太陽是很多人熟悉的恒星之一，但是很多人都不了解太陽的一些知識(shí)。下面是為你精心推薦的太陽天文科學(xué)知識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
【太陽的天文科學(xué)知識(shí)】
太陽或日是位于太陽[3]系中心的恒星，它幾乎是熱等離子體與磁場交織著的一個(gè)理想球體[。其直徑大約是1,392,000(1.392×106)公里，相當(dāng)于地球直徑的109倍;質(zhì)量大約是2×10^30千克(地球的330,000倍
約占太陽系總質(zhì)量的99.86%。從化學(xué)組成來看，太陽質(zhì)量的大約四分之三是氫，剩下的幾乎都是氦，包括氧、碳、氖、鐵和其他的重元素質(zhì)量少于2%。
自轉(zhuǎn)
地球自轉(zhuǎn)不能以云層或海洋為依據(jù)，太陽自轉(zhuǎn)也不能看表面，但人們無法知道其內(nèi)部情況，所以無法知道太陽自轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)。人們只看到太陽是流體星球，其它都是推測。
公轉(zhuǎn)
太陽繞銀河系中心公轉(zhuǎn)。銀河系中心可能有巨大黑洞,但它周圍布滿了恒星,所以看上去象“銀盤”。這些恒星都繞“銀核”公轉(zhuǎn)。與地球公轉(zhuǎn)不同，這些恒星公轉(zhuǎn)每繞一周離“銀核”會(huì)更近。
太陽看起來很平靜，實(shí)際上無時(shí)無刻不在發(fā)生劇烈的活動(dòng)。太陽由里向外分別為太陽核反應(yīng)區(qū)、太陽對(duì)流層、太陽大氣層。其中22億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來源。太陽表面和大氣層中的活動(dòng)現(xiàn)象，諸如太陽黑子、耀斑和日冕物質(zhì)噴發(fā)(日珥)等，會(huì)使太陽風(fēng)大大增強(qiáng)，造成許多地球物理現(xiàn)象──例如極光增多、大氣電離層和地磁的變化。太陽活動(dòng)和太陽風(fēng)的增強(qiáng)還會(huì)嚴(yán)重干擾地球上無線電通訊及航天設(shè)備的正常工作，使衛(wèi)星上的精密電子儀器遭受損害，地面通訊網(wǎng)絡(luò)、電力控制網(wǎng)絡(luò)發(fā)生混亂，甚至可能對(duì)航天飛機(jī)和空間站中宇航員的生命構(gòu)成威脅。因此，監(jiān)測太陽活動(dòng)和太陽風(fēng)的強(qiáng)度，適時(shí)作出“空間氣象”預(yù)報(bào)，越來越顯得重要。
【太陽的簡介】
俗話說：“萬物生長靠太陽?！碧栐谌祟惿钪惺侨绱说闹匾?，以至人們一直對(duì)它頂禮膜拜。中華民族的先民把自己的祖先炎帝尊為太陽神。而在絢麗多彩的希臘神話中，太陽神被稱為“阿波羅”。他右手握著七弦琴，左手托著象征太陽的金球，讓光明普照大地，把溫暖送到人間，是萬民景仰的神靈。在天文學(xué)中，太陽的符號(hào)“⊙”和我們的象形字“日”十分相似，它象征著宇宙之卵。
太陽是距離地球最近的恒星，是太陽系的中心天體，是太陽系的主宰。它的質(zhì)量占太陽系總質(zhì)量的99.856%，體積是地球的130萬倍，所以它有足夠強(qiáng)大的吸引力，帶領(lǐng)它大大小小的家族成員圍著自己不停地旋轉(zhuǎn)。
