語(yǔ)文難學(xué)，作文對(duì)許多同學(xué)來(lái)說(shuō)更是難上加難。每個(gè)人都想奪得作文高分，但作文得高分，卻比數(shù)理化的大題要難。很多同學(xué)感覺(jué)作文是虛無(wú)縹緲的，是要靠碰運(yùn)氣的，而且寫(xiě)好作文是要靠天賦。因?yàn)橛辛诉@樣的想法，作文寫(xiě)好，就增加了許多心理上的畏懼和阻力。整理了中考優(yōu)秀作文范文，希望對(duì)你們有幫助。
中考優(yōu)秀作文范文：人性的罌栗園
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛(ài)的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛?lái)的面目?！?BR> ——西格夫里。薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫(xiě)出π的小數(shù)位時(shí)，每寫(xiě)一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫(xiě)，都永遠(yuǎn)不可能寫(xiě)出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類(lèi)有著無(wú)窮無(wú)盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿(mǎn)足了嗎？不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，我們逆著陽(yáng)光艱難地上前想抓住它們，卻總是無(wú)法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無(wú)暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線(xiàn)暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來(lái)說(shuō)就遙不可及了。
信仰的拷問(wèn)
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒(méi)有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒(méi)有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的質(zhì)疑來(lái)確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類(lèi)的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來(lái)飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚(yú)之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒(méi)有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來(lái)。這是一則驚悚，駭人聽(tīng)聞的故事，是派講的第二個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有食人島的故事。它是那么得虛無(wú)，卻也是那么得真實(shí)。人類(lèi)在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無(wú)準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來(lái)自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類(lèi)獸性的一面。派與老虎在漂泊無(wú)依的小船上共同度過(guò)了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無(wú)情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類(lèi)的——罪惡與獸性。人類(lèi)的獸性幫助人類(lèi)在最危難的時(shí)刻生存下來(lái)，而當(dāng)人無(wú)限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺(jué)察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒(méi)有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類(lèi)，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開(kāi)著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開(kāi)它們的花瓣，剝開(kāi)它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無(wú)法埋沒(méi)它們，只有讓陽(yáng)光經(jīng)過(guò)雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長(zhǎng)成良性的大樹(shù)，開(kāi)出一朵朵金色旖旎的鮮花……
中考優(yōu)秀作文范文：清貧，也是一種富有
你們欲圖今世生活的浮利，但在真主那里有豐富的福利。
——————《古蘭經(jīng)》
瀟灑的對(duì)物質(zhì)享受揮揮手，生命該有所追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這是李白在高歌。趨炎附勢(shì)怎配他一身才華，俯首稱(chēng)臣怎容他滿(mǎn)腔熱血！李白之灑脫，不寄托高堂的莊嚴(yán)，不羨慕官場(chǎng)的利祿，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，那是斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，那是氣魄。李白舍棄了仕途，換來(lái)的卻是大唐史冊(cè)上更為厚重的一筆！
