會問題正處于弱勢地位，此題如從“人的尊嚴靠思想”角度立意，宜著重從“思想的尊嚴”應有的地位立意，可聯(lián)系在人生世俗生活的天平上，它遠不如“利益的尊嚴”有分量。
法國思想家伏爾泰說：“人的全部尊嚴在思想”。愛因斯坦在生前后的講演中，講過一番意味深長的話：“當我們討論的問題關(guān)涉到真理與正義時，就不存在大問題與小問題的區(qū)別。因為涉及人類行為的普遍觀點是不可分割的。誰要是在小事上不認真對待真理，那么，人們在大事上就不可能相信他?！本S護真理，理清思想的踐踏與思想的維護、思想的背叛與思想的堅守脈絡，并為維護真理而努力，這是有關(guān)民族素質(zhì)、民族前途的要事，也是思想深刻與成熟的基點。
彭德懷實事求是的《萬言書》，巴金呼吁“講真話”的《髓想錄》，張志新獄中反“四人幫”的言行，顧準、于光遠逆境中堅持自己經(jīng)濟理論學說的事跡，都使他們的人格光芒輝映史冊。
寫本題可以考慮以下幾種立意：
1．尊重自己，尊重他人，才會有尊嚴。
2．神圣的尊嚴，在捍衛(wèi)正義的斗爭中得到升華。
3．科學的尊嚴不容侵犯。
4．尊嚴不僅是個人價值的象征，更是民族、國家的立身之本。
5．產(chǎn)生尊嚴的是理性——對正義的執(zhí)著；而不是沖動——對虛榮的追求；這是尊嚴與“面子”的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的“面子”，樹立起真正的尊嚴，一個人，一個民族，一個國家，才會有真正的希望。
參考擬題：1、涉外無小事;2、尊嚴來自實力;3、尊嚴與“面子”;4、傷心一跪。
【素材積累】
1.名人名言
⑴保持尊嚴地忍受貧窮，是賢智之士所固有的特性。——德謨克里特
⑵富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈?！献?BR> ⑶不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明
⑷使人高貴的是人的品格?！軐W家勞倫斯
（5）楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)?！勇?BR> （6）恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮
（7）走你的路，讓別人去說罷！——但丁
（8）野蠻的是輕蔑自己?！商?BR> （9）沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西。［美］卡內(nèi)基
（10）假如你認為能夠，你便能夠；假如你認為不能夠；你便不能夠。［美］戴維斯
（11）自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。［英］毛姆
（12）沒有自尊心的人，即近于自卑。［英］莎士比亞
（13）應該相信自己是生活的強者。［法］.雨果
（14）自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。俄］別林斯基
（15）一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。[古希臘］蘇格拉底
2．事例
（1）美國總統(tǒng)林肯，在他當選總統(tǒng)那一刻，整個參議院的議員都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠。當時美國的參議員大部分出身名門望族，自認為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對的總統(tǒng)是一個卑微的鞋匠的兒子。
于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當林肯站上演講臺的時候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子?！彼械膮⒆h員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他，開懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經(jīng)過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠無法像我父親做鞋匠做得那么好。”
在一些狂躁的議員眼里鞋匠之于總統(tǒng)是多么卑微！別如霄壤的兩個職業(yè)在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統(tǒng)是二流，因為他衡量兩者的標準不是權(quán)勢而是才能。
（2）不為五斗折腰東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明本來隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。
（3）孫天帥不下跪1995年３月７日下午３點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工人，好不容易盼到１０分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去?……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著各生產(chǎn)線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后叫車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老板吼叫：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。
