不管是中考語(yǔ)文還是高考語(yǔ)文，作文都是人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。整理了中考優(yōu)秀作文范文三篇供大家鑒賞。
中考優(yōu)秀作文范文：高山仰止始于細(xì)流
千年歷史滌蕩，盡不了華夏盛世華衣上那托染出細(xì)節(jié)之美。一沙一草一世界，積土成山，積水成淵。于細(xì)節(jié)見(jiàn)大，微處見(jiàn)精華，磅礴大氣是塵土飛揚(yáng)。
生于名門，有力拔山河之氣，雄姿英發(fā)，手握楚地之精兵，名震九州揚(yáng)四海，號(hào)令天下，秦兵聞風(fēng)喪膽，戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡，帝王之屬；名不見(jiàn)經(jīng)傳，出身卑賤，手無(wú)縛雞之力，浪蕩不堪，衣不著體，徒有崇高之志，惰懶極至。歷史嘲弄，登上帝王之座卻是他，為何如此，項(xiàng)羽生性豪爽，不拘細(xì)節(jié)，攻占咸陽(yáng)，犒賞士兵，導(dǎo)致民心所離，而劉邦在咸陽(yáng)與民約法三章，不動(dòng)民一草一木。此細(xì)節(jié)在人民心深受感動(dòng)，劉邦乃賢主，奠定劉邦帝業(yè)根基，也預(yù)兆項(xiàng)羽的敗北。細(xì)節(jié)處彰顯成功魅力。
一個(gè)詞匯、一個(gè)字詞，點(diǎn)綴在字里行間。王維詩(shī)中“青白”二字用的甚好，含在口中竟如同含著幾千年重橄欖，品味一字一句何嘗不是這樣，賈島推敲典故，春風(fēng)又綠江南岸的練字之精，單是馬致遠(yuǎn)的“古藤老樹(shù)昏鴉”的蕭瑟細(xì)節(jié)，足以撥人心弦，為之三日而不絕。文人騷客細(xì)微之處心裁，凸顯文化宏大。
細(xì)節(jié)如同一塊磚，一片瓦，搭壘在中國(guó)建筑上。蜀山兀，阿房出，阿房大氣，但最令人迷戀是彎曲飛檐轉(zhuǎn)角，故宮百里對(duì)稱，建筑偉岸，令人興嘆是出水口的栩栩如生龍頭。天降大雨時(shí)，龍口吐出涓涓流水，象征風(fēng)調(diào)雨順，細(xì)微之處彰顯匠心，凸顯民族氣魄華美。
世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路，他用他的熱情與執(zhí)著尋找細(xì)節(jié)，開(kāi)辟人生道路；朱自清筆下細(xì)節(jié)如同背影忽現(xiàn)忽明。亂花漸欲迷人眼，細(xì)節(jié)躲藏其中，親情在逢佳節(jié)倍思親中涌現(xiàn)，友情在細(xì)節(jié)里播種開(kāi)花，愛(ài)情在細(xì)節(jié)中孕育。
不要漠視細(xì)節(jié)，如果把它放在一邊，你就放棄成功開(kāi)端：要把握住細(xì)節(jié)，記錄在你日記中，翻開(kāi)那里有你辛勤汗水，有你酸甜苦辣，點(diǎn)燃你前進(jìn)的希望。
于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)華美，于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)宏大，于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)輝煌，于細(xì)節(jié)之處，必成就高山仰止，始于細(xì)流。
中考優(yōu)秀作文范文：瘋狂的牙齒
寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我的牙正在作怪。人都是這樣，逢著痛不可擋之際，總會(huì)堅(jiān)定一些決心，盡管這種決心并不容易實(shí)現(xiàn)。牙齒不聽(tīng)話，就該給它點(diǎn)顏色看看；可是，如果沒(méi)有了它，那絕對(duì)也是行不通的。因此，除了忍辱負(fù)重之外，我只有艷羨那些牙好胃口就好的人。
牙齒很奇怪，你看它平常不顯山不露水，卻是最為堅(jiān)硬的石頭。幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年前的人(如果那可以稱為人的話)，即使生命消失了，牙齒卻能留下來(lái)。只是牙齒如此堅(jiān)固，人們卻還希望給牙齒加上幾道防護(hù)，叫做銅牙鐵齒，真可說(shuō)是武裝到家了。但是，銅會(huì)銹，鐵會(huì)腐，如此包裝的牙齒也未必強(qiáng)到那里去。如果換成金牙，堅(jiān)固是堅(jiān)固了，但卻變了味，畢竟是假牙，和親生的兩碼事。
盡管牙齒很硬，科學(xué)上不是說(shuō)了它的咬合力能達(dá)到多少牛，厲害著哪?？墒?，天下至硬的東西，也有它至柔的一面。有個(gè)成語(yǔ)叫伶牙俐齒，不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？在這個(gè)世界上，有著伶牙俐齒的人總是吃香的。你看戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的蘇秦、張儀把七雄搞得分分合合，牙齒可是立了大功了。雖說(shuō)蘇張還不夠梟雄的資格，但能在亂世找到一條出路，卻也是合理開(kāi)發(fā)了自身的優(yōu)勢(shì)。這多少給了后世那些演說(shuō)家一些啟迪。
