高一新生要作好充分思想準(zhǔn)備,以自信、寬容的心態(tài),盡快融入集體,適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀(jì)律制度。記?。菏悄阒鲃?dòng)地適應(yīng)環(huán)境,而不是環(huán)境適應(yīng)你。因?yàn)槟阕呦蛏鐣?huì)參加工作也得適應(yīng)社會(huì)。以下內(nèi)容是為你整理的《高一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末模擬試卷》,希望你不負(fù)時(shí)光,努力向前,加油!
【篇一】
第Ⅰ卷閱讀題(共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,第小題3分)
“龍城”還是“盧城”
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》,抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為,詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣,他長(zhǎng)期戍守北部邊境,以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng),匈奴呼之為飛將軍,一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么,詩(shī)中的“龍城”又指何處呢?
歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō),認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名,有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”,“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將,更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字,亦有泛指邊關(guān)要隘者?!本褪钦f(shuō),“龍城”不過(guò)是象征性的地名,并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》,將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢?閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)骸袄顝V為北平太守,匈奴號(hào)曰飛將軍,避不敢入塞。右北平,唐為北平郡,又名平州,治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍?!彼札埑蔷褪怯冶逼剑瑧?yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō),將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”,認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是,無(wú)論漢朝還是唐朝,右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城,只有《漢書(shū)•西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó),其國(guó)王“治盧城,去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然,此盧城不是右北平。況且,《漢書(shū)•衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的,并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)•張軌傳》的記載:匈奴曾筑姑臧城,“地有龍行,故曰龍城”。據(jù)此說(shuō),“龍城”是指姑臧城,即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為,據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載,龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地,地方并不固定,但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯,分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”,“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”,兩詞實(shí)為同義。西漢初年,匈奴連年犯境,漢朝無(wú)力抵御,直到漢武帝時(shí),國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái),才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn),首戰(zhàn)告捷,一掃漢朝70多年的屈辱,大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄,是漢家大將的杰出代表。因此,王昌齡將大捷的象征――龍城,冠于西漢名將的象征――李廣頭上,將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中,表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞,還出于音律的需要,而且字面又瑰奇雄麗,選用了他,使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1.《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”,以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是
A.李廣曾做右北平太守,右北平在唐為北平郡,治所盧龍縣就是“龍城”。
B.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為,“盧城”就是今河北盧龍。
C.漢代史籍采用音譯,“龍城”與“盧城”音近而生誤訛,兩詞實(shí)為同義。
D.宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。
2.從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看,以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是
A.“龍城”是指姑臧城,即今天的甘肅武陵。
B.詩(shī)中用“龍城”字,亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C.唐人邊塞詩(shī)中所用地名,有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D.將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中,表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.沈德潛認(rèn)為,“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上,不能過(guò)于拘泥。
B.王昌齡用“龍城”一詞,除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗,也是出于詩(shī)歌音律的需要。
C.張際認(rèn)為,龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方,因其地點(diǎn)并不固定,故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”
D.無(wú)論漢朝還是唐朝,從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(1)、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成4~7題。
賀蘭祥字盛樂(lè)。其先與魏俱起,后有以良家子鎮(zhèn)武川者,遂家焉。父初真,少知名,為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長(zhǎng)公主。祥年十一而孤,居喪合禮。長(zhǎng)于舅氏,特為太祖所愛(ài)。雖在戎旅,常博延儒士,教以書(shū)傳。太祖初入關(guān),祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng),后乃遣使迎致之。年十七,解褐②奉朝請(qǐng),加威烈將軍。祥少有膽氣,志在立功。尋擢補(bǔ)都督,恒在帳下。從平侯莫陳悅,又迎魏孝武。以前后功,封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān),獲東魏將薛長(zhǎng)孺。又攻回洛城,拔之。還,拜左右直長(zhǎng),進(jìn)爵為公。
十四年,除都督、荊州刺史,進(jìn)爵博陵郡公。先是,祥嘗行荊州事,雖未期月,頗有惠政。至是重往,百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者,日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷,莫不款附。祥隨機(jī)撫納,咸得其歡心。時(shí)盛夏亢陽(yáng),樣乃親巡境內(nèi),觀政得失。見(jiàn)有發(fā)掘古冢,暴露骸骨者,乃謂守令曰:“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之,即日澍雨。是歲,大有年。州境先多古墓,其俗好行發(fā)掘,至是遂息。
祥雖太祖密戚,性甚清素。州境南接襄陽(yáng),西通岷、蜀,物產(chǎn)所出,多諸珍異。時(shí)既與梁通好,行李往來(lái),公私贈(zèng)遺,一無(wú)所受。梁雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭詧③欽其節(jié)儉,乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈(zèng)之。祥難違其意,取而付諸所司。太祖后聞之,并以賜祥。
十六年,拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處,渠堰廢毀,乃命祥修造富平堰,開(kāi)渠引水,東注于洛。功用既畢,民獲其利。
周孝閔帝踐祚,進(jìn)位柱國(guó),遷大司馬。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政,祥與護(hù)中表,少相親愛(ài),軍國(guó)主事,護(hù)皆與祥參謀。
武成初,吐谷渾侵涼州,詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾,遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn),破之。因拔其洮陽(yáng)、洪和二城,以其地為洮州。撫安西土,振旅而還。進(jìn)封涼國(guó)公。保定二年薨,年四十八。謚曰景。(選自《周書(shū)•賀蘭祥傳》,有刪改)
[注]①尚:指娶公主為妻。②解褐:指脫去布衣?lián)喂俾?。③?chá):人名。④絺绤(chīxì):葛布的統(tǒng)稱(chēng)。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.后有以良家子鎮(zhèn)武川者,遂家焉家:定居
B.是歲,大有年年:收成
C.遠(yuǎn)近蠻夷,莫不款附款:款待
D.詔祥與宇文貴總兵討之總:統(tǒng)領(lǐng)
5.以下六句話(huà),分別編為四組,全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績(jī)的一組是(3分)
①隨機(jī)撫納,咸得其歡心②親巡境內(nèi),觀政得失
③乃謂守令曰:“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
⑤難違其意,取而付諸所司⑥修造富平堰,開(kāi)渠引水
A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥
6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.賀蘭祥少時(shí)就有膽略勇氣,志在建立功業(yè),從十七歲開(kāi)始擔(dān)任官職,后來(lái)在對(duì)東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中,都獲得勝利,官爵得到晉升。
