高二是是成績分化的分水嶺，成績兩極分化嚴(yán)重，從高二開始，同學(xué)之間的差距開始逐漸拉開。高一成績很好的同學(xué)可能高二成績并不理想，而有些同學(xué)卻能成為黑馬。因此稱之為分水嶺并不為過。一旦被別人在這時(shí)候甩下，再想趕上可能就要費(fèi)數(shù)倍的力氣，因此我們必須重視這一年的蛻變。下面是為大家?guī)淼摹陡叨聝?cè)歷史暑假作業(yè)答案》，希望可以幫到你!
一、選擇題
1.子曰:“管仲之器小哉!”“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。”據(jù)此判斷,孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是()
A.歷史功過B.階級(jí)立場
C.客觀事實(shí)D.倫理道德
解析:C“管仲之器小哉”指管仲雖有治國之才,但卻不能嚴(yán)格修身正己?！肮苤傧嗷腹芷滟n”指管仲輔佐齊桓公霸于諸侯,匡正天下,百姓至今仍在受惠。從而可以看出孔子評(píng)價(jià)管仲不只是看小節(jié),更能從大是大非處認(rèn)識(shí)管仲。故C項(xiàng)正確。
2.梁啟超曾這樣評(píng)價(jià)孔子:“吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了()
A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富
B.儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念
C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化
D.儒學(xué)對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用
解析:B孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念,對(duì)個(gè)人的為人處世影響很大,是其他學(xué)說無法相比的,所以梁啟超說:雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。A、C兩項(xiàng)是儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)的原因,D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。
3.孟子指出:“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡?！避髯诱J(rèn)為:“筐篋已富,府庫已實(shí),而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏,入不可以守,出不可以戰(zhàn),則傾覆滅亡可立而待也?！边@表明儒家主張()
A.藏富于民B.勤儉節(jié)約C.忠孝為本D.國富民貧
解析:A材料中孟子主張明君應(yīng)該讓百姓富足;荀子認(rèn)為府庫充實(shí)而百姓貧窮,容易造成社會(huì)混亂甚至政權(quán)的覆滅。由此可見,儒家主張百姓富足,國家才能安定。故選A。
4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”從政治角度來講,大多為百姓而“鳴”,只有一家為統(tǒng)治者而“鳴”,它是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B為統(tǒng)治者而“鳴”即為統(tǒng)治者服務(wù),法家的“集權(quán)觀”“法治觀”“改革觀”符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸割據(jù)的需要,代表了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益,選B。
5.呂思勉在《中國通史》中說:“在東周之世,社會(huì)上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本,其具體辦法,是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉?！痹撍汲睂儆?)
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B從材料中“大事業(yè)官營”“大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉”可知該思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政府力量,“節(jié)制資本”體現(xiàn)了法家的抑商思想。故B項(xiàng)符合題意。
6.(2013武漢四調(diào))戰(zhàn)國末年,呂不韋認(rèn)為:“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……”又說:“一則治,異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?以為八覽、六論、十二紀(jì)”,撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()
A.強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治B.融合諸子百家思想
C.禮樂與法制并舉D.強(qiáng)調(diào)思想文化專制
解析:B從材料信息看,呂不韋認(rèn)為,道家、儒家、墨家思想各有特色,應(yīng)該把不同的思想統(tǒng)一起來,于是,組織賓客編寫《呂氏春秋》,對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。
7.春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派林立,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈,然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家共同關(guān)注的問題是()
A.人與自然的和諧B.社會(huì)現(xiàn)實(shí)
C.人與社會(huì)的和諧D.人的生命
解析:B本題考查學(xué)生的分析理解能力。春秋戰(zhàn)國是新舊社會(huì)制度的交替變革時(shí)期,許多思想家站在不同的立場上,對(duì)時(shí)代的變革著書立說,發(fā)表自己的看法,形成百家爭鳴的局面,故選B。A、C、D三項(xiàng)都不是諸子百家共同關(guān)注的問題,排除。
8.中國古代帝王的典型形象是:“一手捧著儒家經(jīng)典,宣示教化;一手高舉法家利劍,厲行專制?！边@種現(xiàn)象始于()
A.秦代B.漢代
C.唐代D.宋代