當(dāng)然，單靠牙齒是不成事的。在鼓動(dòng)演說(shuō)的時(shí)候，三寸不爛之舌的功勞也不遜牙齒。你看，舌頭本是柔軟之極的東西，卻也可以不爛，恰可和牙齒天生一對(duì)。古人說(shuō)，輔車相依，唇亡齒寒。大家同居于嘴唇的屋檐下，關(guān)系之好是不用說(shuō)的。有時(shí)，它們也打架，卻屬于打情罵俏的那種。老百姓常說(shuō)舌頭哪有不碰牙的，語(yǔ)氣中便有了一種曖昧。
牙齒如此重要，人們對(duì)它便格外看重。去相親時(shí)，如果女方是一排小銀牙，或者有一對(duì)小虎牙，那么這門親事就幾本上成了。若是誰(shuí)誰(shuí)長(zhǎng)了一個(gè)齙牙，即便他眉似柳葉、目如秋波，也不被人看好，因?yàn)檎w美被破壞了。這當(dāng)然也有例外，羅那爾多火的那會(huì)，一對(duì)兔牙不知迷死了多少fans。
除了美觀之外，牙齒還象征危險(xiǎn)。某某向你*，他會(huì)說(shuō)，小心我敲掉你兩顆門牙。你想啊，門牙沒(méi)了，還不被人笑話死?？墒?，有時(shí)候，就有人愿意鋌身走險(xiǎn)，甘冒影響美觀的后果，打掉門牙往肚里咽。這就為牙齒找到了另一個(gè)功能――忍耐。
關(guān)于牙齒還有一些趣聞，比如女偵探在丈夫牙齒里裝竊聽(tīng)器，牙齒幫人辨*焦尸。有些人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己掉牙齒，這意味著什么呢？民間流傳著親人會(huì)有災(zāi)禍的說(shuō)法，但弗洛依德卻認(rèn)為這是“心理閹割”的象征。還有一些心理學(xué)家總結(jié)出幾種比較普及的象征：第一，純粹象征著牙齒本身有毛??；第二，象征著人際關(guān)系出了問(wèn)題；第三，象征著想減肥；第四，象征著牙齒想退行；第五，原來(lái)的堅(jiān)固的信念可能動(dòng)搖了。
雖說(shuō)牙齒有這么多的用處，但是人們是無(wú)法知足的，因?yàn)橛斜热搜栏鼌柡Φ难?。像象牙，就比人牙高貴。要不人們也不會(huì)說(shuō)，狗嘴里吐不出象牙；再比如虎牙，放在人身上，那是美觀，若放在老虎口中，那是權(quán)威的象征。試想，有幾個(gè)人敢虎口拔牙呢？非但牙不敢拔，連老虎的*也是摸不得的。
其實(shí)，我并指望我的牙齒像虎牙一樣，畢竟人不是虎。我只是希望它少一些病痛。俗語(yǔ)說(shuō)，牙痛不是病，疼起來(lái)要命。我對(duì)此算是深有體驗(yàn)，而起這種體驗(yàn)歷史悠久。先是蟲(chóng)子的大駕光臨，接著智齒的如期而來(lái)，凡是關(guān)于它的故事幾乎都上演了。我真是莫可奈何，末了，橫起一條心，明天拔掉它。呵呵。
附記：小時(shí)候，長(zhǎng)著一排嫩嫩的乳牙。等它們掉的時(shí)候，大人會(huì)告訴說(shuō)，要把牙齒扔到房子頂上去，這樣，新長(zhǎng)出來(lái)的牙齒就會(huì)很整齊了。不知果如是否？
家風(fēng)又稱為門風(fēng)，家風(fēng)其實(shí)就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，一個(gè)良好的家風(fēng)可以幫助在家庭中的成員更好地學(xué)習(xí)一些人生的道理和做人的道理！
“學(xué)以增智，學(xué)以立身”，把勤于學(xué)習(xí)作為培育良好家風(fēng)的常態(tài)任務(wù)。圣賢由學(xué)而成，才能由學(xué)而得。一個(gè)政黨會(huì)因?qū)W習(xí)而強(qiáng)大，民族會(huì)因?qū)W習(xí)而富強(qiáng)，同樣，家庭會(huì)因?qū)W習(xí)而不斷進(jìn)步和發(fā)展。高尚的人格，美好的操守，是一開(kāi)始從家庭的熏陶、而后在學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中長(zhǎng)期培育而成。古往今來(lái)許多有識(shí)之士，無(wú)不重視以文化人、以學(xué)治家，把個(gè)人的修身立業(yè)與培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)家風(fēng)聯(lián)系在一起。從小就養(yǎng)成善學(xué)、愛(ài)學(xué)、勤學(xué)的習(xí)慣，才能不斷陶冶道德情操、提升氣質(zhì)風(fēng)范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境。古人說(shuō)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！秉h員干部不僅要做勤于學(xué)習(xí)的表率，還要激發(fā)家庭成員的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)立身立德、增智強(qiáng)能，這樣也能使良好的學(xué)習(xí)家風(fēng)薪火相傳。
