《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。下面是分享的選自道德經(jīng)中經(jīng)典的句子大全。歡迎閱讀參考！
篇一
1、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
2、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
3、澹兮其若海,飂兮若無(wú)止。
4、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
5、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
6、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
7、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
8、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
9、故常無(wú)欲，以觀其妙。
10、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
篇二
1、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
2、天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長(zhǎng)生，非以其無(wú)私邪，故能成其私。
3、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
5、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
6、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
7、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
9、知其雄，守其雌，為天下溪。
10、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
篇三
1、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
4、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
5、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
6、授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。
7、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
8、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。
9、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
10、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。