（4）吉鴻昌：“我是中國人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有，吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇?！奔櫜敿磁猓骸澳阌X得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為*帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”
1932年，吉鴻昌回國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”
分析：“我是中國人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個人的尊嚴。
（5）徐悲鴻在歐洲留學期間，有在留學生的聚會上，一個金發(fā)碧眼的西方留學生站起來挑釁說：“中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個傲慢無禮的洋學生面前，大聲說：“你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學習結(jié)業(yè)時，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？”1924年，徐悲鴻的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術(shù)界。那個洋學生不得不承認自己不是中國人的對手。
分析：徐悲鴻能有那么大的成績，除了扎實的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個人的尊嚴。
（6）曹雪芹不趨炎附勢清末著名文學家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說有個都統(tǒng)老爺過生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩壇清水，自己拿著一副對聯(lián)畫軸送去。正當都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時候，曹雪芹把對聯(lián)掛了過來，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。
分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。
（7）不吃嗟來之食春秋時齊國連年災荒。有個叫黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥?！眮砣颂а劭粗秸f：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步?！闭f完他謝了黔敖又向前走去，終餓死在路邊。
分析：不吃嗟來之食的故事流傳千古，激勵著無數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。
（8）貝多芬拒演有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬， 卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個！”
（9）吳玉章維護國家尊嚴老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。１９０４年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本人看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向?qū)W校*嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示*。
學校*在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。
（10）程硯秋拒絕為日本人演出抗日戰(zhàn)爭時期，日本特務機關(guān)企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩?！北憩F(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。
（11）朱自清不吃美國“救濟糧”我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買３袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“*美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年（1948年）８月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。
（12）喬丹只做美國貨廣告籃球上帝喬丹在中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關(guān)。
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尊嚴的神諭