“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留?！边@是陶淵明在感嘆。不為五斗米折腰，卻因田園景歸隱。心之所向，萬(wàn)不該被金銀糧米擋了去路。拋開(kāi)勾心斗角，丟棄紙醉金迷，一把鋤頭，一束雛菊，一座青山，一片白云，豈不悠哉！
“打壓”物質(zhì)上的追求，“放縱”精神上的向往，生命更得以升華！
他，安撫平民百姓，打擊*臣污吏；他，告別妻子，買(mǎi)好棺材，也要冒死上疏；他，一生清貧，為母買(mǎi)肉賀壽竟讓屠夫感慨不已；他，身居高位，死后卻分文家產(chǎn)也無(wú)；他，就是海瑞。直言天下第一事，兩袖清風(fēng)為民生，罷去要職心不悔，剛直不阿海青天！
他，出生皇族，位列國(guó)師，卻自7歲便隨母投入求佛之路；他，受盡嘲辱，被逼破戒，卻從未沉溺于奢華生活，忍辱而生，一心弘法；他，博聞強(qiáng)識(shí)，備受贊譽(yù)，卻不驕不傲，佛行事業(yè)，終日不倦！他，就是鳩摩羅什，最偉大的譯經(jīng)者之一。拂袖拋開(kāi)名與利，一心只向心中佛！
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)先人憑著對(duì)心靈凈土的追求，堅(jiān)定無(wú)畏的放棄了物質(zhì)享受，多么可敬可嘆！范仲淹兩粥下肚心已飽，司馬光警枕擾夢(mèng)惦讀書(shū)；愛(ài)因斯坦蓬頭垢面搞學(xué)術(shù)，牛頓廢寢忘食做實(shí)驗(yàn)；南丁格爾出身貴族，卻投入戰(zhàn)地，全心護(hù)理；釋迦牟尼貴為王子，卻潛心修佛，普度眾生。
然而，“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄！”入世的生活卻容不得一顆出世之心，多么可悲可嘆！嘆其才華橫溢，悲其世欲纏身！
相比之下，利欲熏心之人顏面何存？卑躬屈膝之徒何言以對(duì)？這些人才是真正的“一貧如洗”?。?duì)物質(zhì)的欲望可能帶來(lái)了金光閃閃，卻無(wú)情地抹去了葉綠與天藍(lán)，更掩蓋了熱血的赤紅！
拿出些“面包”，換幾株“水仙花”吧，當(dāng)心中想起水仙的那抹蔥綠，將是多么的心曠神怡！
中考優(yōu)秀作文范文：快與慢
我們的社會(huì)正在以非常高的速度發(fā)展。
一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展科學(xué)技術(shù)就必須需要思維敏捷的人才，必須搶在他國(guó)之前發(fā)明新的高科技，要將技術(shù)遙遙。但是想要研究一項(xiàng)新的東西又必須要有多年的深入探究，中國(guó)當(dāng)代的藥學(xué)家李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱木》而花費(fèi)掉二三十年。所以快慢是相生相對(duì)的。
學(xué)物理的人都知道，只有在特定的參照系中，速度才有意義，小車(chē)有比人的步行速度是人的好幾十倍，但對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，是非常的緩慢，但對(duì)于蝸牛來(lái)說(shuō)這種速度已經(jīng)足夠了，因?yàn)樗鼈儾恍枰袢祟?lèi)一樣到處活動(dòng)。一般它們只要呆在陰暗潮濕的地方便滿(mǎn)足了，并不會(huì)輕意的離開(kāi)。
旅游是一種欣賞風(fēng)景的好方式，慢慢地行于花草中深深的去感受人文與自然的氣息，可當(dāng)代的旅游已經(jīng)變成了一種儀式，勿勿的觀賞完一處景點(diǎn)便又風(fēng)風(fēng)火火地趕到下一處景點(diǎn)。這早已是一種走馬觀花形式了。大多數(shù)的人都接納了這一種旅游方式，這似乎成了一種時(shí)尚，成了一股潮流。
在球類(lèi)比賽中，運(yùn)動(dòng)員們必需要有速度，進(jìn)攻快投球快，只有快才能搶占先機(jī)，才能贏得比賽。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅軍就是趕在敵人援軍之前到達(dá)了盧定橋才能奪下盧定橋。在百米賽跑只有扔有速度才能獲勝。連政治書(shū)都說(shuō)只有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間快于社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間廠家才能賺取更高的利潤(rùn)。
當(dāng)然尺有所短，寸有所長(zhǎng)。慢也有慢的好處。中國(guó)初期因?yàn)榧鼻笥诎l(fā)展而導(dǎo)致“大躍進(jìn)”，不僅沒(méi)有提高國(guó)民生產(chǎn)總值還反而使經(jīng)濟(jì)倒退二十年，這就叫做“心急吃不了熱豆腐，”在1978年十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出求“穩(wěn)”的方針，要腳踏實(shí)地的搞生產(chǎn)，實(shí)事求是的謀發(fā)展。在龜兔賽跑中，兔子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，一開(kāi)始就把烏龜狠狠的甩在身后，但它卻沒(méi)有堅(jiān)持，而是在一顆大樹(shù)下呼呼大睡，烏龜雖然落后，但它并沒(méi)有放棄，它勤勤懇懇的爬著，最后當(dāng)烏龜?shù)降竭_(dá)了終點(diǎn)，兔子才醒過(guò)來(lái)。
古語(yǔ)有“欲速則不達(dá)”的說(shuō)法，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只有老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)講，認(rèn)認(rèn)真真的做習(xí)題，一步一個(gè)腳印的踩穩(wěn)了才會(huì)取得好成績(jī)。兩次諾貝爾的得主居里夫人一生都花在科學(xué)研究中。喝茶時(shí)，只有耐心的完成泡茶的工序，再細(xì)細(xì)的去品味才能?chē)L到喝茶的樂(lè)趣。