B.賀蘭祥出身貴族,年少喪父,守孝符合禮儀;在舅舅家長(zhǎng)大,很受太祖鐘愛(ài),雖然在軍旅中,卻不斷多方聘請(qǐng)儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C.賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐,他雖然是太祖的近親,但是品性清正儉素;他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國(guó)雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭督的欽敬。
D.賀蘭祥一直受到太祖的信賴(lài),多次被委以重任;周孝閔帝即位之后,執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對(duì)他也非常倚重,軍國(guó)大事都與他商議謀劃。
7.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太祖初入關(guān),祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng),后乃遣使迎致之
(2)至是重往,百姓安之。
(3)時(shí)既與梁通好,行李往來(lái),公私贈(zèng)遺,一無(wú)所受。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
滿(mǎn)江紅登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當(dāng)年,花遮柳護(hù),鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。到而今,鐵騎滿(mǎn)郊畿,風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái),再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴。
【注】萬(wàn)歲山、蓬壺殿:指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
(8)、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的?“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法?詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象?(6分)
(9)、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原,結(jié)尾說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴”,反映出作者的思想感情有何變化?(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1),到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第————,——————!(李清照《聲聲慢》)
(2)嗚呼!師道之不復(fù),可知矣?!?,君子不齒,————,其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》)
(3)四十三年,——————,烽火揚(yáng)州路。可堪回首,——————,一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂(lè)》)
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字,完成(1)~(4)(題)。(25分)
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中,1883年,卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命,被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲,溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷,也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué),開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究,期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間,他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣,把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn),歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn),著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí),不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段,它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí),表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。
1902年,克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》,為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律,而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中,克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中,克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁,肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn),把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。
然而,學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里,他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》??肆_齊在《自傳》中曾說(shuō):“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?!彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史,前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中,克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月,克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí),克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在交流活動(dòng)中說(shuō):“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣,我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西,喜歡經(jīng)?;匚逗蛯彶樗鼈?,以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處,是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?!@就是說(shuō),他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此,人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣,他也是我在參議院的一位同事,有做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服,覺(jué)得自己要死了,于是把手術(shù)刀交給一位同行,說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?!?BR> 克羅齊不僅勤奮鉆研,而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期,克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái),歷史是人的創(chuàng)造,體現(xiàn)為人的活動(dòng),而人的活動(dòng)要受心靈的支配,因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論,追求美、真、益、善的心靈哲學(xué),作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究,其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中,意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái),創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代,意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境,克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守,堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年,金蒂雷加入了法西斯黨??肆_齊以巨大的道義勇氣,與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn),彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年,克羅齊發(fā)表了的《反法西斯知識(shí)分子宣言》,反對(duì)恐怖政策,并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月,金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?,曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上,遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?!边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感,既是意大利民族性格的基本素質(zhì),亦折射出克羅齊的人格理想。
(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》,有刪改)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段,記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家,以史帶論,史論結(jié)合。
B.克羅齊主張,歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則,都以人為焦點(diǎn),歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話(huà),充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力,同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。
D.本文以凝練深沉的筆觸,全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為,凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái),而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解,他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。
(2)、“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?!笨肆_齊在其后又加上一句:“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。(6分
(3)、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。(6分)
(4)、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難,但終大有成就。有人說(shuō):“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生,談?wù)勀愕目捶?。?分)
