《酒泉子•長(zhǎng)憶西山》是北宋詞人潘閬創(chuàng)作的詞。該詞以含蓄委婉的筆觸，交替使用白描、繪神、想象、反襯等多種手法，回憶了杭州西山勝景，抒寫了作者對(duì)西湖周圍勝地的深摯眷戀。下面就給大家分享下潘閬的詩詞《酒泉子•長(zhǎng)憶西山》，歡迎閱讀！
《酒泉子•長(zhǎng)憶西山》
宋•潘閬
長(zhǎng)憶西山，靈隱寺前三竺后。
冷泉亭上舊曾游，三伏似清秋。
白猿時(shí)見攀高樹，長(zhǎng)嘯一聲何處去。
別來幾向畫圖看，終是欠峰巒。
【賞析】
西山，即靈隱山，一名武林山，是我國佛教五山之一。據(jù)寰宇記載，許由、葛洪等名士皆曾隱居于此山之西。山麓的靈隱寺，為古剎。
“長(zhǎng)憶西山，靈隱寺前三竺后”兩句，直接進(jìn)入回憶，寫記憶中的西山所處的方位?！袄淙ど吓f曾游，三伏似清秋”兩句，回憶游覽西山的情景，只點(diǎn)出“冷泉亭”一景，至于景物如何美，作者并沒有細(xì)寫，而隨即拈出自己的感受“三伏似清秋”，刻畫出山林之茂密，有遮天蔽日之勢(shì)。這兩句在刻畫景物上使用了留白的藝術(shù)手法，作者精心捕捉山光物態(tài)的神韻，比起直接繪景，更顯蘊(yùn)藉巧妙。“白猿時(shí)見攀高樹，長(zhǎng)嘯一聲何處去”兩句承“冷泉亭”而來，虛事實(shí)寫，更添了西山靈氣。冷泉亭有呼猿洞，相傳晉代僧人慧理曾蓄白猿于此。作者借此遙寄自己許身湖山、與猿為侶的愿望。
“別來幾向畫圖看，終是欠峰巒”兩句，由回憶轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫自己與西山別后，因?yàn)樗寄钗魃骄皖l頻觀看西山的畫圖，然而終究看不出西山的美質(zhì)。“欠峰巒”，是說畫圖上缺少峰巒，實(shí)際上是說沒有好的峰巒。這里用圖畫之“欠峰巒”，來反襯西山峰巒之靈姿秀氣，強(qiáng)化了西山之美，表達(dá)了詞人對(duì)西山的深深懷念之情。
擴(kuò)展閱讀：潘閬的生平簡(jiǎn)介
潘閬，為人疏狂放蕩，一生頗富傳奇色彩。早年在汴京講堂巷開藥鋪。太平興國七年（982），盧多遜為相時(shí)圖謀立秦王趙廷美為帝，潘閬參預(yù)其謀。后盧多遜和秦王事敗，潘閬受株連而遭追捕。潘閬假扮僧人逃進(jìn)今山西省南部黃河北岸的中條山，一路輾轉(zhuǎn)到杭州、會(huì)稽賣藥為生。
至道元年（995），潘閬因宦官王繼恩推薦，得到宋太宗的召見，賜進(jìn)士及第，國子四門助教。因其過于狂妄，未幾追還詔書。太宗駕崩之前，潘閬與王繼恩、參知政事李昌齡、樞密趙镕、知制誥胡旦等謀立太祖之孫惟吉為帝。事敗，真宗即位，將王繼恩等人盡行誅竄。潘閬逃往舒州潛山寺。咸平初，入京被收系入獄，真宗過問逮捕審訊，不久獲寬釋，任滁州（今屬安徽）參軍。赴任滁州途中，潘閬寫有《赴滁州散參軍途中書事》詩：“微軀不殺謝天恩，容養(yǎng)疏慵世未聞。昔日已為閑助教，今朝又作散參軍。高吟瘦馬沖殘雪，遠(yuǎn)看孤鴻入斷云。到任也應(yīng)無別事，愿將清俸買香焚?！?BR> 潘閬晚年遨游于大江南北，放懷湖山，最后死于泗上（今江蘇省淮陰市一帶）。道士馮德之遷其遺骨葬于杭州。集賢院錢易銘其墓云：“逍遙嘗與道士馮德之居錢塘，約歸骨于天柱山。大中祥符三年為泗州參軍，卒于官舍。德之遂囊其骨歸吳中，葬于洞霄宮之右。”今杭州城有“潘閬巷”。
潘閬與寇準(zhǔn)、錢易、王禹偁、林逋、許洞等交游唱和，著《逍遙詞》。
擴(kuò)展閱讀：潘閬的評(píng)價(jià)
