由于溫庭筠對(duì)羈旅生活的深切體會(huì)，對(duì)朋友間友誼的分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。下面是分享的溫庭筠詩(shī)詞《過(guò)分水嶺》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《過(guò)分水嶺》
唐代：溫庭筠
溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
【譯文】
溪水奔流，看上去無(wú)情卻有情，進(jìn)入山中三天，溪水總是伴著我前行。
登上嶺頭，就要和溪水分頭而行，聽(tīng)到流水一夜潺湲作響如同深情的惜別之聲。
【注釋】
分水嶺：一般指兩個(gè)流域分界的山。這里是指今陜西省略陽(yáng)縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
嶺頭：山頭。
分頭：分別；分手。《文苑英華》作“分流”。
潺湲（chányuán）：河水緩緩流動(dòng)的樣子。這里是指溪水流動(dòng)的聲音。
【賞析】
化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
詩(shī)中所寫的分水嶺，大約是今陜西略陽(yáng)縣東南的嶓冢山。這是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，是唐代的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱《過(guò)分水嶺》，實(shí)際上寫的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意的感受。
“溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情，進(jìn)山三天得以有它伴我同行。
首句從溪水寫起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”的，“有情”二字是一篇的眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這是詩(shī)人時(shí)而浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格統(tǒng)一。開(kāi)頭一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，引導(dǎo)讀者去注意下面的解答。
次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴?，所以“入山三日”方才到達(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，所以行人感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水就變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它清澈的面影、流動(dòng)的身姿和清脆的聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。我們從“得同行”的“得”字中可以體味到詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅這位有情良伴的欣喜。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，登上山嶺頭就是我倆的分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。
在入山三日，相伴相依的旅程中，溪水有情之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要與溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主的涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫，而從溪水方面來(lái)寫，以它的“惜別”進(jìn)一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，潺湲作響，徹夜不停，仿佛是同自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然的感到這溪水“潺湲一夜聲”如同是它深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙的利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出與溪水的分頭，又由分頭引出惜別，因惜別而體會(huì)如此溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫到這里，溪水的有情已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也在不言之中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅生活的深切體會(huì)，對(duì)朋友間友誼的分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。在這里，與其說(shuō)是客觀事物的是詩(shī)意出觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
擴(kuò)展閱讀：后世研究之生平考證
后世對(duì)溫庭筠生平和創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)的研究考證。學(xué)界對(duì)溫庭筠生平的研究論著主要有：夏承燾的《溫飛卿年譜》、鄒嘯的《溫飛卿與魚(yú)玄機(jī)》《溫飛卿與柔卿》、顧學(xué)頡的《溫庭筠〈感舊陳情五十韻獻(xiàn)淮南李仆射〉詩(shī)舊注辨誤》《新舊唐書(shū)溫庭筠傳訂補(bǔ)》《溫庭筠交游考》、陳尚君的《溫庭筠早年事跡考辨》《也談溫庭筠生平之若干問(wèn)題》、王達(dá)津的《溫庭筠生平之若干問(wèn)題》、黃震云的《晚唐詩(shī)人溫庭筠是溫彥博的七世孫》《溫庭筠籍貫及生卒年》《對(duì)〈溫庭筠生年新證〉一文的意見(jiàn)》《溫庭筠累年不第偃蹇終生及其原因考》、牟懷川的《溫庭筠生年新證》《關(guān)于溫庭筠生平的若干考證和說(shuō)明――兼駁〈意見(jiàn)〉》、《溫庭筠從游莊恪太子考論》《溫庭筠改名案詳審――兼辨兩〈唐書(shū)·溫庭筠傳〉之誤》、徐陶的《溫庭筠入蜀考辨》《溫庭筠從宗密禪師結(jié)社考》《溫庭筠開(kāi)成年間事跡考》、劉范第的《溫庭筠貶謫時(shí)地辨》、彭志憲的《溫庭筠未曾再貶及有關(guān)問(wèn)題》、殷大云和黃震云的《溫庭筠生平紀(jì)事和詩(shī)文系年（上、下）》、梁超然的《溫庭筠考略》、成松柳《溫庭筠研究》、黃立芹《溫庭筠“士行塵雜”考辨》等。