第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,風(fēng)格各異的書(shū)法精品,或古樸,或雋秀,或雄渾,或飄逸,將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心,即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng),外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線上,年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴,學(xué)圍棋,上英語(yǔ)興趣班,真是費(fèi)盡心思,無(wú)所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣,遇到問(wèn)題,總是不恥下問(wèn),及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。
13.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()
A.我國(guó)水墨畫(huà)的主要成分是墨,加以清水,在宣紙上浸染,互滲,通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味,被國(guó)人稱(chēng)為“墨寶”。
B.一名韓國(guó)官員透露,有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn),同意建立該項(xiàng)基金,以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告,提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的新資料。
D.由于環(huán)境污染,常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染,極易發(fā)生破傷風(fēng),致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國(guó)古代,人們盛物用的器皿除陶器等之外,還有一種容器,是葫蘆。______,______。______。______,_______。________。
①早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果
③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)
④葫蘆成熟后,掏空里面的籽瓤,即可當(dāng)容器使用
⑤它大多呈啞鈴狀,上面小下面大
⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A.⑥②③⑤④①B.⑥①④②③⑤C.⑤③④①⑥②D.③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文,補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,表達(dá)明確,每處不超過(guò)15字。(5分)
在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括:打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里,表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn),實(shí)際上是①,名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求,已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物,對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng),過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā),②;盲目舉辦祭拜活動(dòng),缺乏嚴(yán)肅性,造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象,產(chǎn)生了③,有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
16、仿照下面的示例,自選話(huà)題,另寫(xiě)三句話(huà)。要求使用比喻的修辭手法,句式與示例相同。(6分)示例:堅(jiān)韌是成功的柱石,軟弱是失敗的溫床。
六、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊,河對(duì)面開(kāi)滿(mǎn)鮮花,它們準(zhǔn)備到對(duì)面采食花蜜。
第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我們應(yīng)該搭一座橋,搶在別人之前盡情享受花蜜。”
第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我們應(yīng)該造一條船,會(huì)更快到達(dá)?!?BR> 第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我覺(jué)得,還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河。”
前兩條毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī),就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù),找一片寬闊的綠葉,在陽(yáng)光下美美地睡了兩天,睜眼一看,自己已長(zhǎng)出翅膀,化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸,享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴,可怎么也找不到。后來(lái)才知道,第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了,第二個(gè)伙伴,被河水沖進(jìn)了大海。
對(duì)于本則材料,你有什么思考、感想?要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
【篇二】
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)
1.在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
現(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為,英語(yǔ)與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)彼此是▲的,要想學(xué)好漢語(yǔ),就得弱化英語(yǔ)。這一觀點(diǎn)雖說(shuō)十分流行,但實(shí)際上卻相當(dāng)荒謬??纯村X(qián)鐘書(shū)看看林語(yǔ)堂看看胡適,他們都是▲的文化大師,他們的國(guó)學(xué)功底異常深厚,他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)堪稱(chēng)世界一流,他們的出現(xiàn),正是對(duì)這一觀點(diǎn)的有力駁斥??上攵?,隨著高考英語(yǔ)分?jǐn)?shù)的下降,學(xué)校對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)將會(huì)弱化,學(xué)生的英語(yǔ)水平將會(huì)降低。這一切,完全與時(shí)代的發(fā)展▲,是不折不扣的倒退。這種倒退,令人擔(dān)憂(yōu)。
A.針?shù)h相對(duì)學(xué)富五車(chē)南轅北轍B.針?shù)h相對(duì)學(xué)貫中西背道而馳
C.勢(shì)不兩立學(xué)貫中西背道而馳D.勢(shì)不兩立學(xué)富五車(chē)南轅北轍
2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.只有當(dāng)促進(jìn)藝術(shù)電影繁榮成為社會(huì)共識(shí),從源頭的創(chuàng)作方到受眾方的各環(huán)節(jié)都得到強(qiáng)有力的支持,藝術(shù)電影才能真正實(shí)現(xiàn)飛躍。
B.據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商,家中皆是婦孺及孩童,為了安全,徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。
C.工作之余,大家閑談話(huà)題脫不開(kāi)子女教育、住房大小、職務(wù)升遷,也照樣脫不開(kāi)為飯菜咸淡、暖氣冷熱、物價(jià)高低吐槽發(fā)聲。
D.我國(guó)重新修訂《食品安全法》,目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé),切實(shí)保障“舌尖上的安全”,被稱(chēng)為“嚴(yán)食品安全法”。
3.下列詩(shī)句與“秋草獨(dú)尋人去后”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3分)
A.海燕雙棲玳瑁梁B.長(zhǎng)堤春水綠悠悠
C.寒林空見(jiàn)日斜時(shí)D.孤城遙望玉門(mén)關(guān)
4.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.歡迎光臨陽(yáng)光小區(qū),這是我公司近年來(lái)鼎力打造的又一綠色生態(tài)小區(qū)!
B.本人才疏學(xué)淺,剛才一些想法僅是一孔之見(jiàn),接下來(lái)還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正!
C.在這特殊的日子里,我向母校致以誠(chéng)摯的祝福,愿母校永遠(yuǎn)年輕,永葆生機(jī)!
D.值此良辰吉日,正是犬子金榜題名時(shí),感謝各位親朋親臨祝賀,不勝感激!
5.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我到過(guò)的江南小鎮(zhèn)很多,閉眼就能想見(jiàn),▲,幾位老人滿(mǎn)臉寧?kù)o地坐在那里,看著過(guò)往船只。比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn),江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn),多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
①傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水
②而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙
③石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在埠頭上浣洗
④穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋
⑤炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺
A.①③②④⑤B.①④⑤②③C.④①③②⑤D.④⑤②①③
6.閱讀右邊這幅漫畫(huà),對(duì)它的寓意理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有人把它作前進(jìn)的路標(biāo),結(jié)合自身實(shí)際,靈活運(yùn)用
B.有人亦步亦趨,只知道生搬硬套,不顧自身的實(shí)際
C.生活中不同的人對(duì)待成功者的經(jīng)驗(yàn)態(tài)度也不盡相同
D.將成功者足跡視為路標(biāo)實(shí)際上是犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
7.葛朗臺(tái)的妻子生病,治病需要花錢(qián),這簡(jiǎn)直就是“____________”。但他想到花幾個(gè)看病錢(qián)會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來(lái)。他請(qǐng)來(lái)索漠有名醫(yī)生為太太診治,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問(wèn):“要不要花很多錢(qián)?要不要吃藥呢?”終咬著牙說(shuō)出:“請(qǐng)你救救她,即使要我一二百法郎也行?!?BR> 畫(huà)線部分,填寫(xiě)下面哪一句話(huà)符合人物身份?
