成功的路上沒有撒滿鮮花和陽(yáng)光，相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是為大家整理的《中考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
中考優(yōu)秀作文范文：尊重規(guī)則，享有幸福的權(quán)利
遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，當(dāng)部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部族中分配時(shí)，文明與規(guī)律攜手走進(jìn)了人類生存繁衍的歷史；當(dāng)漢漠拉比法典豎起，當(dāng)戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當(dāng)人類從戰(zhàn)爭(zhēng)與失序再次走向和平和安寧時(shí)，規(guī)則始終貫穿其中，從小曾因?yàn)橐靶U的攻擊而被摧毀，規(guī)則的強(qiáng)大生命力在于它是文明的體現(xiàn)，是對(duì)人性最溫和的關(guān)懷，文明永存而規(guī)則不滅！
規(guī)則的產(chǎn)生來(lái)源于人類對(duì)集體的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)公共利益的尊重，因此規(guī)則是于人有利的，但絕不僅是于私有利的，規(guī)則擯棄了人性中的褊狹與丑陋，它是在極力弘揚(yáng)著平等和無(wú)私。在“9·11”事件中，當(dāng)雙子塔中煙霧迷漫，每一個(gè)生命都在可危的死亡邊緣掙扎時(shí)，人們會(huì)自動(dòng)的讓出一條路讓消防員在人群中通過去救助身處險(xiǎn)境地的人，人們的行進(jìn)快速而有序。在這樣的時(shí)刻，沒有任何一條明文規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為，但人性中最閃光的利他精神卻自動(dòng)的使人們?cè)谶@樣的時(shí)刻達(dá)成共識(shí)，于是規(guī)則形成了。文明帶來(lái)了規(guī)則，善良與無(wú)私蘊(yùn)育其中，規(guī)則自然而生，幸福自然而生。
如果說(shuō)規(guī)則是一張網(wǎng)，那么它絕不是為了束縛，而是為了保護(hù)，它是一張有彈性的網(wǎng)，并在不斷的完備和發(fā)展?？婆e制度無(wú)疑也是一種規(guī)則，在它產(chǎn)生的初期，是為了選拔于國(guó)有利的人才而制定的規(guī)則，它打破了選拔世襲的枷鎖，給了所有的人一個(gè)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，它曾是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的人才選拔制度，曾將中國(guó)帶入了一個(gè)極其輝煌的文明時(shí)代，讓整個(gè)世界嘆為觀止，紛紛效法，它是中國(guó)人獨(dú)有的處世智慧與為人修養(yǎng)的結(jié)晶。但官場(chǎng)的昏暗，爭(zhēng)名逐利的風(fēng)氣使其不足漸漸彰顯，漸漸的科舉制度陷入了一種荒誕無(wú)聊的境地，所帶來(lái)的盡是對(duì)人性的扭曲，對(duì)社會(huì)正常發(fā)展的挾制。于是它終于消亡了。隨中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的破滅而埋入了歷史的塵埃中?！澳爻梢?guī)”是—個(gè)貶義詞，表達(dá)著人們地規(guī)則的深刻認(rèn)識(shí)，并倡導(dǎo)著對(duì)規(guī)則發(fā)展與完善的追求。
規(guī)則隨文明孕育而生并將與其攜手共進(jìn)，“沒有規(guī)矩，不能方圓”，其實(shí)社會(huì)的方圓和人性的認(rèn)知都包含其中，規(guī)矩給我們創(chuàng)造了幸福，是一種可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重規(guī)則就是尊重自我享受幸福的權(quán)利。
中考優(yōu)秀作文范文：曲直相生，人生大智
直線無(wú)瀾，曲線生姿，曲直皆為人生之態(tài)。倘能做到心有不驚，虛實(shí)相生，乃是人生大智。
陳凱歌說(shuō)：“如果你的心是崎嶇的，那么你的人生也會(huì)崎嶇?！笨梢?，生命的線條往往由我們自己夠了。智者善于在曲線和直線之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化?；鸀橹?，磨平人生不快；化直為曲，再掀一番激越。曲曲直直，相生相息。
化曲為直，化涌動(dòng)為平靜，化湍流為細(xì)水，是人生一番大智慧。袒露胸懷接納生姿的曲線，用不驚之心修齊其弧度。古有老莊怪誕“鼓盆而歌”，歌的事生命曲直之辯，以直線去替換曲線圖景，死亡也便不過是氣的消散，無(wú)可駭人之處。今有史鐵生在地壇遺留舊轍，他從心靈與自然的對(duì)話中將自己磨礪成心有不驚之人，死亡便成了一件不必著急去做的事，他在生命的直線上行走，徑直通向心中圣地，沒有往昔曲線上跋涉的顫抖妤慌亂?？梢姡鸀橹?，可撫平生命擾人之波瀾，令人不因塵累恓恓惶惶。