在茫茫的水面上，諾亞方舟已漂泊了數(shù)十個白日和黑夜。生靈們聚集在一起，借言語的熱情抵擋流浪中內(nèi)心的失落和恐懼。這些可以預知未來的神靈，他們漫長而智慧的談論，將成為這世界神奇的預言。
“我們談過了知識、團結(jié)、愛情，那么我們談談尊嚴吧?！敝Z亞說，“若是失去了尊嚴，就不存在幸福、快樂，生命本身也沒有了意義?！?BR> “的確，作為人類的朋友，我的后代將牢記這一點?！惫坊卮鸬?。他的毛皮因困境而失去光澤，但卻目光炯然?！叭?，你要知道，我們是你們的朋友，而非奴隸或?qū)櫸?。如果你們不從心靈上平等地對待我們，給我們真誠的尊重，我們將放棄你們而義無反顧地離去?！?BR> “在我的后代中，將有這樣一條狼狗，主人將它遺棄，它又跋山涉水回到主人家。在主人再次將它裝入麻袋送進山野的途中，它咬舌自盡，以生命的終結(jié)告知天下：它也有不容侵犯的尊嚴。還有一條名叫黑子的狗，它將是出色的偵察員，但當主人故意耍弄它，騙它說它的判斷失誤時，它失望透頂，同樣以死來抗爭……”這樣的事還有很多，它們會提醒人類，該以怎樣的方式對待自己的朋友?！?BR> 狗說完了，嚴肅而期待地望著諾亞。
“我們也會這樣，”鴿子迫不及待地說，“我們也是人類的朋友，但我們的尊嚴來得更嚴格。若是你們以隨意的態(tài)度傷害了我們的孩子或巢，我們將永遠不停歇于你們的肩頭，永不啄食你們擲下的玉米。若是你們不尊重我們，一定要用愛撫來表達你們的友好，我們永不會接受，因為那將有無數(shù)只鴿子死于錯誤的愛撫和自由的喪失?！?BR> “噢，說到自由，”獅子抬頭望著遠方，“我的后代會生活在大草原上，那是真正自由的世界——人也無法侵犯。黃昏的風中，我們在天地間奔跑，比風更快，比黃昏更接近孤獨。我們的尊嚴表現(xiàn)在另一個方面。它是奔跑時耳際呼嘯的風聲，是撕咬時鮮血流淌的快感，是永遠不低下高貴的頭。當一只獅子老了，失去了。王者的力量與風度，它會毫不猶豫地走向死亡。”
“你們的尊嚴在草原上演繹，而鷹的舞臺是藍天。”鷹拍拍翅膀說。“你看，這一雙翅多有力，多威風。當一只鷹因為意外或衰老失去這對翅膀時，他是不會吃腐肉，也不會接受別人的施舍的，他會投身懸崖，告別這失去了尊嚴的世界?！?BR> 動物們都說完了，他們滿懷期待地望著諾亞：“那么，人將怎樣詮釋你們心中的尊嚴呢?”諾亞沉默了，片刻，他堅定地說道：
“我是有信心的。尊嚴是一個崇高的靈魂根本的皈依，是心靈散發(fā)出的縷縷馨香，是不管貧窮抑或富貴，困窘抑或顯達，我們都不能放棄的寶物，猶如華美的葉子落盡，而生命的脈絡歷歷可見。尊嚴對于人，同樣是比生命本身還重要的東西，必要時，我的子孫同樣會以死捍衛(wèi)。在未來無盡的時空中，會有一位天才的音樂家在權(quán)貴面前堅決地說‘不’；會有一對兄弟誓死不食敵國的糧食；會有貧窮的人對不懷好意的施舍嗤之以鼻——他們無愧于心，因為他們堅持了內(nèi)心純潔高貴的東西——尊嚴?！?BR> “你們放心，人也知道怎樣尊重朋友的尊嚴。他絕不會拿口袋中的勛章送給朋友，也不會因為愛而剝奪他人的自由。尊嚴也許可以靠巨大的財富、健全的法制、廣博的知識、深邃的思想來維持，但當這一切都不能作為時，可以堅持的，是自己的內(nèi)心。”
“我的后代，我不能預言，但我相信，他們會拿他們的行動來證明：尊嚴至上?！?BR> 【點評】尊嚴比生命更高貴更重要，動物如此，作為萬物之靈長的人類更．是如此，這就是此文作者的立意。面對這樣一個嚴肅而又抽象的話題，一般作者常常會感到難以把握，似乎千言萬語也難以窮盡這一命題深刻而雋永的含義。而此文卻設計了一個非常生動活潑的寓言故事作為背景，輕松自如地放飛思想的鴿子，假借動物的語言，生動形象地揭示了尊嚴的深刻內(nèi)涵，構(gòu)思精巧，語言活潑，想象力十分豐富。因此讓人讀來感受十分親切，意趣盎然，令人回味。
把握尊嚴
云對風說，不要笑我容易消散，我凝聚，就會有甘露降臨人間。
葉對花兒說，不要笑我不起眼，我工作，才會有你盛開的美麗。
小草對大樹說，不要笑我太矮小，我生長，就會有大地披上綠衣裳。
溪流對大河說，不要笑我太細小，我匯聚，才會有你大河波濤滾滾涌向前。
生命有太多的存在形式，這地球才變得繽紛多彩。而生命有細微，有宏大，如此多樣，不變的有一點：每個生命都有尊嚴。
沿著歷史的河流逆流而上，楚大夫獨立岸邊，被君王疏遠，被佞臣陷害，他滿心都是悲憤。面對世俗的排擠，他沒有低頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！彼?，心志高潔不是他的錯，他用無奈也是悲壯的方式來證明他的尊嚴。汨羅江水緩緩流淌，帶著屈原不屈的尊嚴。
是誰在高唱“天生我材必有用，千金散盡還復來”?是誰有如此的胸襟，曾是帝王面前的紅人，卻又被疏遠放逐。他也曾郁郁不得志，但他又唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”他明白，他的尊嚴在于明白自己是為自己而活，在于不對權(quán)勢低頭，他的尊嚴，被盡數(shù)寫進他的詩里，得到后世的無數(shù)贊嘆。
是那個有志氣的窮人嗎?餓得奄奄一息，面對遞過來的食物卻誓死不接，因為伴隨著那食物拋來的，還有侮辱。他知道，餓死也不能丟了做人的尊嚴。
是凜冽北風中勇敢面對敵人鍘刀的劉胡蘭吧?寧死不屈，一個女子該有多大的氣概!她明白，她是為了自己的追求，為了堅定的信仰，她即使死，也是帶著尊嚴的。
尊嚴，這是多少人用生命詮釋的一個詞，它承載了太重的分量。它源自對生命的認知，對未來的追求，對信仰的執(zhí)著。要活得有尊嚴，就不能失了準則；要贏得尊嚴，就要舍得拋棄。
正確認識自己，把握自己吧。尊嚴不分地位的高低、能力的大小，在你自己的準確把握中，你會活得更有尊嚴!