A.讓我非常傷心的事B.抹自己的脖子C.我殘缺的人生D.比天大的事情
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成8~12題。
武王問(wèn)太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國(guó)有難,君避正殿。召將而詔之曰:‘社稷安危,一在將軍。今某國(guó)不臣,愿將軍帥師應(yīng)之也?!?BR> “將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén),西面而立;將入廟門(mén),北面而立。君親操鉞持首,授將其柄,曰:‘從此上至天者,將軍制之?!瘡?fù)操斧持柄,授將其刃,曰:‘從此下至淵者,將軍制之?!?jiàn)其虛則進(jìn),見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾,勿以辯說(shuō)為必然。
“將以受命,拜而報(bào)君曰:‘臣聞國(guó)不可從外治,軍不可從中御;二心不可以事君,疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)釜鉞之威,臣不敢生還,愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣,臣不敢將。’君許之,乃辭而去。軍中之事,不聞君命,皆由將出,臨敵決戰(zhàn),無(wú)有二心。是故智者為之謀,勇者為之斗,氣厲青云,疾若馳騖,兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外,功立于內(nèi),吏遷士賞,百姓歡悅,將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié),五谷豐熟,社稷安寧。”
武王曰:“善哉!”
武王問(wèn)太公曰:“吾欲令三軍之眾,攻城爭(zhēng)先登,野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴,為之奈何?”太公曰:“將有三禮”武王曰:“敢問(wèn)其目?”
太公曰:“將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。將不身服禮,無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,將必先下步,名曰力將;將不身服力,無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍。炊者皆熟,將乃就食。軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將;將不身服止欲,無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭(zhēng)先登;白刃始合,士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也,為其將知寒暑饑飽之審,而見(jiàn)勞苦之明也。”
8.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是(3分)
A.臣既受命專(zhuān)斧鉞之威專(zhuān):獨(dú)掌
B.敢問(wèn)其目目:條目
C.軍皆定次,將乃就舍次,次序
D.白刃始合合:交鋒
9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.見(jiàn)其虛則進(jìn)B.是故智者為之謀
置杯焉則膠吾屬今為之虜矣
C.無(wú)以知士卒之寒暑D.炊者皆熟,將乃就食
蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B.將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D.將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.君王任命將軍時(shí),應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧,鄭重地授給將軍,賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后,將再次請(qǐng)求君王給予充分信任,并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。
C.如果將軍能做到“三禮”,那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí),士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先,只想沖鋒,不愿后退。
D.本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答,闡明了君王的立將之過(guò)和將軍的領(lǐng)軍之策,充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)社稷安危,一在將軍。今某國(guó)不臣,愿將軍帥師應(yīng)之也。(3分)
譯:▲
(2)安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?《五人墓碑記》(4分)
譯:▲
三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)
13.閱讀下面這首詞,然后回答問(wèn)題。
好事近
黃之雋(清)
高臥小船梢,仰看插江峰色。都被綠痕皴斷,是叢篁幽石。天開(kāi)十折畫(huà)屏風(fēng),遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處,怕懸崖崩坼。
(1)開(kāi)頭兩句表現(xiàn)了作者怎樣的心情?“插”字有何表達(dá)效果?(4分)
答:▲
(2)末尾兩句中的“懸崖”“崩坼”分別指什么?作者為何說(shuō)“亂篙撐處”“怕懸崖崩坼”?(6分)
答:▲
四、名篇名句默寫(xiě)(8分)
14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴怨不在大,______________;_____________,所宜深慎。(魏征《諫太宗十思疏》)
⑵三歲為婦,______________。______________,靡有朝矣。(《氓》)
⑶嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,______________。(李白《蜀道難》)
⑷陛下亦宜自謀,————,——————,深追先帝遺詔。(《出師表》)
五、現(xiàn)代文閱讀:文學(xué)類(lèi)文本(20分)
閱讀下面的文章,完成15~18題。
陽(yáng)關(guān)月
揚(yáng)之水
從敦煌城里坐了開(kāi)往南湖的后一班車(chē),到陽(yáng)關(guān)下車(chē),已是薄暮時(shí)分。汽車(chē)在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有站點(diǎn),招呼了司機(jī),才在這停了下來(lái)??粗?chē)呼嘯而去,消失在伸向天邊的公路上,好像一下子被孤零零拋在曠野中——大漠黃昏,好有幾分凄涼。
緣著沙灘,有路沒(méi)路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草??蓯?ài)的是一泓清水流瀉其間。四野無(wú)人,只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng),比我腳步更快,一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。
此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的,于是有了一塊標(biāo)明身份的碑,成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)關(guān)——不過(guò)是墩墩山,一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周?chē)@行,烽燧下面的坡地,猛踏一腳下去,空空有聲,里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫砂磧,被稱(chēng)作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的確定,便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類(lèi)的古物遺存。
距這里95公里,是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望,方圓百里曠無(wú)人跡,天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著,再聽(tīng)不到別的聲音。無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)這樣寫(xiě)道:“陽(yáng)關(guān)古道接大荒,官楊零落不成行。陰沉日色連云白,暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石,人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在,秦月依依照古疆。”回味詩(shī)句,立在空曠中,仍能體味那蕭蕭的悲涼。暮色四合,視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上,守候著一片靜寂,天邊的后一抹絳紫,漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán),一點(diǎn)一點(diǎn)地,黑定了。