“為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道”，把甘于清貧作為培育良好家風(fēng)的價(jià)值追求。是為子女留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，還是留下寶貴的精神財(cái)富，這是檢驗(yàn)黨員干部是否具有良好家風(fēng)的重要標(biāo)志。唐代詩(shī)人羅隱就有“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子女謀”的名句留傳后世。李克強(qiáng)總理對(duì)政府官員也有著擲地有聲的話語(yǔ)：“為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道，既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財(cái)?shù)哪钕??！碑?dāng)官即不許發(fā)財(cái)，這是黨的性質(zhì)宗旨決定的，是職業(yè)要求決定的，也是家庭教育必須遵循的。事實(shí)說(shuō)明，家財(cái)越多越有可能滋生懶惰心理，扼殺創(chuàng)造精神，這對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是極為不利的。真正高明的父母，是把優(yōu)良思想和品德操守留給子女，這樣才能為家人贏得長(zhǎng)久的榮譽(yù)和尊敬，為家庭帶來(lái)長(zhǎng)久的歡樂(lè)和安詳。
“儉以養(yǎng)德，德由儉來(lái)”，把樂(lè)于節(jié)儉作為培育良好家風(fēng)的行為準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代，就有“勤于持家，儉以養(yǎng)德”之說(shuō)。節(jié)儉，是一種生活態(tài)度和價(jià)值取向，是一種催人奮進(jìn)的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，才能真切懂得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，防止產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺(jué)克服驕嬌氣。節(jié)儉既是一種美德，也是個(gè)人健康成長(zhǎng)的護(hù)身法寶?，F(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上違紀(jì)違法道路的。要自覺(jué)遠(yuǎn)離奢侈欲的誘惑，始終保持艱苦奮斗的思想，不僅自己要以儉為榮，還要讓子女過(guò)過(guò)窮日子、苦日子，使他們真正把節(jié)儉作為一種意識(shí)，嵌入靈魂深處，作為安身立命之本，成為生存智慧的理性選擇。
“堂前教子，枕邊教妻”，把嚴(yán)于管教作為培育良好家風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。家庭給人以歸屬感，成為人們內(nèi)心情感最柔軟的一部分。正因?yàn)榇耍彝ト菀壮蔀槿诵匀觞c(diǎn)的避風(fēng)港，原則易在親情面前變通，底線易在親情面前突破。對(duì)家屬子女管理不嚴(yán)，常常導(dǎo)致家庭不幸。黨員干部要自覺(jué)把好作風(fēng)貫穿于家庭生活之中，經(jīng)常向家人宣傳政策法規(guī)，幫助他們劃清是非、美丑、榮辱的界限，對(duì)枕邊風(fēng)善而從，惡而棄；對(duì)子女的不正當(dāng)要求，要堅(jiān)決予以拒絕。同時(shí)，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情專一；要求家人潔身自好，自己首先要遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。只有這樣，才能把家庭打造成一個(gè)追求進(jìn)步的家庭，一個(gè)經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的家庭，一個(gè)和諧幸福的家庭。
希望家家戶戶都能夠形成一個(gè)良好的家風(fēng)，讓家風(fēng)幫助我們學(xué)會(huì)做人的道理，在社會(huì)中形成良好的風(fēng)氣！
中考優(yōu)秀作文范文：雙贏的智慧
皇帝要建宮殿，召集百將，木匠和石匠暗中競(jìng)爭(zhēng)，木匠責(zé)備小徒弟，小徒弟心中不平，將木匠的尺子弄短了一截，而尺子等工具都是進(jìn)貢的木材，這樣木柱就短了一塊，木匠和徒弟都面臨殺頭的局面。石匠想了辦法，在石柱上加了一塊東西，石柱凸起一塊，將局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的這種方法形成了一種新的建筑風(fēng)格。