在銀河系內(nèi)一千多億顆恒星中，太陽只是普通的一員，它位于銀河系的對(duì)稱平面附近，距離銀河系中心約26000光年，在銀道面以北約26光年。
太陽的壽命約為100億年，它形成于50億年前，所以大約可以再維持50億年。
太陽的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從里向外，由核心區(qū)、輻射區(qū)、對(duì)流區(qū)三個(gè)層次組成。太陽的大氣結(jié)構(gòu)從里向外可分為光球?qū)?、色球?qū)雍腿彰釋?。它一方面繞著銀心以每秒250千米的速度旋轉(zhuǎn)，另一方面又相對(duì)于周圍恒星以每秒19.7千米的速度朝著織女星附近方向運(yùn)動(dòng)。其中心區(qū)不停地進(jìn)行熱核反應(yīng)，也就是氫核聚變。所產(chǎn)生的能量以輻射方式向宇宙空間發(fā)射。其中二十二億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來源。如果失去了太陽，地球上一切生物都無法生存。
【太陽的古代天文知識(shí)】
《廣雅》：朱明、曜靈、東君，日也?；矢χk《年歷》：日以晝明，名曰曜靈。曜靈這個(gè)名稱大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)，楚辭中稱為曜靈華，也有稱為耀靈寶或耀魄寶。注意這個(gè)名字很有意思，漢代的《五經(jīng)通義》中說："天皇之大者曰昊天上帝"，唐時(shí)的《初學(xué)記》也引用此文并說："即耀魄寶也，亦曰玉皇大帝，亦曰太一"(天皇大帝曰耀魄寶，早見于《帝王世紀(jì)》和《甘公星經(jīng)》)。這兒就出現(xiàn)了昊天上帝和玉皇大帝、太一，黃帝有一個(gè)稱呼也是昊天上帝。引用漢鄭玄的說法，天神之尊，則是太陽神了，漢時(shí)的《通卦驗(yàn)》中也說："天皇之先與耀合元。"
可以說在漢代以前，太陽是萬神之主，眾星之尊，到后來給北斗搶了位置，再后來北斗讓位于玉皇大帝(已不再是太陽神的玉皇大帝)。不過在有些地方，天公日神還是合為一起祭拜。
為什么太陽中有烏，按古人的說法是，太陽本身就是陽氣之宗，積而成鳥，像烏三趾。后羿射九日的事，也就不多說了，居說沒射下的那只烏就是太陽星君，道教中稱呼頗多，如叫日宮炎光太陽星君等。也有傳說是個(gè)叫孫開的人死后為太陽星君，還扯到了如來佛，應(yīng)該是更晚出現(xiàn)的說法。
按《禮斗威儀》的說法，太陽以黃色為主，對(duì)應(yīng)君主的仁;黃中而青在外，對(duì)應(yīng)君主的禮;黃中而赤在外，對(duì)應(yīng)君主的義;黃中而黑在外，對(duì)應(yīng)君主的智。五色積聚，才能明照四方。如果太陽是青色為主而黃在外，那說明君紀(jì)顛倒。如果太陽變成赤色為主，那預(yù)示著多半是個(gè)暴君，濫殺無辜，不敬天地，天就雨土(沙塵暴不知道算不算，呵)，大地酷熱而震動(dòng)，而且兵戈而起，從外而來，時(shí)不可救(難道指武王伐紂)。
太陽是白色的，說明君亂臣逆，君主無德而衰亂，亂臣手握大權(quán)，進(jìn)出無禮，君主不能誅滅，而賢者不能為輔，靠裙帶關(guān)系而高官富祿者多;當(dāng)時(shí)兵事在國內(nèi)紛起，不能誅滅*臣，則不久王朝就要滅亡(好像是在說唐朝)。太陽是黑色的，則*賤的人當(dāng)皇帝，或婦人主政，*臣佞官得用，時(shí)多澇災(zāi)，而朝廷欲廢嫡立庶。記載日色變異最詳?shù)膽?yīng)該是《春秋潛潭巴》