想起一個(gè)紅柳娃的故事:茫茫大漠的紅柳樹(shù)間,有一尺來(lái)高的小人叫紅柳娃。捉到他,會(huì)哀哀叩頭求告,放他走,則跑出一段路又折回身,仍是遙遙地叩首。屢奔屢止,直至追不及。這很像是幻覺(jué),而人在極度寂寞中,是會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)的。
不過(guò),上溯兩千年,這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門(mén),那時(shí)車(chē)轔轔馬蕭蕭,使者、商人,冠蓋相望,不絕于道。金戈鐵馬,漢軍揮師西向,更是屢屢打破曠野中的寂寞,那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。
在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中,中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了;朝綱制度模式化了;儒術(shù)正式納入政治軌道了;疆域的開(kāi)辟也達(dá)于空前。他雄才大略,號(hào)令天下,統(tǒng)率一切,舉全國(guó)之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說(shuō),就是開(kāi)西域擊匈奴,也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是,仍然要說(shuō)他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè),也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起,晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”,糾正了方針大政上的失誤,但連這種自我批評(píng),也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)。偉人的時(shí)代,常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。
輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史,都融化在古董灘上,又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜,沒(méi)有蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ),此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了?!爸挪恢?,謂之陸沉;知今不知古,謂之盲瞽?!边@是王充的求實(shí)精神。但所謂知今,也只能知一己目之所及的今;知古,也只能知一己目之所及的古——這“所及”要受多少限制!
天黑很久,漸漸的,才有星星露出來(lái)。從坐著的方向看去,北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是,怎么不見(jiàn)“秦月依依”呢?那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月!
“滿(mǎn)天星的,沒(méi)有月亮嘍?!笔仃P(guān)的老吳說(shuō)道。不覺(jué)憬然而悟。是不是滿(mǎn)天星斗的夜空,就一定見(jiàn)不到月亮?那么明月高懸的時(shí)候,還能見(jiàn)到星光燦爛嗎?
夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方,仍能見(jiàn)到一小片天,一小片綴滿(mǎn)了星星的天。
陽(yáng)關(guān)今夜,沒(méi)有月。
(選自《現(xiàn)代散文名家名作選》,有刪改)
15.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)?采用古今對(duì)比的寫(xiě)法有何作用?(6分)
答:▲
16.第四段文字在表達(dá)上很有特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
答:▲
17.分析文中“偉人的時(shí)代,常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話(huà)的含義。(4分)
答:▲
18.結(jié)合全文內(nèi)容,探究作者以“陽(yáng)關(guān)月”為題的意圖。(6分)
答:▲
六、現(xiàn)代文閱讀:實(shí)用類(lèi)文本(12分)
閱讀下面的文章,完成19~20題。
朱東潤(rùn)自傳
1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的檉事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi),指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖,這個(gè)也用不上?!妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書(shū)多卷,才能得其大略??墒窃趥饔浳膶W(xué)里,一個(gè)傳主只有一農(nóng)書(shū),必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng),可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng),沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o,而且是信筆直書(shū),對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇,羅馬時(shí)代的勃路塔克是好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà),因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國(guó)的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以,由于作者著墨無(wú)多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神,可是中國(guó)文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品,總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些,也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右,中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂(lè)山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢?我考慮了好久,后決定寫(xiě)明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái),為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的,但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn),他是能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人,本是性質(zhì)類(lèi)似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)
②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)
19.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
答:▲
20.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)
答:▲
七、作文(70分)
21.從一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)看,先要學(xué)會(huì)走,然后才會(huì)跑,任誰(shuí)都跑過(guò)——無(wú)論身體上還是心靈上的,但跑的體驗(yàn)是不盡相同的。你或許有難忘的經(jīng)歷,或許有深切的感受,或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí),請(qǐng)結(jié)合自身生活實(shí)際,以“跑的體驗(yàn)”為話(huà)題,自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
第Ⅰ卷閱讀題(共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,第小題3分)
“龍城”還是“盧城”
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》,抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為,詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣,他長(zhǎng)期戍守北部邊境,以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng),匈奴呼之為飛將軍,一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么,詩(shī)中的“龍城”又指何處呢?
歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō),認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名,有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”,“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將,更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字,亦有泛指邊關(guān)要隘者?!本褪钦f(shuō),“龍城”不過(guò)是象征性的地名,并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》,將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢?閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)骸袄顝V為北平太守,匈奴號(hào)曰飛將軍,避不敢入塞。右北平,唐為北平郡,又名平州,治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍?!彼札埑蔷褪怯冶逼剑瑧?yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō),將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”,認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是,無(wú)論漢朝還是唐朝,右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城,只有《漢書(shū)•西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó),其國(guó)王“治盧城,去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然,此盧城不是右北平。況且,《漢書(shū)•衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的,并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)•張軌傳》的記載:匈奴曾筑姑臧城,“地有龍行,故曰龍城”。據(jù)此說(shuō),“龍城”是指姑臧城,即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為,據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載,龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地,地方并不固定,但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯,分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”,“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”,兩詞實(shí)為同義。西漢初年,匈奴連年犯境,漢朝無(wú)力抵御,直到漢武帝時(shí),國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái),才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn),首戰(zhàn)告捷,一掃漢朝70多年的屈辱,大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄,是漢家大將的杰出代表。因此,王昌齡將大捷的象征――龍城,冠于西漢名將的象征――李廣頭上,將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中,表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞,還出于音律的需要,而且字面又瑰奇雄麗,選用了他,使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1.《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”,以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是
A.李廣曾做右北平太守,右北平在唐為北平郡,治所盧龍縣就是“龍城”。
B.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為,“盧城”就是今河北盧龍。
C.漢代史籍采用音譯,“龍城”與“盧城”音近而生誤訛,兩詞實(shí)為同義。
D.宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。
2.從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看,以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是
A.“龍城”是指姑臧城,即今天的甘肅武陵。
B.詩(shī)中用“龍城”字,亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C.唐人邊塞詩(shī)中所用地名,有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D.將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中,表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.沈德潛認(rèn)為,“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上,不能過(guò)于拘泥。
B.王昌齡用“龍城”一詞,除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗,也是出于詩(shī)歌音律的需要。
C.張際認(rèn)為,龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方,因其地點(diǎn)并不固定,故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”
D.無(wú)論漢朝還是唐朝,從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(1)、文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成4~7題。
賀蘭祥字盛樂(lè)。其先與魏俱起,后有以良家子鎮(zhèn)武川者,遂家焉。父初真,少知名,為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長(zhǎng)公主。祥年十一而孤,居喪合禮。長(zhǎng)于舅氏,特為太祖所愛(ài)。雖在戎旅,常博延儒士,教以書(shū)傳。太祖初入關(guān),祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng),后乃遣使迎致之。年十七,解褐②奉朝請(qǐng),加威烈將軍。祥少有膽氣,志在立功。尋擢補(bǔ)都督,恒在帳下。從平侯莫陳悅,又迎魏孝武。以前后功,封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān),獲東魏將薛長(zhǎng)孺。又攻回洛城,拔之。還,拜左右直長(zhǎng),進(jìn)爵為公。
十四年,除都督、荊州刺史,進(jìn)爵博陵郡公。先是,祥嘗行荊州事,雖未期月,頗有惠政。至是重往,百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者,日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷,莫不款附。祥隨機(jī)撫納,咸得其歡心。時(shí)盛夏亢陽(yáng),樣乃親巡境內(nèi),觀政得失。見(jiàn)有發(fā)掘古冢,暴露骸骨者,乃謂守令曰:“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之,即日澍雨。是歲,大有年。州境先多古墓,其俗好行發(fā)掘,至是遂息。
祥雖太祖密戚,性甚清素。州境南接襄陽(yáng),西通岷、蜀,物產(chǎn)所出,多諸珍異。時(shí)既與梁通好,行李往來(lái),公私贈(zèng)遺,一無(wú)所受。梁雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭詧③欽其節(jié)儉,乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈(zèng)之。祥難違其意,取而付諸所司。太祖后聞之,并以賜祥。
十六年,拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處,渠堰廢毀,乃命祥修造富平堰,開(kāi)渠引水,東注于洛。功用既畢,民獲其利。
周孝閔帝踐祚,進(jìn)位柱國(guó),遷大司馬。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政,祥與護(hù)中表,少相親愛(ài),軍國(guó)主事,護(hù)皆與祥參謀。
武成初,吐谷渾侵涼州,詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾,遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn),破之。因拔其洮陽(yáng)、洪和二城,以其地為洮州。撫安西土,振旅而還。進(jìn)封涼國(guó)公。保定二年薨,年四十八。謚曰景。(選自《周書(shū)•賀蘭祥傳》,有刪改)
[注]①尚:指娶公主為妻。②解褐:指脫去布衣?lián)喂俾?。③?chá):人名。④絺绤(chīxì):葛布的統(tǒng)稱(chēng)。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.后有以良家子鎮(zhèn)武川者,遂家焉家:定居
B.是歲,大有年年:收成
C.遠(yuǎn)近蠻夷,莫不款附款:款待
D.詔祥與宇文貴總兵討之總:統(tǒng)領(lǐng)
5.以下六句話(huà),分別編為四組,全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績(jī)的一組是(3分)
①隨機(jī)撫納,咸得其歡心②親巡境內(nèi),觀政得失
③乃謂守令曰:“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
⑤難違其意,取而付諸所司⑥修造富平堰,開(kāi)渠引水
A.①③⑤B.②③⑥C.②④⑤D.①④⑥
6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.賀蘭祥少時(shí)就有膽略勇氣,志在建立功業(yè),從十七歲開(kāi)始擔(dān)任官職,后來(lái)在對(duì)東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中,都獲得勝利,官爵得到晉升。
B.賀蘭祥出身貴族,年少喪父,守孝符合禮儀;在舅舅家長(zhǎng)大,很受太祖鐘愛(ài),雖然在軍旅中,卻不斷多方聘請(qǐng)儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C.賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐,他雖然是太祖的近親,但是品性清正儉素;他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國(guó)雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭督的欽敬。
D.賀蘭祥一直受到太祖的信賴(lài),多次被委以重任;周孝閔帝即位之后,執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對(duì)他也非常倚重,軍國(guó)大事都與他商議謀劃。
7.把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太祖初入關(guān),祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng),后乃遣使迎致之
(2)至是重往,百姓安之。
(3)時(shí)既與梁通好,行李往來(lái),公私贈(zèng)遺,一無(wú)所受。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