潘閬詩才不俗，當(dāng)時(shí)蘇州才子許洞，恃才傲物，常把僧人、隱士一類不放在眼中，但《贈(zèng)潘閬》一詩卻說：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補(bǔ)衲，歸中條。我愿中條山神鎮(zhèn)長(zhǎng)在，驅(qū)雷叱電依前趕出這老怪?！?BR> 好事者以閬游浙江詠潮得名，以輕綃寫其形容，謂之潘閬詠潮圖。王禹偁《寄潘閬處士》描寫他說：“爛醉狂歌出上都，秋風(fēng)時(shí)節(jié)憶鱸魚。江城賣藥長(zhǎng)將鶴，古寺看碑不下驢。一片野心云出岫，幾莖吟發(fā)雪侵梳。算應(yīng)冷笑文場(chǎng)客，歲歲求人薦《子虛》?！?BR> 魏野《贈(zèng)潘閬》詩說：“昔賢放志多狂怪，若比今來總不如。從此華山圖籍上，又添潘閬倒騎驢?！?BR> 黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：“潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望?！?BR> 太宗朝的翰林學(xué)士宋白寫給潘閬的詩甚至說：“宋朝歸圣主，潘閬是詩人”，簡(jiǎn)直視他為詩歌方面的國寶。潘閬有《敘吟》一詩，說自己：“高吟見太平，不恥老無成。發(fā)任莖莖白，詩須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。此外非頭念，人間萬事輕?！北砻髁藢?duì)詩歌的執(zhí)著，對(duì)詩才的自負(fù)，同時(shí)也表明他的創(chuàng)作是遵循賈島以來的“苦吟”傳統(tǒng)的。不過在他身上似乎傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)不若個(gè)性的力量，他的詩風(fēng)不像賈島等詩僧以清奇僻苦為主，而是傾向于自然真率，閑逸疏放。
《酒泉子•長(zhǎng)憶西山》
宋•潘閬
長(zhǎng)憶西山，靈隱寺前三竺后。
冷泉亭上舊曾游，三伏似清秋。
白猿時(shí)見攀高樹，長(zhǎng)嘯一聲何處去。
別來幾向畫圖看，終是欠峰巒。
【賞析】
西山，即靈隱山，一名武林山，是我國佛教五山之一。據(jù)寰宇記載，許由、葛洪等名士皆曾隱居于此山之西。山麓的靈隱寺，為古剎。
“長(zhǎng)憶西山，靈隱寺前三竺后”兩句，直接進(jìn)入回憶，寫記憶中的西山所處的方位?！袄淙ど吓f曾游，三伏似清秋”兩句，回憶游覽西山的情景，只點(diǎn)出“冷泉亭”一景，至于景物如何美，作者并沒有細(xì)寫，而隨即拈出自己的感受“三伏似清秋”，刻畫出山林之茂密，有遮天蔽日之勢(shì)。這兩句在刻畫景物上使用了留白的藝術(shù)手法，作者精心捕捉山光物態(tài)的神韻，比起直接繪景，更顯蘊(yùn)藉巧妙。“白猿時(shí)見攀高樹，長(zhǎng)嘯一聲何處去”兩句承“冷泉亭”而來，虛事實(shí)寫，更添了西山靈氣。冷泉亭有呼猿洞，相傳晉代僧人慧理曾蓄白猿于此。作者借此遙寄自己許身湖山、與猿為侶的愿望。
“別來幾向畫圖看，終是欠峰巒”兩句，由回憶轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫自己與西山別后，因?yàn)樗寄钗魃骄皖l頻觀看西山的畫圖，然而終究看不出西山的美質(zhì)。“欠峰巒”，是說畫圖上缺少峰巒，實(shí)際上是說沒有好的峰巒。這里用圖畫之“欠峰巒”，來反襯西山峰巒之靈姿秀氣，強(qiáng)化了西山之美，表達(dá)了詞人對(duì)西山的深深懷念之情。