日無光，則君不明，臣不忠。殃禍生，臣欲反，主失名。須安撫百姓，重用賢人，才能無害。日無光，按古人的看法，多半與國亂君衰有關(guān)，輕則亂，重則君主亡或國滅。所以也說明為什么古代帝王禁止民間私學(xué)天文，這個(gè)真太嚴(yán)重了。
如果日有多加的光芒，則主天下大兇，為期大概是三年。日光昏暗，行人無影，到暮不止，則說明后族專權(quán)為害國家或佞臣主政，民不聊生，刑罰滋亂，天下有大水之災(zāi)。
又一說，如果形狀是直的，代表國家有喜，皇帝有德，不是得地，就是立太子。叫日戴。
如果天空晴朗無云，但找不到太陽呢。如果時(shí)間有三日之長，則有國家滅亡。如果只有一天，那么皇帝老兒也跑不了，和閻王報(bào)告去了。
如果在太陽中突然看到那烏鳥，也是很不詳?shù)?。?jù)《抱樸子》云：吳赤烏十三年，日中烏見，三足。然魏蜀不見。孫權(quán)死。《晉書·惠紀(jì)》云：元康六年六月，日中有若飛燕者，積數(shù)日，后有愍懷太子事。
如果太陽中有雜氣，如黑氣、青氣等等，不同于上面《禮斗威儀》的色光。一般表示有大臣要反了，不一定是*臣，可能連百姓也不喜歡皇帝了。也有可能是皇帝行為不端，顛倒人倫朝綱，道德敗壞，任用*臣，*臣反。按《晉書中興》云：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵，少時(shí)而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。
如果太陽看上去像長了齒足一樣，那說明外族入犯，戰(zhàn)爭將起?；蛘咚诘膰矣腥艘\反，有將軍死。
如果太陽有像火一樣的光芒，那恭喜了，是正色，說明皇帝老兒有喜，君德昌盛，天下豐收。如果不是，那就成了芒角，代表著要打戰(zhàn)。
太陽有尖剌，這個(gè)和芒角似乎很難分，起碼我想了想，萬一真看到，要怎么分?則是臣下有犯上的行為，如果是周王朝時(shí)，可能要求當(dāng)個(gè)王，稱伯，在后來就是要換掉皇帝了。
如果太陽看起來像分裂成幾塊的樣子，則國家滅亡，皇帝玩完。據(jù)說紂王時(shí)，六月壬子日太陽中分為二。
如果太陽在夜里出現(xiàn)呢?那就是國家分裂了，不定是滅亡，按墨子、巢子記載，三苗大亂時(shí)就有太陽在夜里出現(xiàn)。也表示有戰(zhàn)爭，天下要下大雨了。漢武三年月四，有物如日，夜出。三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。閩越圍東甌，遣嚴(yán)助求之，閩越走。唐朝也有一宗，憲宗元和四年閏三月，日旁有物如日，啥事呢。
太陽突然沒了，又出現(xiàn)在中空。這個(gè)和一般人沒事，是皇帝要死的事。似乎可以更改年號(hào)而救之。
太陽出現(xiàn)了又不見了，又出現(xiàn)了，又不見了。主天下大亂，或皇帝不按法度，按個(gè)人喜惡辦事。
太陽下墜，也是樁好事，表示有道之君正天下，無道之君不是流亡就是玩完了。
太陽突然打西邊出現(xiàn)，好像歷沒有這個(gè)現(xiàn)象吧?不在西邊出現(xiàn)，在其他不正常的地方出現(xiàn)，主皇帝失國，不一定是亡國，可能是這一任皇帝政令不行，給下面蒙了。
