《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第六十一章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
【注音版】
大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。
牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)靜(jìng)勝(shèng)牡(mǔ)，
以(yǐ)靜(jìng)為(wéi)下(xià)。
故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，
則(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；
小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，
則(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。
故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。
大(dà)邦(bāng)不(bù)過(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，
小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)過(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。
夫(fū)兩(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，
大(dà)者(zhě)宜(yí)為(wéi)下(xià)。
【譯文】
“大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以靜勝牡，以靜為下?！?BR> 治理大國要向江海一樣居于下流，以此居天下雌柔的位置。以其天下之交，雌柔常常以靜戰(zhàn)勝雄強(qiáng)，這也就是靜處下的緣故。
“故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦?！?BR> 因此，大國對(duì)小國謙下，則可聚小國。小國對(duì)大國謙下，就可以見容與大國。
“故或下以取，或下而取?！?BR> 因此，一個(gè)用謙下取得了小國的依附，一個(gè)用謙下取得了大國的包容。
“大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下?！?BR> 大國不過想令小國歸附，小國不過想令大國包容，兩者通過謙下各得其所，因此大者宜為下。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經(jīng)》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認(rèn)知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經(jīng)》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因?yàn)橛谐蟮拇嬖?；天下人都知道善是善，是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?BR> 3、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
【出處】《道德經(jīng)》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長(zhǎng)與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應(yīng)和而成曲調(diào)，前與后相互聯(lián)接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】天地?zé)o所謂仁慈不仁慈，它對(duì)待萬物就像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對(duì)待百姓也像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數(shù)窮，不若守于中。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。