雙羸，不錯(cuò)的字眼；雙羸，不錯(cuò)的想法；雙羸，不錯(cuò)的結(jié)果。
雙羸，從字面上看就很讓人動(dòng)心嘛。讓兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚至敵對(duì)的雙方都能接受，都覺(jué)得自已已經(jīng)得利了，難道不是一個(gè)天才的想法嗎？難道不是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)果嗎？！
是的，“雙羸”絕對(duì)是最理想的結(jié)果，“雙羸”絕對(duì)是“敵”、“我”雙方都能接受的結(jié)果。“雙羸”絕對(duì)是對(duì)“敵”、“我”雙方的爭(zhēng)斗沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)失敗者的理想結(jié)果！
這么好的“雙羸”；這么偉大的“雙羸”；這么理想的“雙羸”。那我們大家為什么還不跳起來(lái)，趕快歡迎“雙羸”？去促成“雙羸”？去實(shí)現(xiàn)“雙羸”？
慢著，別太激動(dòng)了?！半p羸”？早著呢！你在現(xiàn)實(shí)中看到了多少“雙羸”？難道不是嗎？！現(xiàn)實(shí)生活中有多少“雙羸”的好事因?yàn)殡p方的斤斤計(jì)較，就為了自已的一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而讓“雙羸”的好事胎死腹中；多么讓人遺憾！多么讓人可惜！多么讓人扼腕長(zhǎng)嘆啊！難道不是嗎？“雙羸”是多么遙不可及的夢(mèng)?。‰y道不是嗎？“雙贏”不過(guò)是一個(gè)過(guò)于“理想化”了的美好愿望而已嗎！
所以，要實(shí)現(xiàn)“雙羸”的美好愿望；讓世界、讓人類不要有惡意的爭(zhēng)斗，少一些紛擾，多一點(diǎn)善意；就需要我們當(dāng)事雙方拿出誠(chéng)意來(lái)，拿出我們的智慧來(lái)；所謂“有錢大家賺，有利大伙分”。多站在別人的立場(chǎng)上，多為別人設(shè)身處地地想一想；那么，有些看似不可能解決的問(wèn)題，看似不可調(diào)和的矛盾；其實(shí)，解決辦法是那么地簡(jiǎn)單。所謂“退一步海闊天空”，“你敬我一尺，我敬你一丈！”所以，我認(rèn)為“雙羸”，要實(shí)現(xiàn)“雙羸”是對(duì)雙方誠(chéng)意、對(duì)雙方處理問(wèn)題的智慧的極大考驗(yàn)。我個(gè)人認(rèn)為，“雙羸”的智慧也就是兩個(gè)字“忍讓”。
忍讓，說(shuō)說(shuō)容易，做做難啊。你看，現(xiàn)實(shí)中有多少人為了一小塊地基，甚至是一片瓦，一塊瓦爭(zhēng)得頭破血流，打得死去活來(lái)；又有多少人為了一點(diǎn)蠅頭小利，而朋友變?cè)辜遥值茏兟啡肆藛?。個(gè)人的小社會(huì)是這樣，國(guó)與國(guó)，集體與集體之間的關(guān)系也是這樣；今天祖國(guó)大陸與寶島臺(tái)灣的關(guān)系能不能走上“雙羸”；能不能從對(duì)抗走向?qū)υ?，?chuàng)造兩岸人民和平美好的未來(lái)；真是對(duì)海峽兩岸政治領(lǐng)袖人物“智慧”的一場(chǎng)大考了。中國(guó)共產(chǎn)黨胡錦濤總書記的誠(chéng)意在這次歡迎中國(guó)國(guó)民黨連戰(zhàn)主席大陸行的行動(dòng)中已表現(xiàn)出來(lái)了，現(xiàn)在就是看臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人有沒(méi)有讓海峽兩岸走向“雙羸”的誠(chéng)意了。
所謂的“去中國(guó)化”，臺(tái)灣的“本土化”，“制憲”，“立國(guó)”；我看決不是臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人為臺(tái)灣人民謀什么“福址”。而是臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人為了自已的一已私利，自已的所謂的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的地位，而不顧二千多萬(wàn)臺(tái)灣人民前途的大賭博。為什么臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人就不能多想想、多聽(tīng)聽(tīng)臺(tái)灣人民要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲；為什么就不能把自已的思考置于國(guó)家和中華民族的高度去想一想問(wèn)題，為什么總是要往“*”的死路上奔呢？為什么不去做一些創(chuàng)造海峽兩岸“雙羸”的好事呢？究竟是自已沒(méi)有創(chuàng)造“雙羸”的智慧呢？還是沒(méi)有讓海峽兩岸人民實(shí)現(xiàn)“雙羸”的誠(chéng)意呀？