解析:B漢代董仲舒改造儒學(xué),以適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。他把儒家思想與法家思想結(jié)合起來,這樣新儒家思想成為漢武帝的治國思想。
9.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可?！倍偈娴倪@一思想主張()
A.意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政B.希望恢復(fù)西周的禮樂制度
C.認(rèn)為天理是萬物的本原D.適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
解析:D題干材料反映了董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”“天人合一”的思想,其適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,故答案為D。A項(xiàng)材料沒有體現(xiàn);B項(xiàng)是孔子的思想;C項(xiàng)是理學(xué)的思想主張。
10.(2013年重慶文綜,1)我國古代有一位學(xué)者,運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()
A.韓非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
解析:C本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力。據(jù)材料信息“陰陽五行”“天人合一”和“天命攸(所)歸”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知董仲舒為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,發(fā)展儒家思想,糅合了道家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué),以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ),帶有明顯的神學(xué)色彩。
11.如圖是一同學(xué)在學(xué)習(xí)中國古代某一思想流派時(shí)整理的示意圖,這一思想流派是()
A.法家
B.儒家
C.道家
D.墨家
解析:B據(jù)示意圖,分析備選項(xiàng),法家在秦朝受到推崇,A項(xiàng)錯(cuò)誤;道家和墨家從來就不是中國古代思想的主流,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。
12.(2013江門模擬)漢武帝“用主父偃謀,令諸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想()
A.“君權(quán)神授”思想B.“大一統(tǒng)”思想
C.反專制思想D.理學(xué)思想
解析:B本題考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一;頒布“推恩令”的目的是削弱王國勢力,加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)政治統(tǒng)一,故二者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”思想。
二、非選擇題
13.閱讀下列材料,回答問題:
材料一人性之惡,其善者偽也。可學(xué)而能、可事而成之在人者,謂之偽。
人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭。(人群)爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之……使欲必不窮于物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也。
隆禮貴義者其國治,簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者,治之端也。隆禮至法則國有常。君者,國之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而亂。
天行有常,不為堯存,不為桀亡。從天而頌之,孰與制天命而用之。天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參。
——《荀子》
材料二漢興,江都相董仲舒亦大儒,作書美孫卿(即指荀子)。
——(西漢)劉向《敘錄》
“荀卿全是申、韓”“只一句‘性惡’,大本已失。”
——(南宋)朱熹《朱子語類》
材料三荀子認(rèn)為,禮在社會(huì)理想層面上的價(jià)值是建立社會(huì)等差秩序。禮的本意和功能是對(duì)人之放任的約束,是對(duì)等差秩序的遵守。這種價(jià)值取向?qū)?huì)在社會(huì)分化的態(tài)勢下,發(fā)揮其社會(huì)整合的功能。荀子的禮法價(jià)值觀雖然有以道德裹脅法律的傾向,但他明確指出了道德與法律的互動(dòng)關(guān)系,充分認(rèn)識(shí)到了道德在社會(huì)政治生活中的作用。另外,荀子還強(qiáng)調(diào)為政者的品德對(duì)于社會(huì)政治的決定性影響,要求處于政治實(shí)踐中的從政者首先要具備良好的道德品性。
——高春花《荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值》
(1)概括材料一中荀子的主要觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析其觀點(diǎn)形成的主要背景。
(2)根據(jù)材料二,指出荀子思想在西漢和南宋學(xué)術(shù)界的不同境遇。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí),簡析出現(xiàn)不同境遇的主要原因。
(3)根據(jù)材料三,簡述荀子思想的現(xiàn)代價(jià)值。
解析:本題考查學(xué)生對(duì)荀子思想觀點(diǎn)的分析理解能力。第(1)問,抓住荀子思想雜取百家的特點(diǎn)及其生活時(shí)代進(jìn)行回答。第(2)問,首先明確材料二中,董仲舒是在推崇荀子,朱熹是在否定荀子。其原因是西漢初年吸取秦亡教訓(xùn)及加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,而在南宋,先秦儒學(xué)復(fù)興,朱熹推崇孟子,提倡人性本善。第(3)問,據(jù)材料信息“是對(duì)人之放任的約束”“將會(huì)在社會(huì)分化的態(tài)勢下,發(fā)揮其社會(huì)整合的功能”“充分認(rèn)識(shí)到了道德在社會(huì)政治生活中的作用”“從政者首先要具備良好的道德品性”結(jié)合當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、法制社會(huì)等實(shí)際需要,分析荀子思想中的合理成分。