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潘閬，為人疏狂放蕩，一生頗富傳奇色彩。早年在汴京講堂巷開藥鋪。太平興國七年（982），盧多遜為相時(shí)圖謀立秦王趙廷美為帝，潘閬參預(yù)其謀。后盧多遜和秦王事敗，潘閬受株連而遭追捕。潘閬假扮僧人逃進(jìn)今山西省南部黃河北岸的中條山，一路輾轉(zhuǎn)到杭州、會(huì)稽賣藥為生。
至道元年（995），潘閬因宦官王繼恩推薦，得到宋太宗的召見，賜進(jìn)士及第，國子四門助教。因其過于狂妄，未幾追還詔書。太宗駕崩之前，潘閬與王繼恩、參知政事李昌齡、樞密趙镕、知制誥胡旦等謀立太祖之孫惟吉為帝。事敗，真宗即位，將王繼恩等人盡行誅竄。潘閬逃往舒州潛山寺。咸平初，入京被收系入獄，真宗過問逮捕審訊，不久獲寬釋，任滁州（今屬安徽）參軍。赴任滁州途中，潘閬寫有《赴滁州散參軍途中書事》詩：“微軀不殺謝天恩，容養(yǎng)疏慵世未聞。昔日已為閑助教，今朝又作散參軍。高吟瘦馬沖殘雪，遠(yuǎn)看孤鴻入斷云。到任也應(yīng)無別事，愿將清俸買香焚?！?BR> 潘閬晚年遨游于大江南北，放懷湖山，最后死于泗上（今江蘇省淮陰市一帶）。道士馮德之遷其遺骨葬于杭州。集賢院錢易銘其墓云：“逍遙嘗與道士馮德之居錢塘，約歸骨于天柱山。大中祥符三年為泗州參軍，卒于官舍。德之遂囊其骨歸吳中，葬于洞霄宮之右。”今杭州城有“潘閬巷”。
潘閬與寇準(zhǔn)、錢易、王禹偁、林逋、許洞等交游唱和，著《逍遙詞》。
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潘閬詩才不俗，當(dāng)時(shí)蘇州才子許洞，恃才傲物，常把僧人、隱士一類不放在眼中，但《贈(zèng)潘閬》一詩卻說：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補(bǔ)衲，歸中條。我愿中條山神鎮(zhèn)長(zhǎng)在，驅(qū)雷叱電依前趕出這老怪?！?BR> 好事者以閬游浙江詠潮得名，以輕綃寫其形容，謂之潘閬詠潮圖。王禹偁《寄潘閬處士》描寫他說：“爛醉狂歌出上都，秋風(fēng)時(shí)節(jié)憶鱸魚。江城賣藥長(zhǎng)將鶴，古寺看碑不下驢。一片野心云出岫，幾莖吟發(fā)雪侵梳。算應(yīng)冷笑文場(chǎng)客，歲歲求人薦《子虛》?！?BR> 魏野《贈(zèng)潘閬》詩說：“昔賢放志多狂怪，若比今來總不如。從此華山圖籍上，又添潘閬倒騎驢?！?BR> 黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：“潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望?！?BR> 太宗朝的翰林學(xué)士宋白寫給潘閬的詩甚至說：“宋朝歸圣主，潘閬是詩人”，簡(jiǎn)直視他為詩歌方面的國寶。潘閬有《敘吟》一詩，說自己：“高吟見太平，不恥老無成。發(fā)任莖莖白，詩須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。此外非頭念，人間萬事輕?！北砻髁藢?duì)詩歌的執(zhí)著，對(duì)詩才的自負(fù)，同時(shí)也表明他的創(chuàng)作是遵循賈島以來的“苦吟”傳統(tǒng)的。不過在他身上似乎傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)不若個(gè)性的力量，他的詩風(fēng)不像賈島等詩僧以清奇僻苦為主，而是傾向于自然真率，閑逸疏放。