化直為曲，于波瀾不驚中掀起一番激越，乃是人生另一番智慧，除了先有承受的胸襟外，必有超俗的膽識(shí)。這便是另一種見地，是不甘原位欲為生命添彩的進(jìn)取，是不愿拘囿于當(dāng)下而求再度超越的拙見。倘若華羅庚當(dāng)初不是從數(shù)論領(lǐng)域“漫”到其他分支，那便如同他自己所說(shuō)的，他的數(shù)學(xué)生涯早已終結(jié)。這樣一番挑戰(zhàn)自我，不甘囿于現(xiàn)有成就的作為在畫界也有典范。齊白石老人在其畫作名噪一時(shí)后仍五易畫風(fēng)，并教導(dǎo)其弟子：“我行我道，我有我法?！薄皩W(xué)我者生，似我者死?！睆?qiáng)調(diào)的便是一個(gè)不斷化直為曲，超越自我的過程。
曲直相生，穩(wěn)妥有致，人生大智。想那英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈一生如傳奇般，不斷化曲為直，化直為曲，困厄時(shí)心有不驚，坦順時(shí)不甘滿足，最終他能得出“美無(wú)垠無(wú)限”的結(jié)論，大概也是一番人生大智。這又怎能不歸功于曲直相生所帶給他的徹悟呢？
于生活、于夢(mèng)想我們也定該如此吶。青燈黃卷、行坐眠食、手不離書，追求知識(shí)之路何其漫長(zhǎng)，當(dāng)中也必有曲線與直線交織相錯(cuò)之紛繁。而我們所要做的，便是使自己的心有所不驚，化曲為直，用我們的信念與努力去克服困難；化直為曲，永不囿于當(dāng)下所得，嘗試追求更高的目標(biāo)，方能成就一番大事業(yè)。
曲直相生，實(shí)為人生大智！
中考優(yōu)秀作文范文：勇與畏
據(jù)說(shuō)牛的眼睛看東西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首傾耳；鵝的眼睛看東西是縮小的，因而敢于向比他大得多的人發(fā)起進(jìn)攻，常被人用來(lái)看家。我絕不敢提倡大家都像鵝那樣看東西，無(wú)所敬畏，逞盲目之勇，但時(shí)不時(shí)地藐視點(diǎn)什么的勇氣卻不可或缺。
曹操藐視天下英雄，這樣的勇氣著實(shí)可敬。在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，或?yàn)椤摆Ｖ锌莨恰?，或?yàn)椤笆貞糁?，或?yàn)椤疤撁麩o(wú)實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，一無(wú)可??；謝安的勇氣則同樣不俗，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹操、謝安的無(wú)畏之勇，但一樣可以無(wú)畏社會(huì)上那些投機(jī)鉆營(yíng)的無(wú)恥小人，無(wú)畏那些拍馬溜須的諂媚之徒，哪怕他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，我們也要有比阿爾卑斯山還高的勇氣，與其斗爭(zhēng)。
南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇：“天才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！北彼蚊縿⑸僖菔巡虐廖?，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰：“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人?！蔽业茸匀粵]有，也不該有像這樣兩位狂妄自負(fù)，憤世嫉俗的勇氣，人總要敬畏點(diǎn)什么，如圣人孔子之言：“人有三畏?！彼晕覀儜?yīng)學(xué)會(huì)敬畏，敬畏真正的大家，敬畏如莫言般的人，切不可逞一時(shí)之勇，無(wú)所敬畏。當(dāng)然，我們自可于心平氣和中無(wú)畏那些靠炒作出現(xiàn)的紅得發(fā)紫的娛樂明星，無(wú)畏那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女、美男作家。在他們面前，我們要有，也必須有比阿爾卑斯山還高的勇氣。
敬畏那些革命領(lǐng)袖吞吐宇宙的氣魄，無(wú)畏那些巧取豪奪的貪官污吏；敬畏那些潔身自好的能人異士，無(wú)畏那些登龍有術(shù)的*臣小人。于敬畏之中，方能建立那比阿爾卑斯山還高的勇氣。
打鐵先得自身硬，擁有此等勇氣，自然需要一定資本。要想擁有目空無(wú)下士的勇氣，自己就得才高八斗，學(xué)富五車；要想擁有視天下英雄如無(wú)物的勇氣，自己就得是那頂天立地的真英雄；要想無(wú)畏那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是獨(dú)善其身的真君子。若無(wú)資本，那所有的勇氣都只是虛無(wú)縹緲，我們只能先學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)會(huì)敬畏該敬畏的，再建立比阿爾卑斯山還高的勇氣。