【點評】本文運用大量生動典型的事例,非常鮮明地告訴讀者“什么是人類的尊嚴，一個人活著，該怎樣捍衛(wèi)自己的尊嚴”。立意明確，選材得當，語言表達精練準確，表現(xiàn)出了較厚實的知識積累與文字表達功力。不足的是，創(chuàng)新不夠，藝術(shù)表現(xiàn)力不是很強，整個文章顯得較為平直。
請保留他們后的尊嚴
這幾年，有關(guān)兒童慈善事業(yè)的電視節(jié)目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目形式多有雷同，無非是讓主持人當眾介紹了捐助雙方的姓名、職業(yè)、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺上受捐助的孩子手上。通過屏幕，我們可以看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問這些孩子有何想法?；卮鹫缛藗兯谕模悄切昂煤脤W習，天天向上，以報答大家的期望”之類。結(jié)局是感人的，圓滿的?？墒牵恢欠裼腥俗⒁獾秸麄€過程中那些受捐助的孩子站在臺上扭捏、局促不安的神情呢？
在這里，我無意懷疑主辦方的初衷，只是覺得這樣一種在眾目之下過于直白的捐助形式，會令當事人陷入一種非常尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說明了這一點嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過早地面臨現(xiàn)實生活的殘酷，這不是他們的錯。同時正因為他們也是社會家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業(yè)?？墒钦垊e忘記，善良的高原則是保持受施者的尊嚴，而這恰恰就是我們當今慈善事業(yè)所忽略的。是的，我們幫助了他們，奉獻了我們的愛心，盡了自己的一份責任?？捎姓l能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰能想到，當我們的幫助無意中損傷了孩子們自尊的時候，任何物質(zhì)上的給予還有何意義可言。物質(zhì)上的貧乏在他們的臉上已經(jīng)寫下了令人心酸的沉重。試問，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過是為了想讓這些孩子們能感受一下社會大家庭的溫暖，從而能笑對生活中的困難和挫折，而已。這種雷鋒精神是可貴的?？勺霰Ａ羲俗饑赖睦卒h是否會更令人感動，更能激勵困境中的人們奮發(fā)呢？
由此，我想我們慈善事業(yè)的捐助形式可以改變一下，給人以物質(zhì)，更給人以尊嚴。否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。因為我知道，做人的尊嚴是任何東西也取代不了的。
【點評】本文篇幅不長，內(nèi)涵卻極其深刻，具有較強的現(xiàn)實意義和震撼力。作者避開了一般習作“尊嚴是什么”的概念解說和“尊嚴很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對時弊展開精要的剖析，言簡意賅地指出“善良的高原則是保持受施者的尊嚴”“做人的尊嚴是任何東西也取代不了的”，確實是獨具慧眼，見解不凡。
“尊嚴”材料作文導寫
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閱讀下面一段文字，按要求作文：
一個經(jīng)歷過社會炎涼的企業(yè)家說：“人的尊嚴靠財富。”一個經(jīng)歷過冤案折磨的老年人說：“人的尊嚴靠法制?！币粋€經(jīng)歷過艱辛研究的學者說：“人的尊嚴靠思想?！笨磥?，不同經(jīng)歷的人，對“尊嚴”各有各的理解。你是如何理解“尊嚴”的?