日并出，這個(gè)一般也是要更朝換代了，據(jù)說夏桀時(shí)就有二日并出，不久天下歸商。當(dāng)然百姓也沒好處，地裂水涸，風(fēng)高物燥，山林起火，天下大饑。漢建興四年二月時(shí)有五日并出，一日正中，其他在四邊，夏侯族云：天下多天子，何所怪也。
日月并出，按最早的說法是后妃專政，天下咸兵。后來就有臣下作亂、滅國一說。按《洪范五行傳》：吳之亡也，日月并出。其后越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國。
如果是日在月中，則是皇后病亡的現(xiàn)象。月入日中，則是后妃主政。也有說不論是那種，都是皇帝快要玩完了。
太陽看起來多了頂帽子，叫日冠，一般是青赤色?！陡咦谡肌氛f這是喜事，說是皇帝氣色不錯(cuò)，有喜從中出。不過多數(shù)說是兇事，說明臣子把權(quán)，或者是皇帝進(jìn)佞諛之臣，殺害忠良。
日珥，指太陽的兩邊，有氣短小，像耳朵一樣。白色主喪，間赤主兵，間青主疾，間黑則大水，間黃則喜。又一說在左邊有耳的，主皇帝有陰情，欲立西宮。在右邊的，則是后妃有陰事私發(fā)。
日抱，則有氣像半環(huán)一樣環(huán)抱太陽。多是喜事，不是皇帝得帝，就是子孫將出世，或是得賢人良臣為助，伐戰(zhàn)必勝。
日背，則是日中赤外青曲向外。主有臣反，《太公兵法》說是將在外有反者。
日璚，則氣青赤曲向外，有一條像鉤一樣的。這是大兇的現(xiàn)象，將亡之國始有，而且是暴君在位，百姓陳尸于野。
日直，不同于日戴，日戴是在太陽的上方，日直則是在旁邊。黃色的，代表皇帝要重用大臣，青赤色的，代表有臣子要自立為王。按《洛書》的說法是：色黃白潤澤，天子有喜，天下無兵，國多有賢臣。色青，天子有憂。赤，有兵。白，百姓離亂死喪。黑，主死國分。
一個(gè)太陽有N多種看法，呵，一般都是正色，則黃白潤澤代表好事，其他都是壞事。像日暈、日蝕都差不多，雖然古人分了N多情況，辨明色澤、形狀、時(shí)間、方位，但具體無非上述那幾種。
【太陽的天文科學(xué)知識(shí)】
太陽或日是位于太陽[3]系中心的恒星，它幾乎是熱等離子體與磁場交織著的一個(gè)理想球體[。其直徑大約是1,392,000(1.392×106)公里，相當(dāng)于地球直徑的109倍;質(zhì)量大約是2×10^30千克(地球的330,000倍
約占太陽系總質(zhì)量的99.86%。從化學(xué)組成來看，太陽質(zhì)量的大約四分之三是氫，剩下的幾乎都是氦，包括氧、碳、氖、鐵和其他的重元素質(zhì)量少于2%。
自轉(zhuǎn)
地球自轉(zhuǎn)不能以云層或海洋為依據(jù)，太陽自轉(zhuǎn)也不能看表面，但人們無法知道其內(nèi)部情況，所以無法知道太陽自轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)。人們只看到太陽是流體星球，其它都是推測。
公轉(zhuǎn)
太陽繞銀河系中心公轉(zhuǎn)。銀河系中心可能有巨大黑洞,但它周圍布滿了恒星,所以看上去象“銀盤”。這些恒星都繞“銀核”公轉(zhuǎn)。與地球公轉(zhuǎn)不同，這些恒星公轉(zhuǎn)每繞一周離“銀核”會(huì)更近。