答案:(1)主要觀點(diǎn):人性本惡,通過學(xué)習(xí)而從善;禮是維護(hù)社會(huì)秩序、保證人群生存的制度;隆禮貴義,禮法并用,君主集權(quán);天自有規(guī)律,認(rèn)識(shí)它并運(yùn)用它,造福社會(huì)。
主要背景:春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期;荀子廣泛吸收各家思想的精華。
(2)不同境遇:西漢推崇;南宋冷落。
主要原因:西漢吸取秦亡教訓(xùn);鞏固“大一統(tǒng)”社會(huì)的需要,荀子思想適合這一需要。南宋復(fù)興孔孟之道的理學(xué)興起和發(fā)展,其哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是人性本善。
(3)在社會(huì)分化和轉(zhuǎn)型時(shí)期,荀子約束人的放任行為,建立秩序的思想對(duì)整合和建立良好的社會(huì)秩序具有借鑒意義。荀子強(qiáng)調(diào)道德在法律施行和官僚政治中的作用,這一思想有助于當(dāng)代健全法制建設(shè)和改善政府管理。
14.閱讀材料,回答問題:
董仲舒是漢代的第一大儒,封建社會(huì)理論大廈的設(shè)計(jì)師和建筑師,封建社會(huì)初期的有建樹的思想家,同時(shí),他還是漢代的第一大教育家。以上這都是值得肯定的方面。不過,董仲舒的新儒學(xué)體系也包含了神秘主義的、形而上學(xué)的東西,特別是作為封建地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài),其維護(hù)封建專制和壓抑人性的方面,始終是消極方面,特別是到封建社會(huì)的后期,便日益走向了阻礙社會(huì)前進(jìn)的反動(dòng)方面。
——王永祥《董仲舒評(píng)傳》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)董仲舒的主要思想加以評(píng)析。(要求:對(duì)董仲舒思想持贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可,觀點(diǎn)明確;結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)析,史論結(jié)合)
解析:本題屬于探究型題目,答案具有開放性,言之成理即可。
答案:觀點(diǎn)一:贊成董仲舒思想。史實(shí)依據(jù):①統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流,“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實(shí)現(xiàn)今天祖國的完全統(tǒng)一提供理論支撐;②董仲舒繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于專制統(tǒng)治的長治久安;③“五?！彼枷爰慈柿x禮智信,可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚(yáng)。
觀點(diǎn)二:反對(duì)董仲舒思想。史實(shí)依據(jù):①“春秋大一統(tǒng)”思想充滿唯心色彩;②“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想禁錮了人們思想,扼殺了人們的聰明才智,不利于學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展;③“天人感應(yīng)”學(xué)說宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”;④“三綱”思想充滿專制等級(jí)色彩。
觀點(diǎn)三:對(duì)董仲舒思想應(yīng)該一分為二地客觀評(píng)價(jià)。史實(shí)依據(jù):可以參考上面兩個(gè)觀點(diǎn),略。
1.18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉，歐洲急風(fēng)暴雨般的革命與波瀾起伏的改革，直接促進(jìn)了下列哪些文學(xué)流派的興起和發(fā)展()
A.古典主義與浪漫主義
B.古典主義與批判現(xiàn)實(shí)主義
C.浪漫主義與批判現(xiàn)實(shí)主義
D.批判現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義
答案C
解析本題考查學(xué)生對(duì)歷史事件的背景分析。18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉處于工業(yè)革命時(shí)期，引發(fā)了一系列社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等問題，引發(fā)了浪漫主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，批判現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的揭露。古典主義出現(xiàn)在17世紀(jì)，現(xiàn)代主義出現(xiàn)在19世紀(jì)后期。
2.雨果在贊揚(yáng)某位文學(xué)家時(shí)說：“他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙?！边@位文學(xué)家是()
A.雪萊B.拜倫
C.貝克特D.巴爾扎克答案D
解析考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。從材料“這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙”可判斷為批判現(xiàn)實(shí)主義。
3.法國19世紀(jì)的一位作家寫道：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來，有在種種式式的生活中表現(xiàn)出來的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)確。”這位作家屬于()
A.浪漫主義流派B.現(xiàn)實(shí)主義流派
C.古典主義流派D.現(xiàn)代主義流派
答案B
解析由材料中“刻意追求的一種準(zhǔn)確”，可知這位作家追求藝術(shù)的“真實(shí)”，這反映了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?，F(xiàn)實(shí)主義作家注重細(xì)節(jié)描寫，通過真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會(huì)問題的本質(zhì)。故選B項(xiàng)。
4.1957年，小說《在路上》在美國出版，作者借書中人物之口發(fā)問：“……你的道路是什么，老兄?——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎么走呢?”下列作品與《在路上》風(fēng)格一致的是()