針對上面的觀點你有何思考？請寫一篇文章，表明你的看法并闡釋觀點。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【寫作點撥】
我們應充分肯定現(xiàn)在人們對物質(zhì)財富歷史作用的認識，對法制保障社會正常運行功能的認識，對知識文化促進人與社會健全發(fā)展的重大意義的認識已越來越深入，或許正因為發(fā)展經(jīng)濟成為時代的強音，是“硬任務”，思想精神方向的社會問題正處于弱勢地位，此題如從“人的尊嚴靠思想”角度立意，宜著重從“思想的尊嚴”應有的地位立意，可聯(lián)系在人生世俗生活的天平上，它遠不如“利益的尊嚴”有分量。
法國思想家伏爾泰說：“人的全部尊嚴在思想”。愛因斯坦在生前后的講演中，講過一番意味深長的話：“當我們討論的問題關(guān)涉到真理與正義時，就不存在大問題與小問題的區(qū)別。因為涉及人類行為的普遍觀點是不可分割的。誰要是在小事上不認真對待真理，那么，人們在大事上就不可能相信他?！本S護真理，理清思想的踐踏與思想的維護、思想的背叛與思想的堅守脈絡，并為維護真理而努力，這是有關(guān)民族素質(zhì)、民族前途的要事，也是思想深刻與成熟的基點。
彭德懷實事求是的《萬言書》，巴金呼吁“講真話”的《髓想錄》，張志新獄中反“四人幫”的言行，顧準、于光遠逆境中堅持自己經(jīng)濟理論學說的事跡，都使他們的人格光芒輝映史冊。
寫本題可以考慮以下幾種立意：
1．尊重自己，尊重他人，才會有尊嚴。
2．神圣的尊嚴，在捍衛(wèi)正義的斗爭中得到升華。
3．科學的尊嚴不容侵犯。
4．尊嚴不僅是個人價值的象征，更是民族、國家的立身之本。
5．產(chǎn)生尊嚴的是理性——對正義的執(zhí)著；而不是沖動——對虛榮的追求；這是尊嚴與“面子”的根本區(qū)別。只有擯棄了虛榮的“面子”，樹立起真正的尊嚴，一個人，一個民族，一個國家，才會有真正的希望。
參考擬題：1、涉外無小事;2、尊嚴來自實力;3、尊嚴與“面子”;4、傷心一跪。
【素材積累】
1.名人名言
⑴保持尊嚴地忍受貧窮，是賢智之士所固有的特性。——德謨克里特
⑵富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈?！献?BR> ⑶不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明
⑷使人高貴的是人的品格?！軐W家勞倫斯
（5）楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)?！勇?BR> （6）恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮
（7）走你的路，讓別人去說罷！——但丁
（8）野蠻的是輕蔑自己?！商?BR> （9）沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西。［美］卡內(nèi)基
（10）假如你認為能夠，你便能夠；假如你認為不能夠；你便不能夠。［美］戴維斯
（11）自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。［英］毛姆
（12）沒有自尊心的人，即近于自卑。［英］莎士比亞
（13）應該相信自己是生活的強者。［法］.雨果
（14）自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。俄］別林斯基
（15）一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。[古希臘］蘇格拉底
2．事例
（1）美國總統(tǒng)林肯，在他當選總統(tǒng)那一刻，整個參議院的議員都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠。當時美國的參議員大部分出身名門望族，自認為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對的總統(tǒng)是一個卑微的鞋匠的兒子。
于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當林肯站上演講臺的時候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子?！彼械膮⒆h員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他，開懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經(jīng)過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠無法像我父親做鞋匠做得那么好。”
在一些狂躁的議員眼里鞋匠之于總統(tǒng)是多么卑微！別如霄壤的兩個職業(yè)在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統(tǒng)是二流，因為他衡量兩者的標準不是權(quán)勢而是才能。
（2）不為五斗折腰東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時，郡守派督郵來縣巡視，縣吏對陶淵明說，按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見。陶淵明本來隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道：“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。”即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。