太陽看起來很平靜，實(shí)際上無時(shí)無刻不在發(fā)生劇烈的活動(dòng)。太陽由里向外分別為太陽核反應(yīng)區(qū)、太陽對(duì)流層、太陽大氣層。其中22億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來源。太陽表面和大氣層中的活動(dòng)現(xiàn)象，諸如太陽黑子、耀斑和日冕物質(zhì)噴發(fā)(日珥)等，會(huì)使太陽風(fēng)大大增強(qiáng)，造成許多地球物理現(xiàn)象──例如極光增多、大氣電離層和地磁的變化。太陽活動(dòng)和太陽風(fēng)的增強(qiáng)還會(huì)嚴(yán)重干擾地球上無線電通訊及航天設(shè)備的正常工作，使衛(wèi)星上的精密電子儀器遭受損害，地面通訊網(wǎng)絡(luò)、電力控制網(wǎng)絡(luò)發(fā)生混亂，甚至可能對(duì)航天飛機(jī)和空間站中宇航員的生命構(gòu)成威脅。因此，監(jiān)測太陽活動(dòng)和太陽風(fēng)的強(qiáng)度，適時(shí)作出“空間氣象”預(yù)報(bào)，越來越顯得重要。
【太陽的簡介】
俗話說：“萬物生長靠太陽?！碧栐谌祟惿钪惺侨绱说闹匾?，以至人們一直對(duì)它頂禮膜拜。中華民族的先民把自己的祖先炎帝尊為太陽神。而在絢麗多彩的希臘神話中，太陽神被稱為“阿波羅”。他右手握著七弦琴，左手托著象征太陽的金球，讓光明普照大地，把溫暖送到人間，是萬民景仰的神靈。在天文學(xué)中，太陽的符號(hào)“⊙”和我們的象形字“日”十分相似，它象征著宇宙之卵。
太陽是距離地球最近的恒星，是太陽系的中心天體，是太陽系的主宰。它的質(zhì)量占太陽系總質(zhì)量的99.856%，體積是地球的130萬倍，所以它有足夠強(qiáng)大的吸引力，帶領(lǐng)它大大小小的家族成員圍著自己不停地旋轉(zhuǎn)。
在銀河系內(nèi)一千多億顆恒星中，太陽只是普通的一員，它位于銀河系的對(duì)稱平面附近，距離銀河系中心約26000光年，在銀道面以北約26光年。
太陽的壽命約為100億年，它形成于50億年前，所以大約可以再維持50億年。
太陽的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從里向外，由核心區(qū)、輻射區(qū)、對(duì)流區(qū)三個(gè)層次組成。太陽的大氣結(jié)構(gòu)從里向外可分為光球?qū)?、色球?qū)雍腿彰釋?。它一方面繞著銀心以每秒250千米的速度旋轉(zhuǎn)，另一方面又相對(duì)于周圍恒星以每秒19.7千米的速度朝著織女星附近方向運(yùn)動(dòng)。其中心區(qū)不停地進(jìn)行熱核反應(yīng)，也就是氫核聚變。所產(chǎn)生的能量以輻射方式向宇宙空間發(fā)射。其中二十二億分之一的能量輻射到地球，成為地球上光和熱的主要來源。如果失去了太陽，地球上一切生物都無法生存。
【太陽的古代天文知識(shí)】
《廣雅》：朱明、曜靈、東君，日也?；矢χk《年歷》：日以晝明，名曰曜靈。曜靈這個(gè)名稱大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)，楚辭中稱為曜靈華，也有稱為耀靈寶或耀魄寶。注意這個(gè)名字很有意思，漢代的《五經(jīng)通義》中說："天皇之大者曰昊天上帝"，唐時(shí)的《初學(xué)記》也引用此文并說："即耀魄寶也，亦曰玉皇大帝，亦曰太一"(天皇大帝曰耀魄寶，早見于《帝王世紀(jì)》和《甘公星經(jīng)》)。這兒就出現(xiàn)了昊天上帝和玉皇大帝、太一，黃帝有一個(gè)稱呼也是昊天上帝。引用漢鄭玄的說法，天神之尊，則是太陽神了，漢時(shí)的《通卦驗(yàn)》中也說："天皇之先與耀合元。"