滿(mǎn)江紅登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當(dāng)年,花遮柳護(hù),鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。到而今,鐵騎滿(mǎn)郊畿,風(fēng)塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái),再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴。
【注】萬(wàn)歲山、蓬壺殿:指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
(8)、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的?“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法?詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象?(6分)
(9)、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原,結(jié)尾說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游,騎黃鶴”,反映出作者的思想感情有何變化?(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1),到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第————,——————!(李清照《聲聲慢》)
(2)嗚呼!師道之不復(fù),可知矣?!?,君子不齒,————,其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》)
(3)四十三年,——————,烽火揚(yáng)州路。可堪回首,——————,一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂(lè)》)
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字,完成(1)~(4)(題)。(25分)
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中,1883年,卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命,被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲,溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷,也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué),開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究,期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間,他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣,把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn),歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn),著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí),不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段,它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí),表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。
1902年,克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》,為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律,而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中,克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中,克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁,肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn),把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。
然而,學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里,他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》??肆_齊在《自傳》中曾說(shuō):“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?!彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史,前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中,克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月,克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí),克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在交流活動(dòng)中說(shuō):“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣,我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西,喜歡經(jīng)?;匚逗蛯彶樗鼈?,以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處,是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?!@就是說(shuō),他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此,人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣,他也是我在參議院的一位同事,有做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服,覺(jué)得自己要死了,于是把手術(shù)刀交給一位同行,說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?!?BR> 克羅齊不僅勤奮鉆研,而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期,克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái),歷史是人的創(chuàng)造,體現(xiàn)為人的活動(dòng),而人的活動(dòng)要受心靈的支配,因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論,追求美、真、益、善的心靈哲學(xué),作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究,其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中,意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái),創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代,意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境,克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守,堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年,金蒂雷加入了法西斯黨??肆_齊以巨大的道義勇氣,與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn),彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年,克羅齊發(fā)表了的《反法西斯知識(shí)分子宣言》,反對(duì)恐怖政策,并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月,金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?,曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上,遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?!边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感,既是意大利民族性格的基本素質(zhì),亦折射出克羅齊的人格理想。
(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》,有刪改)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段,記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家,以史帶論,史論結(jié)合。
B.克羅齊主張,歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則,都以人為焦點(diǎn),歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話(huà),充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力,同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。
D.本文以凝練深沉的筆觸,全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為,凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái),而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解,他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。
(2)、“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?!笨肆_齊在其后又加上一句:“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。(6分
(3)、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。(6分)
(4)、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難,但終大有成就。有人說(shuō):“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生,談?wù)勀愕目捶?。?分)
第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,風(fēng)格各異的書(shū)法精品,或古樸,或雋秀,或雄渾,或飄逸,將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心,即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng),外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線上,年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴,學(xué)圍棋,上英語(yǔ)興趣班,真是費(fèi)盡心思,無(wú)所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣,遇到問(wèn)題,總是不恥下問(wèn),及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。
13.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()
A.我國(guó)水墨畫(huà)的主要成分是墨,加以清水,在宣紙上浸染,互滲,通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味,被國(guó)人稱(chēng)為“墨寶”。