（3）孫天帥不下跪1995年３月７日下午３點，頭天晚上加班到凌晨兩點的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進電子公司的工人，好不容易盼到１０分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在堅持不住，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去?……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著各生產(chǎn)線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后叫車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國婦人。女老板吼叫：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你下跪的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。
（4）吉鴻昌：“我是中國人！”1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業(yè)”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，而對日本人卻奉若神明。有，吉鴻昌要往國內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可受到禮遇?！奔櫜敿磁猓骸澳阌X得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為*帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國人！”
1932年，吉鴻昌回國，率領(lǐng)抗日同盟軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長城內(nèi)外，給日軍以沉重的打擊。后不幸被敵人誘捕，就義前他寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留做今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”
分析：“我是中國人”，一聲驚天霹靂，一身錚錚鐵骨，嚇退了多少人，驚醒了多少人。不以國弱而恥辱，不因國破而逃亡，這既維護了祖國的尊嚴，又維護了個人的尊嚴。
（5）徐悲鴻在歐洲留學期間，有在留學生的聚會上，一個金發(fā)碧眼的西方留學生站起來挑釁說：“中國人又蠢又笨，只配當亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個傲慢無禮的洋學生面前，大聲說：“你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學習結(jié)業(yè)時，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？”1924年，徐悲鴻的油畫在巴黎展出時，轟動了巴黎美術(shù)界。那個洋學生不得不承認自己不是中國人的對手。
分析：徐悲鴻能有那么大的成績，除了扎實的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個人的尊嚴。
（6）曹雪芹不趨炎附勢清末著名文學家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說有個都統(tǒng)老爺過生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩壇清水，自己拿著一副對聯(lián)畫軸送去。正當都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時候，曹雪芹把對聯(lián)掛了過來，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。
分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。
（7）不吃嗟來之食春秋時齊國連年災荒。有個叫黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒精打采地走過來，就高聲喊道：“喂，來吃粥?！眮砣颂а劭粗秸f：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步?！闭f完他謝了黔敖又向前走去，終餓死在路邊。
分析：不吃嗟來之食的故事流傳千古，激勵著無數(shù)后人，體現(xiàn)了中華民族的骨氣。
（8）貝多芬拒演有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬， 卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個！”
（9）吳玉章維護國家尊嚴老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。１９０４年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本人看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向?qū)W校*嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示*。
學校*在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。
（10）程硯秋拒絕為日本人演出抗日戰(zhàn)爭時期，日本特務機關(guān)企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩?！北憩F(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。
（11）朱自清不吃美國“救濟糧”我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買３袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在“*美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年（1948年）８月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。