中考優(yōu)秀作文范文：高山仰止始于細(xì)流
千年歷史滌蕩，盡不了華夏盛世華衣上那托染出細(xì)節(jié)之美。一沙一草一世界，積土成山，積水成淵。于細(xì)節(jié)見(jiàn)大，微處見(jiàn)精華，磅礴大氣是塵土飛揚(yáng)。
生于名門，有力拔山河之氣，雄姿英發(fā)，手握楚地之精兵，名震九州揚(yáng)四海，號(hào)令天下，秦兵聞風(fēng)喪膽，戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡，帝王之屬；名不見(jiàn)經(jīng)傳，出身卑賤，手無(wú)縛雞之力，浪蕩不堪，衣不著體，徒有崇高之志，惰懶極至。歷史嘲弄，登上帝王之座卻是他，為何如此，項(xiàng)羽生性豪爽，不拘細(xì)節(jié)，攻占咸陽(yáng)，犒賞士兵，導(dǎo)致民心所離，而劉邦在咸陽(yáng)與民約法三章，不動(dòng)民一草一木。此細(xì)節(jié)在人民心深受感動(dòng)，劉邦乃賢主，奠定劉邦帝業(yè)根基，也預(yù)兆項(xiàng)羽的敗北。細(xì)節(jié)處彰顯成功魅力。
一個(gè)詞匯、一個(gè)字詞，點(diǎn)綴在字里行間。王維詩(shī)中“青白”二字用的甚好，含在口中竟如同含著幾千年重橄欖，品味一字一句何嘗不是這樣，賈島推敲典故，春風(fēng)又綠江南岸的練字之精，單是馬致遠(yuǎn)的“古藤老樹(shù)昏鴉”的蕭瑟細(xì)節(jié)，足以撥人心弦，為之三日而不絕。文人騷客細(xì)微之處心裁，凸顯文化宏大。
細(xì)節(jié)如同一塊磚，一片瓦，搭壘在中國(guó)建筑上。蜀山兀，阿房出，阿房大氣，但最令人迷戀是彎曲飛檐轉(zhuǎn)角，故宮百里對(duì)稱，建筑偉岸，令人興嘆是出水口的栩栩如生龍頭。天降大雨時(shí)，龍口吐出涓涓流水，象征風(fēng)調(diào)雨順，細(xì)微之處彰顯匠心，凸顯民族氣魄華美。
世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路，他用他的熱情與執(zhí)著尋找細(xì)節(jié)，開(kāi)辟人生道路；朱自清筆下細(xì)節(jié)如同背影忽現(xiàn)忽明。亂花漸欲迷人眼，細(xì)節(jié)躲藏其中，親情在逢佳節(jié)倍思親中涌現(xiàn)，友情在細(xì)節(jié)里播種開(kāi)花，愛(ài)情在細(xì)節(jié)中孕育。
不要漠視細(xì)節(jié)，如果把它放在一邊，你就放棄成功開(kāi)端：要把握住細(xì)節(jié)，記錄在你日記中，翻開(kāi)那里有你辛勤汗水，有你酸甜苦辣，點(diǎn)燃你前進(jìn)的希望。
于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)華美，于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)宏大，于細(xì)節(jié)之處見(jiàn)輝煌，于細(xì)節(jié)之處，必成就高山仰止，始于細(xì)流。
中考優(yōu)秀作文范文：瘋狂的牙齒
寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我的牙正在作怪。人都是這樣，逢著痛不可擋之際，總會(huì)堅(jiān)定一些決心，盡管這種決心并不容易實(shí)現(xiàn)。牙齒不聽(tīng)話，就該給它點(diǎn)顏色看看；可是，如果沒(méi)有了它，那絕對(duì)也是行不通的。因此，除了忍辱負(fù)重之外，我只有艷羨那些牙好胃口就好的人。
牙齒很奇怪，你看它平常不顯山不露水，卻是最為堅(jiān)硬的石頭。幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年前的人(如果那可以稱為人的話)，即使生命消失了，牙齒卻能留下來(lái)。只是牙齒如此堅(jiān)固，人們卻還希望給牙齒加上幾道防護(hù)，叫做銅牙鐵齒，真可說(shuō)是武裝到家了。但是，銅會(huì)銹，鐵會(huì)腐，如此包裝的牙齒也未必強(qiáng)到那里去。如果換成金牙，堅(jiān)固是堅(jiān)固了，但卻變了味，畢竟是假牙，和親生的兩碼事。
盡管牙齒很硬，科學(xué)上不是說(shuō)了它的咬合力能達(dá)到多少牛，厲害著哪?？墒?，天下至硬的東西，也有它至柔的一面。有個(gè)成語(yǔ)叫伶牙俐齒，不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？在這個(gè)世界上，有著伶牙俐齒的人總是吃香的。你看戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的蘇秦、張儀把七雄搞得分分合合，牙齒可是立了大功了。雖說(shuō)蘇張還不夠梟雄的資格，但能在亂世找到一條出路，卻也是合理開(kāi)發(fā)了自身的優(yōu)勢(shì)。這多少給了后世那些演說(shuō)家一些啟迪。