于敬畏中方顯真勇！
中考優(yōu)秀作文范文：尊重規(guī)則，享有幸福的權(quán)利
遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，當(dāng)部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部族中分配時(shí)，文明與規(guī)律攜手走進(jìn)了人類生存繁衍的歷史；當(dāng)漢漠拉比法典豎起，當(dāng)戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當(dāng)人類從戰(zhàn)爭(zhēng)與失序再次走向和平和安寧時(shí)，規(guī)則始終貫穿其中，從小曾因?yàn)橐靶U的攻擊而被摧毀，規(guī)則的強(qiáng)大生命力在于它是文明的體現(xiàn)，是對(duì)人性最溫和的關(guān)懷，文明永存而規(guī)則不滅！
規(guī)則的產(chǎn)生來(lái)源于人類對(duì)集體的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)公共利益的尊重，因此規(guī)則是于人有利的，但絕不僅是于私有利的，規(guī)則擯棄了人性中的褊狹與丑陋，它是在極力弘揚(yáng)著平等和無(wú)私。在“9·11”事件中，當(dāng)雙子塔中煙霧迷漫，每一個(gè)生命都在可危的死亡邊緣掙扎時(shí)，人們會(huì)自動(dòng)的讓出一條路讓消防員在人群中通過去救助身處險(xiǎn)境地的人，人們的行進(jìn)快速而有序。在這樣的時(shí)刻，沒有任何一條明文規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為，但人性中最閃光的利他精神卻自動(dòng)的使人們?cè)谶@樣的時(shí)刻達(dá)成共識(shí)，于是規(guī)則形成了。文明帶來(lái)了規(guī)則，善良與無(wú)私蘊(yùn)育其中，規(guī)則自然而生，幸福自然而生。
如果說(shuō)規(guī)則是一張網(wǎng)，那么它絕不是為了束縛，而是為了保護(hù)，它是一張有彈性的網(wǎng)，并在不斷的完備和發(fā)展?？婆e制度無(wú)疑也是一種規(guī)則，在它產(chǎn)生的初期，是為了選拔于國(guó)有利的人才而制定的規(guī)則，它打破了選拔世襲的枷鎖，給了所有的人一個(gè)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，它曾是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的人才選拔制度，曾將中國(guó)帶入了一個(gè)極其輝煌的文明時(shí)代，讓整個(gè)世界嘆為觀止，紛紛效法，它是中國(guó)人獨(dú)有的處世智慧與為人修養(yǎng)的結(jié)晶。但官場(chǎng)的昏暗，爭(zhēng)名逐利的風(fēng)氣使其不足漸漸彰顯，漸漸的科舉制度陷入了一種荒誕無(wú)聊的境地，所帶來(lái)的盡是對(duì)人性的扭曲，對(duì)社會(huì)正常發(fā)展的挾制。于是它終于消亡了。隨中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的破滅而埋入了歷史的塵埃中?！澳爻梢?guī)”是—個(gè)貶義詞，表達(dá)著人們地規(guī)則的深刻認(rèn)識(shí)，并倡導(dǎo)著對(duì)規(guī)則發(fā)展與完善的追求。
規(guī)則隨文明孕育而生并將與其攜手共進(jìn)，“沒有規(guī)矩，不能方圓”，其實(shí)社會(huì)的方圓和人性的認(rèn)知都包含其中，規(guī)矩給我們創(chuàng)造了幸福，是一種可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重規(guī)則就是尊重自我享受幸福的權(quán)利。
中考優(yōu)秀作文范文：曲直相生，人生大智
直線無(wú)瀾，曲線生姿，曲直皆為人生之態(tài)。倘能做到心有不驚，虛實(shí)相生，乃是人生大智。
陳凱歌說(shuō)：“如果你的心是崎嶇的，那么你的人生也會(huì)崎嶇?！笨梢?，生命的線條往往由我們自己夠了。智者善于在曲線和直線之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化?；鸀橹?，磨平人生不快；化直為曲，再掀一番激越。曲曲直直，相生相息。
化曲為直，化涌動(dòng)為平靜，化湍流為細(xì)水，是人生一番大智慧。袒露胸懷接納生姿的曲線，用不驚之心修齊其弧度。古有老莊怪誕“鼓盆而歌”，歌的事生命曲直之辯，以直線去替換曲線圖景，死亡也便不過是氣的消散，無(wú)可駭人之處。今有史鐵生在地壇遺留舊轍，他從心靈與自然的對(duì)話中將自己磨礪成心有不驚之人，死亡便成了一件不必著急去做的事，他在生命的直線上行走，徑直通向心中圣地，沒有往昔曲線上跋涉的顫抖妤慌亂?？梢姡鸀橹?，可撫平生命擾人之波瀾，令人不因塵累恓恓惶惶。