（12）喬丹只做美國貨廣告籃球上帝喬丹在中國之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點名要了美國的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國貨”，因為，座駕事件與“尊嚴”息息相關(guān)。
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尊嚴的神諭
在茫茫的水面上，諾亞方舟已漂泊了數(shù)十個白日和黑夜。生靈們聚集在一起，借言語的熱情抵擋流浪中內(nèi)心的失落和恐懼。這些可以預知未來的神靈，他們漫長而智慧的談論，將成為這世界神奇的預言。
“我們談過了知識、團結(jié)、愛情，那么我們談談尊嚴吧?！敝Z亞說，“若是失去了尊嚴，就不存在幸福、快樂，生命本身也沒有了意義?！?BR> “的確，作為人類的朋友，我的后代將牢記這一點?！惫坊卮鸬?。他的毛皮因困境而失去光澤，但卻目光炯然?！叭?，你要知道，我們是你們的朋友，而非奴隸或?qū)櫸?。如果你們不從心靈上平等地對待我們，給我們真誠的尊重，我們將放棄你們而義無反顧地離去?！?BR> “在我的后代中，將有這樣一條狼狗，主人將它遺棄，它又跋山涉水回到主人家。在主人再次將它裝入麻袋送進山野的途中，它咬舌自盡，以生命的終結(jié)告知天下：它也有不容侵犯的尊嚴。還有一條名叫黑子的狗，它將是出色的偵察員，但當主人故意耍弄它，騙它說它的判斷失誤時，它失望透頂，同樣以死來抗爭……”這樣的事還有很多，它們會提醒人類，該以怎樣的方式對待自己的朋友?！?BR> 狗說完了，嚴肅而期待地望著諾亞。
“我們也會這樣，”鴿子迫不及待地說，“我們也是人類的朋友，但我們的尊嚴來得更嚴格。若是你們以隨意的態(tài)度傷害了我們的孩子或巢，我們將永遠不停歇于你們的肩頭，永不啄食你們擲下的玉米。若是你們不尊重我們，一定要用愛撫來表達你們的友好，我們永不會接受，因為那將有無數(shù)只鴿子死于錯誤的愛撫和自由的喪失?！?BR> “噢，說到自由，”獅子抬頭望著遠方，“我的后代會生活在大草原上，那是真正自由的世界——人也無法侵犯。黃昏的風中，我們在天地間奔跑，比風更快，比黃昏更接近孤獨。我們的尊嚴表現(xiàn)在另一個方面。它是奔跑時耳際呼嘯的風聲，是撕咬時鮮血流淌的快感，是永遠不低下高貴的頭。當一只獅子老了，失去了。王者的力量與風度，它會毫不猶豫地走向死亡。”
“你們的尊嚴在草原上演繹，而鷹的舞臺是藍天。”鷹拍拍翅膀說。“你看，這一雙翅多有力，多威風。當一只鷹因為意外或衰老失去這對翅膀時，他是不會吃腐肉，也不會接受別人的施舍的，他會投身懸崖，告別這失去了尊嚴的世界?！?BR> 動物們都說完了，他們滿懷期待地望著諾亞：“那么，人將怎樣詮釋你們心中的尊嚴呢?”諾亞沉默了，片刻，他堅定地說道：
“我是有信心的。尊嚴是一個崇高的靈魂根本的皈依，是心靈散發(fā)出的縷縷馨香，是不管貧窮抑或富貴，困窘抑或顯達，我們都不能放棄的寶物，猶如華美的葉子落盡，而生命的脈絡歷歷可見。尊嚴對于人，同樣是比生命本身還重要的東西，必要時，我的子孫同樣會以死捍衛(wèi)。在未來無盡的時空中，會有一位天才的音樂家在權(quán)貴面前堅決地說‘不’；會有一對兄弟誓死不食敵國的糧食；會有貧窮的人對不懷好意的施舍嗤之以鼻——他們無愧于心，因為他們堅持了內(nèi)心純潔高貴的東西——尊嚴?！?BR> “你們放心，人也知道怎樣尊重朋友的尊嚴。他絕不會拿口袋中的勛章送給朋友，也不會因為愛而剝奪他人的自由。尊嚴也許可以靠巨大的財富、健全的法制、廣博的知識、深邃的思想來維持，但當這一切都不能作為時，可以堅持的，是自己的內(nèi)心。”
“我的后代，我不能預言，但我相信，他們會拿他們的行動來證明：尊嚴至上?！?BR> 【點評】尊嚴比生命更高貴更重要，動物如此，作為萬物之靈長的人類更．是如此，這就是此文作者的立意。面對這樣一個嚴肅而又抽象的話題，一般作者常常會感到難以把握，似乎千言萬語也難以窮盡這一命題深刻而雋永的含義。而此文卻設計了一個非常生動活潑的寓言故事作為背景，輕松自如地放飛思想的鴿子，假借動物的語言，生動形象地揭示了尊嚴的深刻內(nèi)涵，構(gòu)思精巧，語言活潑，想象力十分豐富。因此讓人讀來感受十分親切，意趣盎然，令人回味。
把握尊嚴
云對風說，不要笑我容易消散，我凝聚，就會有甘露降臨人間。
葉對花兒說，不要笑我不起眼，我工作，才會有你盛開的美麗。
小草對大樹說，不要笑我太矮小，我生長，就會有大地披上綠衣裳。
溪流對大河說，不要笑我太細小，我匯聚，才會有你大河波濤滾滾涌向前。
生命有太多的存在形式，這地球才變得繽紛多彩。而生命有細微，有宏大，如此多樣，不變的有一點：每個生命都有尊嚴。
沿著歷史的河流逆流而上，楚大夫獨立岸邊，被君王疏遠，被佞臣陷害，他滿心都是悲憤。面對世俗的排擠，他沒有低頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！彼?，心志高潔不是他的錯，他用無奈也是悲壯的方式來證明他的尊嚴。汨羅江水緩緩流淌，帶著屈原不屈的尊嚴。
是誰在高唱“天生我材必有用，千金散盡還復來”?是誰有如此的胸襟，曾是帝王面前的紅人，卻又被疏遠放逐。他也曾郁郁不得志，但他又唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”他明白，他的尊嚴在于明白自己是為自己而活，在于不對權(quán)勢低頭，他的尊嚴，被盡數(shù)寫進他的詩里，得到后世的無數(shù)贊嘆。
是那個有志氣的窮人嗎?餓得奄奄一息，面對遞過來的食物卻誓死不接，因為伴隨著那食物拋來的，還有侮辱。他知道，餓死也不能丟了做人的尊嚴。
是凜冽北風中勇敢面對敵人鍘刀的劉胡蘭吧?寧死不屈，一個女子該有多大的氣概!她明白，她是為了自己的追求，為了堅定的信仰，她即使死，也是帶著尊嚴的。
尊嚴，這是多少人用生命詮釋的一個詞，它承載了太重的分量。它源自對生命的認知，對未來的追求，對信仰的執(zhí)著。要活得有尊嚴，就不能失了準則；要贏得尊嚴，就要舍得拋棄。
正確認識自己，把握自己吧。尊嚴不分地位的高低、能力的大小，在你自己的準確把握中，你會活得更有尊嚴!