A.《西風(fēng)頌》B.《等待戈多》
C.《人間喜劇》D.《十日談》
答案B
解析從材料中的時(shí)間“1957年”和其創(chuàng)作風(fēng)格來看，該作品屬于現(xiàn)代主義文學(xué)?！段黠L(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)，《等待戈多》是現(xiàn)代主義荒誕派的典型作品，《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。故選B。
5.19世紀(jì)70年代，西方繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了印象畫派。下列主張不屬于該畫派的是()
A.“光線是繪畫的主宰”
B.“將一切都縮減在立方體之中”
C.“不要失掉你所感覺到的第一印象”
D.“從風(fēng)景變化的光線中，捕捉色彩的魅力”
答案B
解析B項(xiàng)屬于立體畫派，其余三項(xiàng)都屬于印象畫派的風(fēng)格。印象畫派主張追求光色變化中表現(xiàn)對(duì)象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法，主張根據(jù)太陽光譜所呈現(xiàn)的赤橙黃綠青藍(lán)紫七種色相去反映自然界的瞬間印象。
6.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是()
A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義
C.印象派D.現(xiàn)代主義
答案B
解析本題考查19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)。從材料信息可知，庫爾貝追求逼真地描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這屬于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。
7.《瓶子、玻璃杯和小提琴》(右圖)是畢加索的代表作之一。作品強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異，而不注重寫實(shí)。這幅作品所屬的藝術(shù)流派是()
A.浪漫主義
B.現(xiàn)實(shí)主義
C.印象主義
D.現(xiàn)代主義
答案D
解析本題考查學(xué)生的分析、判斷能力?，F(xiàn)代派美術(shù)采用夸張、變形和抽象的表現(xiàn)方法，大膽使用各式各樣的新材料。這幅繪畫體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
8.一位同學(xué)的研究性學(xué)習(xí)報(bào)告中，有以下幾個(gè)小標(biāo)題：“默片時(shí)代”、“有聲時(shí)代”、“黑白時(shí)代”、“彩色時(shí)代”。該同學(xué)的研究課題有可能是()
A.電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程
B.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程
C.電影的發(fā)展歷程
D.電視的發(fā)展歷程
答案C
解析本題考查學(xué)生分析歷史問題的能力?！澳?、“有聲”、“黑白”、“彩色”是對(duì)電影發(fā)展歷程的描述，反映了電影藝術(shù)不斷進(jìn)步的過程。
深化訓(xùn)練——練會(huì)深度思考
9.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、飄緲的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?)
A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)問題更加突出
B.工業(yè)革命后，各國階級(jí)矛盾更加尖銳
C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國”大為失望D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映
答案C
解析材料信息反映的是浪漫主義文學(xué)的特征。18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，*不止。政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國*后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。故C項(xiàng)符合題意。
10.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是()
A.屬于現(xiàn)代主義的文學(xué)作品
B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神
C.反映資本主義萌芽的要求
D.反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷
答案B
解析曹雪芹的《紅樓夢》揭示了專制王朝和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向衰落的必然歷史命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的批判精神;巴爾扎克的《人間喜劇》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作，痛斥了人與人之間的冷漠無情，揭露了資本主義社會(huì)金錢至上的罪惡，故B項(xiàng)正確?，F(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)，故A項(xiàng)不正確;巴爾扎克的《人間喜劇》出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉，各國相繼完成工業(yè)革命，故C項(xiàng)不正確;《紅樓夢》屬于中國古代文學(xué)代表，而巴爾扎克的《人間喜劇》屬于近代文學(xué)代表，不是反映當(dāng)代人的精神創(chuàng)傷，故D項(xiàng)不正確。
11.下圖是法國畫家卡米耶·畢沙羅所作的《夜色中的蒙馬特大街》。畫家以敏銳的觀察力，精心地捕捉了俯瞰的蒙馬特大街車水馬龍的喧囂情景，預(yù)示了20世紀(jì)未來派畫家所熱衷描繪的景象——現(xiàn)代都市快速運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。這種“未來派畫家”屬于()
A.浪漫主義美術(shù)B.印象畫派