當(dāng)然，單靠牙齒是不成事的。在鼓動(dòng)演說(shuō)的時(shí)候，三寸不爛之舌的功勞也不遜牙齒。你看，舌頭本是柔軟之極的東西，卻也可以不爛，恰可和牙齒天生一對(duì)。古人說(shuō)，輔車相依，唇亡齒寒。大家同居于嘴唇的屋檐下，關(guān)系之好是不用說(shuō)的。有時(shí)，它們也打架，卻屬于打情罵俏的那種。老百姓常說(shuō)舌頭哪有不碰牙的，語(yǔ)氣中便有了一種曖昧。
牙齒如此重要，人們對(duì)它便格外看重。去相親時(shí)，如果女方是一排小銀牙，或者有一對(duì)小虎牙，那么這門親事就幾本上成了。若是誰(shuí)誰(shuí)長(zhǎng)了一個(gè)齙牙，即便他眉似柳葉、目如秋波，也不被人看好，因?yàn)檎w美被破壞了。這當(dāng)然也有例外，羅那爾多火的那會(huì)，一對(duì)兔牙不知迷死了多少fans。
除了美觀之外，牙齒還象征危險(xiǎn)。某某向你*，他會(huì)說(shuō)，小心我敲掉你兩顆門牙。你想啊，門牙沒(méi)了，還不被人笑話死?？墒?，有時(shí)候，就有人愿意鋌身走險(xiǎn)，甘冒影響美觀的后果，打掉門牙往肚里咽。這就為牙齒找到了另一個(gè)功能――忍耐。
關(guān)于牙齒還有一些趣聞，比如女偵探在丈夫牙齒里裝竊聽(tīng)器，牙齒幫人辨*焦尸。有些人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己掉牙齒，這意味著什么呢？民間流傳著親人會(huì)有災(zāi)禍的說(shuō)法，但弗洛依德卻認(rèn)為這是“心理閹割”的象征。還有一些心理學(xué)家總結(jié)出幾種比較普及的象征：第一，純粹象征著牙齒本身有毛??；第二，象征著人際關(guān)系出了問(wèn)題；第三，象征著想減肥；第四，象征著牙齒想退行；第五，原來(lái)的堅(jiān)固的信念可能動(dòng)搖了。
雖說(shuō)牙齒有這么多的用處，但是人們是無(wú)法知足的，因?yàn)橛斜热搜栏鼌柡Φ难?。像象牙，就比人牙高貴。要不人們也不會(huì)說(shuō)，狗嘴里吐不出象牙；再比如虎牙，放在人身上，那是美觀，若放在老虎口中，那是權(quán)威的象征。試想，有幾個(gè)人敢虎口拔牙呢？非但牙不敢拔，連老虎的*也是摸不得的。
其實(shí)，我并指望我的牙齒像虎牙一樣，畢竟人不是虎。我只是希望它少一些病痛。俗語(yǔ)說(shuō)，牙痛不是病，疼起來(lái)要命。我對(duì)此算是深有體驗(yàn)，而起這種體驗(yàn)歷史悠久。先是蟲(chóng)子的大駕光臨，接著智齒的如期而來(lái)，凡是關(guān)于它的故事幾乎都上演了。我真是莫可奈何，末了，橫起一條心，明天拔掉它。呵呵。
附記：小時(shí)候，長(zhǎng)著一排嫩嫩的乳牙。等它們掉的時(shí)候，大人會(huì)告訴說(shuō)，要把牙齒扔到房子頂上去，這樣，新長(zhǎng)出來(lái)的牙齒就會(huì)很整齊了。不知果如是否？
家風(fēng)又稱為門風(fēng)，家風(fēng)其實(shí)就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，一個(gè)良好的家風(fēng)可以幫助在家庭中的成員更好地學(xué)習(xí)一些人生的道理和做人的道理！
“學(xué)以增智，學(xué)以立身”，把勤于學(xué)習(xí)作為培育良好家風(fēng)的常態(tài)任務(wù)。圣賢由學(xué)而成，才能由學(xué)而得。一個(gè)政黨會(huì)因?qū)W習(xí)而強(qiáng)大，民族會(huì)因?qū)W習(xí)而富強(qiáng)，同樣，家庭會(huì)因?qū)W習(xí)而不斷進(jìn)步和發(fā)展。高尚的人格，美好的操守，是一開(kāi)始從家庭的熏陶、而后在學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中長(zhǎng)期培育而成。古往今來(lái)許多有識(shí)之士，無(wú)不重視以文化人、以學(xué)治家，把個(gè)人的修身立業(yè)與培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)家風(fēng)聯(lián)系在一起。從小就養(yǎng)成善學(xué)、愛(ài)學(xué)、勤學(xué)的習(xí)慣，才能不斷陶冶道德情操、提升氣質(zhì)風(fēng)范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境。古人說(shuō)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！秉h員干部不僅要做勤于學(xué)習(xí)的表率，還要激發(fā)家庭成員的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)立身立德、增智強(qiáng)能，這樣也能使良好的學(xué)習(xí)家風(fēng)薪火相傳。