可以說在漢代以前，太陽是萬神之主，眾星之尊，到后來給北斗搶了位置，再后來北斗讓位于玉皇大帝(已不再是太陽神的玉皇大帝)。不過在有些地方，天公日神還是合為一起祭拜。
為什么太陽中有烏，按古人的說法是，太陽本身就是陽氣之宗，積而成鳥，像烏三趾。后羿射九日的事，也就不多說了，居說沒射下的那只烏就是太陽星君，道教中稱呼頗多，如叫日宮炎光太陽星君等。也有傳說是個(gè)叫孫開的人死后為太陽星君，還扯到了如來佛，應(yīng)該是更晚出現(xiàn)的說法。
按《禮斗威儀》的說法，太陽以黃色為主，對(duì)應(yīng)君主的仁;黃中而青在外，對(duì)應(yīng)君主的禮;黃中而赤在外，對(duì)應(yīng)君主的義;黃中而黑在外，對(duì)應(yīng)君主的智。五色積聚，才能明照四方。如果太陽是青色為主而黃在外，那說明君紀(jì)顛倒。如果太陽變成赤色為主，那預(yù)示著多半是個(gè)暴君，濫殺無辜，不敬天地，天就雨土(沙塵暴不知道算不算，呵)，大地酷熱而震動(dòng)，而且兵戈而起，從外而來，時(shí)不可救(難道指武王伐紂)。
太陽是白色的，說明君亂臣逆，君主無德而衰亂，亂臣手握大權(quán)，進(jìn)出無禮，君主不能誅滅，而賢者不能為輔，靠裙帶關(guān)系而高官富祿者多;當(dāng)時(shí)兵事在國內(nèi)紛起，不能誅滅*臣，則不久王朝就要滅亡(好像是在說唐朝)。太陽是黑色的，則*賤的人當(dāng)皇帝，或婦人主政，*臣佞官得用，時(shí)多澇災(zāi)，而朝廷欲廢嫡立庶。記載日色變異最詳?shù)膽?yīng)該是《春秋潛潭巴》
日無光，則君不明，臣不忠。殃禍生，臣欲反，主失名。須安撫百姓，重用賢人，才能無害。日無光，按古人的看法，多半與國亂君衰有關(guān)，輕則亂，重則君主亡或國滅。所以也說明為什么古代帝王禁止民間私學(xué)天文，這個(gè)真太嚴(yán)重了。
如果日有多加的光芒，則主天下大兇，為期大概是三年。日光昏暗，行人無影，到暮不止，則說明后族專權(quán)為害國家或佞臣主政，民不聊生，刑罰滋亂，天下有大水之災(zāi)。
又一說，如果形狀是直的，代表國家有喜，皇帝有德，不是得地，就是立太子。叫日戴。
如果天空晴朗無云，但找不到太陽呢。如果時(shí)間有三日之長，則有國家滅亡。如果只有一天，那么皇帝老兒也跑不了，和閻王報(bào)告去了。
如果在太陽中突然看到那烏鳥，也是很不詳?shù)?。?jù)《抱樸子》云：吳赤烏十三年，日中烏見，三足。然魏蜀不見。孫權(quán)死。《晉書·惠紀(jì)》云：元康六年六月，日中有若飛燕者，積數(shù)日，后有愍懷太子事。
如果太陽中有雜氣，如黑氣、青氣等等，不同于上面《禮斗威儀》的色光。一般表示有大臣要反了，不一定是*臣，可能連百姓也不喜歡皇帝了。也有可能是皇帝行為不端，顛倒人倫朝綱，道德敗壞，任用*臣，*臣反。按《晉書中興》云：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵，少時(shí)而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公廢。
如果太陽看上去像長了齒足一樣，那說明外族入犯，戰(zhàn)爭將起?；蛘咚诘膰矣腥艘\反，有將軍死。