C.現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)D.現(xiàn)代主義美術(shù)
答案B
解析作品著色上并沒有采用現(xiàn)實(shí)中的色彩，以補(bǔ)色體現(xiàn)景物的明暗變化，用原色做適當(dāng)調(diào)整。以細(xì)碎的筆觸體現(xiàn)光的顫動(dòng)，造成模模糊糊的形象。畫面中街道寬廣，行人與馬車都是速寫而成的，簡練、靈動(dòng)，景物朦朧模糊、跳躍閃動(dòng)，各種暖灰、冷灰、深灰、淺灰構(gòu)成一幅格調(diào)高雅的城市風(fēng)景。總而言之，作品風(fēng)格與特點(diǎn)說明其是印象畫派。
12.維也納新年音樂會(huì)是世界上引人注目的年度音樂盛會(huì)，五大洲許多國家和地區(qū)的人們都在新年的第一天觀看或收聽。中國中央電視臺(tái)轉(zhuǎn)播維也納新年音樂會(huì)已有20多年的歷史了。這一文化盛況說明()
①音樂是沒有國界的藝術(shù)②維也納音樂是世界上新潮、流行的音樂③音樂藝術(shù)走向大眾化④電視藝術(shù)的發(fā)展有利于音樂藝術(shù)的全球性傳播
A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④
答案B
解析本題以維也納新年音樂會(huì)為切入點(diǎn)，考查19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生分析說明歷史事件的能力。根據(jù)題干材料可知①③④說法符合題意，故B項(xiàng)為正確答案。②說法與事實(shí)不相符合。
13.不同時(shí)代、不同地域的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化和多樣性的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。
材料一詩畫本一律，天工與清新?！?宋)蘇軾
材料二19世紀(jì)上半葉，世界處于強(qiáng)烈的變革與震蕩之中。啟蒙思想家所倡導(dǎo)的社會(huì)理想與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮——浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生。
材料三早年由于受到啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國資產(chǎn)階級(jí)革命的影響……他的作品中充滿了時(shí)代精神，蘊(yùn)涵著革命的力量。特別是《第三(英雄)交響曲》以及《第五(命運(yùn))交響曲》，都以英雄為主題，表達(dá)了斗爭勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵(lì)著人們與命運(yùn)斗爭?！嗣癜姹匦奕滩?BR> (1)材料一反映的是什么畫種?據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括該畫種的特點(diǎn)。
(2)據(jù)材料二，概括浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。各舉出一位19世紀(jì)英法浪漫主義文學(xué)的代表人物，寫出其主要作品。
(3)據(jù)材料三，指出這些作品蘊(yùn)涵的時(shí)代精神。
答案(1)畫種：文人畫。(或山水文人畫等)
特點(diǎn)：詩、書、畫、印相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn);不求形似，只求神韻;講究借物抒情。
(2)背景：社會(huì)動(dòng)蕩;人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。
代表人物及作品：英國：拜倫——《唐璜》(《恰爾德·哈羅德游記》)(或雪萊——《西風(fēng)頌》)法國：雨果——《悲慘世界》。
(3)時(shí)代精神：向往民主革命，追求自由平等。
解析第(1)問關(guān)鍵信息是：“詩畫本一律，天工與清新”，特點(diǎn)結(jié)合教材回答即可。第(2)問比較直接，結(jié)合材料回答即可?！笆澜缣幱趧×业淖兏锱c震蕩之中”“一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿”。第(3)問結(jié)合材料中的“蘊(yùn)涵著革命的力量”“斗爭勝利后的快樂，激發(fā)著人們的斗志，激勵(lì)著人們與命運(yùn)斗爭”即反封建、追求自由平等。
14.閱讀下列材料，回答問題。
材料一1913年，泰戈?duì)枒{借其長詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩;這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！?BR> 材料二從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)?！?0世紀(jì)50年代以后，世界各個(gè)國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播、交流著?！嗣癜妗稓v史》必修三
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的什么特點(diǎn)?
(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分別指出促使兩個(gè)時(shí)期文化交流加速的原因。
(3)面對(duì)19世紀(jì)中期以來的世界文化交流，有人認(rèn)為這是資本主義國家對(duì)亞、非、拉等國的文化侵略，應(yīng)該抵制;也有人認(rèn)為這是不同文化的碰撞、融合，被侵略國家應(yīng)當(dāng)有選擇地吸收外來文化，發(fā)展本國文化。你認(rèn)為哪種觀點(diǎn)更合理?請(qǐng)就這一問題談?wù)勀愕目捶ā?BR> 答案(1)東西方文化的融合;東方文化得到世界的承認(rèn)。
(2)19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命;資本主義的全球擴(kuò)張。20世紀(jì)50年代后：第三次科技革命的推動(dòng);全球化浪潮的迅猛發(fā)展。
(3)第二種?？捶ǎ嘿Y本主義文化既有精華，又有糟粕;被侵略國家要辯證地看待外來文化，“取其精華，去其糟粕”，在交流中充實(shí)和發(fā)展自己。
解析本題運(yùn)用了大量的歷史史料，提供了一個(gè)新的答題平臺(tái)，考查戰(zhàn)后亞非文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。第(1)問要注意從材料中提取有效信息進(jìn)行分析提煉。第(2)問要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(3)問難度較大，首先判斷觀點(diǎn)的正誤，然后就這個(gè)觀點(diǎn)談自己的看法。