生活中快與慢是相互生存的，他們像一對(duì)性格迥異的雙胞胎在這個(gè)社會(huì)上閃耀著不同的光芒，而我們就在這種光芒下走著人生的道路。
中考優(yōu)秀作文范文：人性的罌栗園
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛(ài)的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛?lái)的面目?！?BR> ——西格夫里。薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫(xiě)出π的小數(shù)位時(shí)，每寫(xiě)一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫(xiě)，都永遠(yuǎn)不可能寫(xiě)出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類(lèi)有著無(wú)窮無(wú)盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿(mǎn)足了嗎？不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，我們逆著陽(yáng)光艱難地上前想抓住它們，卻總是無(wú)法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無(wú)暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線(xiàn)暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來(lái)說(shuō)就遙不可及了。
信仰的拷問(wèn)
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒(méi)有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒(méi)有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的質(zhì)疑來(lái)確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類(lèi)的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來(lái)飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚(yú)之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒(méi)有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來(lái)。這是一則驚悚，駭人聽(tīng)聞的故事，是派講的第二個(gè)沒(méi)有動(dòng)物，沒(méi)有食人島的故事。它是那么得虛無(wú)，卻也是那么得真實(shí)。人類(lèi)在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無(wú)準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來(lái)自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類(lèi)獸性的一面。派與老虎在漂泊無(wú)依的小船上共同度過(guò)了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無(wú)情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類(lèi)的——罪惡與獸性。人類(lèi)的獸性幫助人類(lèi)在最危難的時(shí)刻生存下來(lái)，而當(dāng)人無(wú)限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺(jué)察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒(méi)有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類(lèi)，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開(kāi)著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開(kāi)它們的花瓣，剝開(kāi)它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無(wú)法埋沒(méi)它們，只有讓陽(yáng)光經(jīng)過(guò)雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長(zhǎng)成良性的大樹(shù)，開(kāi)出一朵朵金色旖旎的鮮花……
中考優(yōu)秀作文范文：清貧，也是一種富有
你們欲圖今世生活的浮利，但在真主那里有豐富的福利。
——————《古蘭經(jīng)》
瀟灑的對(duì)物質(zhì)享受揮揮手，生命該有所追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這是李白在高歌。趨炎附勢(shì)怎配他一身才華，俯首稱(chēng)臣怎容他滿(mǎn)腔熱血！李白之灑脫，不寄托高堂的莊嚴(yán)，不羨慕官場(chǎng)的利祿，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，那是斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，那是氣魄。李白舍棄了仕途，換來(lái)的卻是大唐史冊(cè)上更為厚重的一筆！