“為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道”，把甘于清貧作為培育良好家風(fēng)的價(jià)值追求。是為子女留下萬(wàn)貫家產(chǎn)，還是留下寶貴的精神財(cái)富，這是檢驗(yàn)黨員干部是否具有良好家風(fēng)的重要標(biāo)志。唐代詩(shī)人羅隱就有“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子女謀”的名句留傳后世。李克強(qiáng)總理對(duì)政府官員也有著擲地有聲的話語(yǔ)：“為官發(fā)財(cái)，應(yīng)當(dāng)兩道，既然擔(dān)任了公職，為公眾服務(wù)，就要斷掉發(fā)財(cái)?shù)哪钕??！碑?dāng)官即不許發(fā)財(cái)，這是黨的性質(zhì)宗旨決定的，是職業(yè)要求決定的，也是家庭教育必須遵循的。事實(shí)說(shuō)明，家財(cái)越多越有可能滋生懶惰心理，扼殺創(chuàng)造精神，這對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是極為不利的。真正高明的父母，是把優(yōu)良思想和品德操守留給子女，這樣才能為家人贏得長(zhǎng)久的榮譽(yù)和尊敬，為家庭帶來(lái)長(zhǎng)久的歡樂(lè)和安詳。
“儉以養(yǎng)德，德由儉來(lái)”，把樂(lè)于節(jié)儉作為培育良好家風(fēng)的行為準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代，就有“勤于持家，儉以養(yǎng)德”之說(shuō)。節(jié)儉，是一種生活態(tài)度和價(jià)值取向，是一種催人奮進(jìn)的精神力量，唯有從小就接受艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，才能真切懂得“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，防止產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺(jué)克服驕嬌氣。節(jié)儉既是一種美德，也是個(gè)人健康成長(zhǎng)的護(hù)身法寶?，F(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上違紀(jì)違法道路的。要自覺(jué)遠(yuǎn)離奢侈欲的誘惑，始終保持艱苦奮斗的思想，不僅自己要以儉為榮，還要讓子女過(guò)過(guò)窮日子、苦日子，使他們真正把節(jié)儉作為一種意識(shí)，嵌入靈魂深處，作為安身立命之本，成為生存智慧的理性選擇。
“堂前教子，枕邊教妻”，把嚴(yán)于管教作為培育良好家風(fēng)的重要環(huán)節(jié)。家庭給人以歸屬感，成為人們內(nèi)心情感最柔軟的一部分。正因?yàn)榇耍彝ト菀壮蔀槿诵匀觞c(diǎn)的避風(fēng)港，原則易在親情面前變通，底線易在親情面前突破。對(duì)家屬子女管理不嚴(yán)，常常導(dǎo)致家庭不幸。黨員干部要自覺(jué)把好作風(fēng)貫穿于家庭生活之中，經(jīng)常向家人宣傳政策法規(guī)，幫助他們劃清是非、美丑、榮辱的界限，對(duì)枕邊風(fēng)善而從，惡而棄；對(duì)子女的不正當(dāng)要求，要堅(jiān)決予以拒絕。同時(shí)，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情專一；要求家人潔身自好，自己首先要遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。只有這樣，才能把家庭打造成一個(gè)追求進(jìn)步的家庭，一個(gè)經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的家庭，一個(gè)和諧幸福的家庭。
希望家家戶戶都能夠形成一個(gè)良好的家風(fēng)，讓家風(fēng)幫助我們學(xué)會(huì)做人的道理，在社會(huì)中形成良好的風(fēng)氣！
中考優(yōu)秀作文范文：雙贏的智慧
皇帝要建宮殿，召集百將，木匠和石匠暗中競(jìng)爭(zhēng)，木匠責(zé)備小徒弟，小徒弟心中不平，將木匠的尺子弄短了一截，而尺子等工具都是進(jìn)貢的木材，這樣木柱就短了一塊，木匠和徒弟都面臨殺頭的局面。石匠想了辦法，在石柱上加了一塊東西，石柱凸起一塊，將局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的這種方法形成了一種新的建筑風(fēng)格。