【點評】本文運用大量生動典型的事例,非常鮮明地告訴讀者“什么是人類的尊嚴，一個人活著，該怎樣捍衛(wèi)自己的尊嚴”。立意明確，選材得當，語言表達精練準確，表現(xiàn)出了較厚實的知識積累與文字表達功力。不足的是，創(chuàng)新不夠，藝術(shù)表現(xiàn)力不是很強，整個文章顯得較為平直。
請保留他們后的尊嚴
這幾年，有關(guān)兒童慈善事業(yè)的電視節(jié)目似乎特別流行，這本是好事，可看多了，就發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目形式多有雷同，無非是讓主持人當眾介紹了捐助雙方的姓名、職業(yè)、年齡乃至住址之后，再讓捐助者甚至他們的孩子走上臺，將一疊疊厚薄不一的人民幣放到臺上受捐助的孩子手上。通過屏幕，我們可以看到周圍觀眾的笑臉，不停閃動的燈光，也看到了同樣純真的孩子，卻又不是同樣輕松的孩子，末了熱心的主持人還把話筒湊上去問這些孩子有何想法?；卮鹫缛藗兯谕模悄切昂煤脤W習，天天向上，以報答大家的期望”之類。結(jié)局是感人的，圓滿的?？墒牵恢欠裼腥俗⒁獾秸麄€過程中那些受捐助的孩子站在臺上扭捏、局促不安的神情呢？
在這里，我無意懷疑主辦方的初衷，只是覺得這樣一種在眾目之下過于直白的捐助形式，會令當事人陷入一種非常尷尬的處境。的確，捐助本身是可貴的，但卻無形中造成了雙方的一種不平衡。那些可憐的孩子的表情不正說明了這一點嗎？他們由于家庭各方面的原因被迫過早地面臨現(xiàn)實生活的殘酷，這不是他們的錯。同時正因為他們也是社會家庭中的一員，所以善良的人們想伸手幫他們一把，于是有了慈善事業(yè)?？墒钦垊e忘記，善良的高原則是保持受施者的尊嚴，而這恰恰就是我們當今慈善事業(yè)所忽略的。是的，我們幫助了他們，奉獻了我們的愛心，盡了自己的一份責任?？捎姓l能去考慮一下孩子們的感受呢？又有誰能想到，當我們的幫助無意中損傷了孩子們自尊的時候，任何物質(zhì)上的給予還有何意義可言。物質(zhì)上的貧乏在他們的臉上已經(jīng)寫下了令人心酸的沉重。試問，我們又怎么忍心去傷害他們呢？當然，主辦方的這些宣傳，初衷也不過是為了想讓這些孩子們能感受一下社會大家庭的溫暖，從而能笑對生活中的困難和挫折，而已。這種雷鋒精神是可貴的?？勺霰Ａ羲俗饑赖睦卒h是否會更令人感動，更能激勵困境中的人們奮發(fā)呢？
由此，我想我們慈善事業(yè)的捐助形式可以改變一下，給人以物質(zhì)，更給人以尊嚴。否則，我寧可退卻，盡管我非常想幫助他們。因為我知道，做人的尊嚴是任何東西也取代不了的。
【點評】本文篇幅不長，內(nèi)涵卻極其深刻，具有較強的現(xiàn)實意義和震撼力。作者避開了一般習作“尊嚴是什么”的概念解說和“尊嚴很重要”的空泛論證，另辟蹊徑，針對時弊展開精要的剖析，言簡意賅地指出“善良的高原則是保持受施者的尊嚴”“做人的尊嚴是任何東西也取代不了的”，確實是獨具慧眼，見解不凡。