如果太陽有像火一樣的光芒，那恭喜了，是正色，說明皇帝老兒有喜，君德昌盛，天下豐收。如果不是，那就成了芒角，代表著要打戰(zhàn)。
太陽有尖剌，這個(gè)和芒角似乎很難分，起碼我想了想，萬一真看到，要怎么分?則是臣下有犯上的行為，如果是周王朝時(shí)，可能要求當(dāng)個(gè)王，稱伯，在后來就是要換掉皇帝了。
如果太陽看起來像分裂成幾塊的樣子，則國家滅亡，皇帝玩完。據(jù)說紂王時(shí)，六月壬子日太陽中分為二。
如果太陽在夜里出現(xiàn)呢?那就是國家分裂了，不定是滅亡，按墨子、巢子記載，三苗大亂時(shí)就有太陽在夜里出現(xiàn)。也表示有戰(zhàn)爭，天下要下大雨了。漢武三年月四，有物如日，夜出。三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。閩越圍東甌，遣嚴(yán)助求之，閩越走。唐朝也有一宗，憲宗元和四年閏三月，日旁有物如日，啥事呢。
太陽突然沒了，又出現(xiàn)在中空。這個(gè)和一般人沒事，是皇帝要死的事。似乎可以更改年號(hào)而救之。
太陽出現(xiàn)了又不見了，又出現(xiàn)了，又不見了。主天下大亂，或皇帝不按法度，按個(gè)人喜惡辦事。
太陽下墜，也是樁好事，表示有道之君正天下，無道之君不是流亡就是玩完了。
太陽突然打西邊出現(xiàn)，好像歷沒有這個(gè)現(xiàn)象吧?不在西邊出現(xiàn)，在其他不正常的地方出現(xiàn)，主皇帝失國，不一定是亡國，可能是這一任皇帝政令不行，給下面蒙了。
日并出，這個(gè)一般也是要更朝換代了，據(jù)說夏桀時(shí)就有二日并出，不久天下歸商。當(dāng)然百姓也沒好處，地裂水涸，風(fēng)高物燥，山林起火，天下大饑。漢建興四年二月時(shí)有五日并出，一日正中，其他在四邊，夏侯族云：天下多天子，何所怪也。
日月并出，按最早的說法是后妃專政，天下咸兵。后來就有臣下作亂、滅國一說。按《洪范五行傳》：吳之亡也，日月并出。其后越滅吳，臣欺其君，夷狄侵中國。
如果是日在月中，則是皇后病亡的現(xiàn)象。月入日中，則是后妃主政。也有說不論是那種，都是皇帝快要玩完了。
太陽看起來多了頂帽子，叫日冠，一般是青赤色?！陡咦谡肌氛f這是喜事，說是皇帝氣色不錯(cuò)，有喜從中出。不過多數(shù)說是兇事，說明臣子把權(quán)，或者是皇帝進(jìn)佞諛之臣，殺害忠良。
日珥，指太陽的兩邊，有氣短小，像耳朵一樣。白色主喪，間赤主兵，間青主疾，間黑則大水，間黃則喜。又一說在左邊有耳的，主皇帝有陰情，欲立西宮。在右邊的，則是后妃有陰事私發(fā)。
日抱，則有氣像半環(huán)一樣環(huán)抱太陽。多是喜事，不是皇帝得帝，就是子孫將出世，或是得賢人良臣為助，伐戰(zhàn)必勝。
日背，則是日中赤外青曲向外。主有臣反，《太公兵法》說是將在外有反者。
日璚，則氣青赤曲向外，有一條像鉤一樣的。這是大兇的現(xiàn)象，將亡之國始有，而且是暴君在位，百姓陳尸于野。
日直，不同于日戴，日戴是在太陽的上方，日直則是在旁邊。黃色的，代表皇帝要重用大臣，青赤色的，代表有臣子要自立為王。按《洛書》的說法是：色黃白潤澤，天子有喜，天下無兵，國多有賢臣。色青，天子有憂。赤，有兵。白，百姓離亂死喪。黑，主死國分。
一個(gè)太陽有N多種看法，呵，一般都是正色，則黃白潤澤代表好事，其他都是壞事。像日暈、日蝕都差不多，雖然古人分了N多情況，辨明色澤、形狀、時(shí)間、方位，但具體無非上述那幾種。