雙羸，不錯(cuò)的字眼；雙羸，不錯(cuò)的想法；雙羸，不錯(cuò)的結(jié)果。
雙羸，從字面上看就很讓人動(dòng)心嘛。讓兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚至敵對(duì)的雙方都能接受，都覺(jué)得自已已經(jīng)得利了，難道不是一個(gè)天才的想法嗎？難道不是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)果嗎？！
是的，“雙羸”絕對(duì)是最理想的結(jié)果，“雙羸”絕對(duì)是“敵”、“我”雙方都能接受的結(jié)果。“雙羸”絕對(duì)是對(duì)“敵”、“我”雙方的爭(zhēng)斗沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)失敗者的理想結(jié)果！
這么好的“雙羸”；這么偉大的“雙羸”；這么理想的“雙羸”。那我們大家為什么還不跳起來(lái)，趕快歡迎“雙羸”？去促成“雙羸”？去實(shí)現(xiàn)“雙羸”？
慢著，別太激動(dòng)了?！半p羸”？早著呢！你在現(xiàn)實(shí)中看到了多少“雙羸”？難道不是嗎？！現(xiàn)實(shí)生活中有多少“雙羸”的好事因?yàn)殡p方的斤斤計(jì)較，就為了自已的一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而讓“雙羸”的好事胎死腹中；多么讓人遺憾！多么讓人可惜！多么讓人扼腕長(zhǎng)嘆啊！難道不是嗎？“雙羸”是多么遙不可及的夢(mèng)?。‰y道不是嗎？“雙贏”不過(guò)是一個(gè)過(guò)于“理想化”了的美好愿望而已嗎！
所以，要實(shí)現(xiàn)“雙羸”的美好愿望；讓世界、讓人類不要有惡意的爭(zhēng)斗，少一些紛擾，多一點(diǎn)善意；就需要我們當(dāng)事雙方拿出誠(chéng)意來(lái)，拿出我們的智慧來(lái)；所謂“有錢大家賺，有利大伙分”。多站在別人的立場(chǎng)上，多為別人設(shè)身處地地想一想；那么，有些看似不可能解決的問(wèn)題，看似不可調(diào)和的矛盾；其實(shí)，解決辦法是那么地簡(jiǎn)單。所謂“退一步海闊天空”，“你敬我一尺，我敬你一丈！”所以，我認(rèn)為“雙羸”，要實(shí)現(xiàn)“雙羸”是對(duì)雙方誠(chéng)意、對(duì)雙方處理問(wèn)題的智慧的極大考驗(yàn)。我個(gè)人認(rèn)為，“雙羸”的智慧也就是兩個(gè)字“忍讓”。
忍讓，說(shuō)說(shuō)容易，做做難啊。你看，現(xiàn)實(shí)中有多少人為了一小塊地基，甚至是一片瓦，一塊瓦爭(zhēng)得頭破血流，打得死去活來(lái)；又有多少人為了一點(diǎn)蠅頭小利，而朋友變?cè)辜遥值茏兟啡肆藛?。個(gè)人的小社會(huì)是這樣，國(guó)與國(guó)，集體與集體之間的關(guān)系也是這樣；今天祖國(guó)大陸與寶島臺(tái)灣的關(guān)系能不能走上“雙羸”；能不能從對(duì)抗走向?qū)υ?，?chuàng)造兩岸人民和平美好的未來(lái)；真是對(duì)海峽兩岸政治領(lǐng)袖人物“智慧”的一場(chǎng)大考了。中國(guó)共產(chǎn)黨胡錦濤總書記的誠(chéng)意在這次歡迎中國(guó)國(guó)民黨連戰(zhàn)主席大陸行的行動(dòng)中已表現(xiàn)出來(lái)了，現(xiàn)在就是看臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人有沒(méi)有讓海峽兩岸走向“雙羸”的誠(chéng)意了。
所謂的“去中國(guó)化”，臺(tái)灣的“本土化”，“制憲”，“立國(guó)”；我看決不是臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人為臺(tái)灣人民謀什么“福址”。而是臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人為了自已的一已私利，自已的所謂的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的地位，而不顧二千多萬(wàn)臺(tái)灣人民前途的大賭博。為什么臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人就不能多想想、多聽(tīng)聽(tīng)臺(tái)灣人民要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲；為什么就不能把自已的思考置于國(guó)家和中華民族的高度去想一想問(wèn)題，為什么總是要往“*”的死路上奔呢？為什么不去做一些創(chuàng)造海峽兩岸“雙羸”的好事呢？究竟是自已沒(méi)有創(chuàng)造“雙羸”的智慧呢？還是沒(méi)有讓海峽兩岸人民實(shí)現(xiàn)“雙羸”的誠(chéng)意呀？