“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留?！边@是陶淵明在感嘆。不為五斗米折腰，卻因田園景歸隱。心之所向，萬(wàn)不該被金銀糧米擋了去路。拋開(kāi)勾心斗角，丟棄紙醉金迷，一把鋤頭，一束雛菊，一座青山，一片白云，豈不悠哉！
“打壓”物質(zhì)上的追求，“放縱”精神上的向往，生命更得以升華！
他，安撫平民百姓，打擊*臣污吏；他，告別妻子，買(mǎi)好棺材，也要冒死上疏；他，一生清貧，為母買(mǎi)肉賀壽竟讓屠夫感慨不已；他，身居高位，死后卻分文家產(chǎn)也無(wú)；他，就是海瑞。直言天下第一事，兩袖清風(fēng)為民生，罷去要職心不悔，剛直不阿海青天！
他，出生皇族，位列國(guó)師，卻自7歲便隨母投入求佛之路；他，受盡嘲辱，被逼破戒，卻從未沉溺于奢華生活，忍辱而生，一心弘法；他，博聞強(qiáng)識(shí)，備受贊譽(yù)，卻不驕不傲，佛行事業(yè)，終日不倦！他，就是鳩摩羅什，最偉大的譯經(jīng)者之一。拂袖拋開(kāi)名與利，一心只向心中佛！
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)先人憑著對(duì)心靈凈土的追求，堅(jiān)定無(wú)畏的放棄了物質(zhì)享受，多么可敬可嘆！范仲淹兩粥下肚心已飽，司馬光警枕擾夢(mèng)惦讀書(shū)；愛(ài)因斯坦蓬頭垢面搞學(xué)術(shù)，牛頓廢寢忘食做實(shí)驗(yàn)；南丁格爾出身貴族，卻投入戰(zhàn)地，全心護(hù)理；釋迦牟尼貴為王子，卻潛心修佛，普度眾生。
然而，“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄！”入世的生活卻容不得一顆出世之心，多么可悲可嘆！嘆其才華橫溢，悲其世欲纏身！
相比之下，利欲熏心之人顏面何存？卑躬屈膝之徒何言以對(duì)？這些人才是真正的“一貧如洗”?。?duì)物質(zhì)的欲望可能帶來(lái)了金光閃閃，卻無(wú)情地抹去了葉綠與天藍(lán)，更掩蓋了熱血的赤紅！
拿出些“面包”，換幾株“水仙花”吧，當(dāng)心中想起水仙的那抹蔥綠，將是多么的心曠神怡！
中考優(yōu)秀作文范文：快與慢
我們的社會(huì)正在以非常高的速度發(fā)展。
一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展科學(xué)技術(shù)就必須需要思維敏捷的人才，必須搶在他國(guó)之前發(fā)明新的高科技，要將技術(shù)遙遙。但是想要研究一項(xiàng)新的東西又必須要有多年的深入探究，中國(guó)當(dāng)代的藥學(xué)家李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱木》而花費(fèi)掉二三十年。所以快慢是相生相對(duì)的。
學(xué)物理的人都知道，只有在特定的參照系中，速度才有意義，小車(chē)有比人的步行速度是人的好幾十倍，但對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，是非常的緩慢，但對(duì)于蝸牛來(lái)說(shuō)這種速度已經(jīng)足夠了，因?yàn)樗鼈儾恍枰袢祟?lèi)一樣到處活動(dòng)。一般它們只要呆在陰暗潮濕的地方便滿(mǎn)足了，并不會(huì)輕意的離開(kāi)。
旅游是一種欣賞風(fēng)景的好方式，慢慢地行于花草中深深的去感受人文與自然的氣息，可當(dāng)代的旅游已經(jīng)變成了一種儀式，勿勿的觀賞完一處景點(diǎn)便又風(fēng)風(fēng)火火地趕到下一處景點(diǎn)。這早已是一種走馬觀花形式了。大多數(shù)的人都接納了這一種旅游方式，這似乎成了一種時(shí)尚，成了一股潮流。
在球類(lèi)比賽中，運(yùn)動(dòng)員們必需要有速度，進(jìn)攻快投球快，只有快才能搶占先機(jī)，才能贏得比賽。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅軍就是趕在敵人援軍之前到達(dá)了盧定橋才能奪下盧定橋。在百米賽跑只有扔有速度才能獲勝。連政治書(shū)都說(shuō)只有個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間快于社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間廠家才能賺取更高的利潤(rùn)。
當(dāng)然尺有所短，寸有所長(zhǎng)。慢也有慢的好處。中國(guó)初期因?yàn)榧鼻笥诎l(fā)展而導(dǎo)致“大躍進(jìn)”，不僅沒(méi)有提高國(guó)民生產(chǎn)總值還反而使經(jīng)濟(jì)倒退二十年，這就叫做“心急吃不了熱豆腐，”在1978年十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出求“穩(wěn)”的方針，要腳踏實(shí)地的搞生產(chǎn)，實(shí)事求是的謀發(fā)展。在龜兔賽跑中，兔子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，一開(kāi)始就把烏龜狠狠的甩在身后，但它卻沒(méi)有堅(jiān)持，而是在一顆大樹(shù)下呼呼大睡，烏龜雖然落后，但它并沒(méi)有放棄，它勤勤懇懇的爬著，最后當(dāng)烏龜?shù)降竭_(dá)了終點(diǎn)，兔子才醒過(guò)來(lái)。
古語(yǔ)有“欲速則不達(dá)”的說(shuō)法，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只有老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)講，認(rèn)認(rèn)真真的做習(xí)題，一步一個(gè)腳印的踩穩(wěn)了才會(huì)取得好成績(jī)。兩次諾貝爾的得主居里夫人一生都花在科學(xué)研究中。喝茶時(shí)，只有耐心的完成泡茶的工序，再細(xì)細(xì)的去品味才能?chē)L到喝茶的樂(lè)趣。
生活中快與慢是相互生存的，他們像一對(duì)性格迥異的雙胞胎在這個(gè)社會(huì)上閃耀著不同的光芒，而我們就在這種光芒下走著人生的道路。