化直為曲，于波瀾不驚中掀起一番激越，乃是人生另一番智慧，除了先有承受的胸襟外，必有超俗的膽識(shí)。這便是另一種見地，是不甘原位欲為生命添彩的進(jìn)取，是不愿拘囿于當(dāng)下而求再度超越的拙見。倘若華羅庚當(dāng)初不是從數(shù)論領(lǐng)域“漫”到其他分支，那便如同他自己所說(shuō)的，他的數(shù)學(xué)生涯早已終結(jié)。這樣一番挑戰(zhàn)自我，不甘囿于現(xiàn)有成就的作為在畫界也有典范。齊白石老人在其畫作名噪一時(shí)后仍五易畫風(fēng)，并教導(dǎo)其弟子：“我行我道，我有我法?！薄皩W(xué)我者生，似我者死?！睆?qiáng)調(diào)的便是一個(gè)不斷化直為曲，超越自我的過程。
曲直相生，穩(wěn)妥有致，人生大智。想那英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈一生如傳奇般，不斷化曲為直，化直為曲，困厄時(shí)心有不驚，坦順時(shí)不甘滿足，最終他能得出“美無(wú)垠無(wú)限”的結(jié)論，大概也是一番人生大智。這又怎能不歸功于曲直相生所帶給他的徹悟呢？
于生活、于夢(mèng)想我們也定該如此吶。青燈黃卷、行坐眠食、手不離書，追求知識(shí)之路何其漫長(zhǎng)，當(dāng)中也必有曲線與直線交織相錯(cuò)之紛繁。而我們所要做的，便是使自己的心有所不驚，化曲為直，用我們的信念與努力去克服困難；化直為曲，永不囿于當(dāng)下所得，嘗試追求更高的目標(biāo)，方能成就一番大事業(yè)。
曲直相生，實(shí)為人生大智！
中考優(yōu)秀作文范文：勇與畏
據(jù)說(shuō)牛的眼睛看東西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首傾耳；鵝的眼睛看東西是縮小的，因而敢于向比他大得多的人發(fā)起進(jìn)攻，常被人用來(lái)看家。我絕不敢提倡大家都像鵝那樣看東西，無(wú)所敬畏，逞盲目之勇，但時(shí)不時(shí)地藐視點(diǎn)什么的勇氣卻不可或缺。
曹操藐視天下英雄，這樣的勇氣著實(shí)可敬。在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，或?yàn)椤摆Ｖ锌莨恰?，或?yàn)椤笆貞糁?，或?yàn)椤疤撁麩o(wú)實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，一無(wú)可??；謝安的勇氣則同樣不俗，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹操、謝安的無(wú)畏之勇，但一樣可以無(wú)畏社會(huì)上那些投機(jī)鉆營(yíng)的無(wú)恥小人，無(wú)畏那些拍馬溜須的諂媚之徒，哪怕他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，我們也要有比阿爾卑斯山還高的勇氣，與其斗爭(zhēng)。
南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇：“天才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！北彼蚊縿⑸僖菔巡虐廖?，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰：“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人?！蔽业茸匀粵]有，也不該有像這樣兩位狂妄自負(fù)，憤世嫉俗的勇氣，人總要敬畏點(diǎn)什么，如圣人孔子之言：“人有三畏?！彼晕覀儜?yīng)學(xué)會(huì)敬畏，敬畏真正的大家，敬畏如莫言般的人，切不可逞一時(shí)之勇，無(wú)所敬畏。當(dāng)然，我們自可于心平氣和中無(wú)畏那些靠炒作出現(xiàn)的紅得發(fā)紫的娛樂明星，無(wú)畏那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女、美男作家。在他們面前，我們要有，也必須有比阿爾卑斯山還高的勇氣。
敬畏那些革命領(lǐng)袖吞吐宇宙的氣魄，無(wú)畏那些巧取豪奪的貪官污吏；敬畏那些潔身自好的能人異士，無(wú)畏那些登龍有術(shù)的*臣小人。于敬畏之中，方能建立那比阿爾卑斯山還高的勇氣。
打鐵先得自身硬，擁有此等勇氣，自然需要一定資本。要想擁有目空無(wú)下士的勇氣，自己就得才高八斗，學(xué)富五車；要想擁有視天下英雄如無(wú)物的勇氣，自己就得是那頂天立地的真英雄；要想無(wú)畏那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是獨(dú)善其身的真君子。若無(wú)資本，那所有的勇氣都只是虛無(wú)縹緲，我們只能先學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)會(huì)敬畏該敬畏的，再建立比阿爾卑斯山還高的勇氣。
于敬畏中方顯真勇！