B.一名韓國(guó)官員透露,有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn),同意建立該項(xiàng)基金,以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告,提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的新資料。
D.由于環(huán)境污染,常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染,極易發(fā)生破傷風(fēng),致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國(guó)古代,人們盛物用的器皿除陶器等之外,還有一種容器,是葫蘆。______,______。______。______,_______。________。
①早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果
③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)
④葫蘆成熟后,掏空里面的籽瓤,即可當(dāng)容器使用
⑤它大多呈啞鈴狀,上面小下面大
⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A.⑥②③⑤④①B.⑥①④②③⑤C.⑤③④①⑥②D.③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文,補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,表達(dá)明確,每處不超過(guò)15字。(5分)
在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括:打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里,表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn),實(shí)際上是①,名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求,已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物,對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng),過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā),②;盲目舉辦祭拜活動(dòng),缺乏嚴(yán)肅性,造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象,產(chǎn)生了③,有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
16、仿照下面的示例,自選話(huà)題,另寫(xiě)三句話(huà)。要求使用比喻的修辭手法,句式與示例相同。(6分)示例:堅(jiān)韌是成功的柱石,軟弱是失敗的溫床。
六、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊,河對(duì)面開(kāi)滿(mǎn)鮮花,它們準(zhǔn)備到對(duì)面采食花蜜。
第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我們應(yīng)該搭一座橋,搶在別人之前盡情享受花蜜。”
第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我們應(yīng)該造一條船,會(huì)更快到達(dá)?!?BR> 第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō):“我覺(jué)得,還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河。”
前兩條毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī),就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù),找一片寬闊的綠葉,在陽(yáng)光下美美地睡了兩天,睜眼一看,自己已長(zhǎng)出翅膀,化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸,享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴,可怎么也找不到。后來(lái)才知道,第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了,第二個(gè)伙伴,被河水沖進(jìn)了大海。
對(duì)于本則材料,你有什么思考、感想?要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)
1.在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
現(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為,英語(yǔ)與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)彼此是▲的,要想學(xué)好漢語(yǔ),就得弱化英語(yǔ)。這一觀點(diǎn)雖說(shuō)十分流行,但實(shí)際上卻相當(dāng)荒謬??纯村X(qián)鐘書(shū)看看林語(yǔ)堂看看胡適,他們都是▲的文化大師,他們的國(guó)學(xué)功底異常深厚,他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)堪稱(chēng)世界一流,他們的出現(xiàn),正是對(duì)這一觀點(diǎn)的有力駁斥??上攵?,隨著高考英語(yǔ)分?jǐn)?shù)的下降,學(xué)校對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)將會(huì)弱化,學(xué)生的英語(yǔ)水平將會(huì)降低。這一切,完全與時(shí)代的發(fā)展▲,是不折不扣的倒退。這種倒退,令人擔(dān)憂(yōu)。
A.針?shù)h相對(duì)學(xué)富五車(chē)南轅北轍B.針?shù)h相對(duì)學(xué)貫中西背道而馳
C.勢(shì)不兩立學(xué)貫中西背道而馳D.勢(shì)不兩立學(xué)富五車(chē)南轅北轍
2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.只有當(dāng)促進(jìn)藝術(shù)電影繁榮成為社會(huì)共識(shí),從源頭的創(chuàng)作方到受眾方的各環(huán)節(jié)都得到強(qiáng)有力的支持,藝術(shù)電影才能真正實(shí)現(xiàn)飛躍。
B.據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商,家中皆是婦孺及孩童,為了安全,徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。
C.工作之余,大家閑談話(huà)題脫不開(kāi)子女教育、住房大小、職務(wù)升遷,也照樣脫不開(kāi)為飯菜咸淡、暖氣冷熱、物價(jià)高低吐槽發(fā)聲。
D.我國(guó)重新修訂《食品安全法》,目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé),切實(shí)保障“舌尖上的安全”,被稱(chēng)為“嚴(yán)食品安全法”。
3.下列詩(shī)句與“秋草獨(dú)尋人去后”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3分)
A.海燕雙棲玳瑁梁B.長(zhǎng)堤春水綠悠悠
C.寒林空見(jiàn)日斜時(shí)D.孤城遙望玉門(mén)關(guān)
4.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.歡迎光臨陽(yáng)光小區(qū),這是我公司近年來(lái)鼎力打造的又一綠色生態(tài)小區(qū)!
B.本人才疏學(xué)淺,剛才一些想法僅是一孔之見(jiàn),接下來(lái)還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正!
C.在這特殊的日子里,我向母校致以誠(chéng)摯的祝福,愿母校永遠(yuǎn)年輕,永葆生機(jī)!
D.值此良辰吉日,正是犬子金榜題名時(shí),感謝各位親朋親臨祝賀,不勝感激!
5.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我到過(guò)的江南小鎮(zhèn)很多,閉眼就能想見(jiàn),▲,幾位老人滿(mǎn)臉寧?kù)o地坐在那里,看著過(guò)往船只。比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn),江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn),多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
①傍河而筑的民居,民居樓板底下就是水
②而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙
③石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),女人正在埠頭上浣洗
④穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋
⑤炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,可坐可躺
A.①③②④⑤B.①④⑤②③C.④①③②⑤D.④⑤②①③
6.閱讀右邊這幅漫畫(huà),對(duì)它的寓意理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有人把它作前進(jìn)的路標(biāo),結(jié)合自身實(shí)際,靈活運(yùn)用
B.有人亦步亦趨,只知道生搬硬套,不顧自身的實(shí)際
C.生活中不同的人對(duì)待成功者的經(jīng)驗(yàn)態(tài)度也不盡相同
D.將成功者足跡視為路標(biāo)實(shí)際上是犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
7.葛朗臺(tái)的妻子生病,治病需要花錢(qián),這簡(jiǎn)直就是“____________”。但他想到花幾個(gè)看病錢(qián)會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來(lái)。他請(qǐng)來(lái)索漠有名醫(yī)生為太太診治,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問(wèn):“要不要花很多錢(qián)?要不要吃藥呢?”終咬著牙說(shuō)出:“請(qǐng)你救救她,即使要我一二百法郎也行?!?BR> 畫(huà)線部分,填寫(xiě)下面哪一句話(huà)符合人物身份?
A.讓我非常傷心的事B.抹自己的脖子C.我殘缺的人生D.比天大的事情
二、文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成8~12題。
武王問(wèn)太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國(guó)有難,君避正殿。召將而詔之曰:‘社稷安危,一在將軍。今某國(guó)不臣,愿將軍帥師應(yīng)之也?!?BR> “將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén),西面而立;將入廟門(mén),北面而立。君親操鉞持首,授將其柄,曰:‘從此上至天者,將軍制之?!瘡?fù)操斧持柄,授將其刃,曰:‘從此下至淵者,將軍制之?!?jiàn)其虛則進(jìn),見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾,勿以辯說(shuō)為必然。
“將以受命,拜而報(bào)君曰:‘臣聞國(guó)不可從外治,軍不可從中御;二心不可以事君,疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)釜鉞之威,臣不敢生還,愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣,臣不敢將。’君許之,乃辭而去。軍中之事,不聞君命,皆由將出,臨敵決戰(zhàn),無(wú)有二心。是故智者為之謀,勇者為之斗,氣厲青云,疾若馳騖,兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外,功立于內(nèi),吏遷士賞,百姓歡悅,將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié),五谷豐熟,社稷安寧。”
武王曰:“善哉!”
武王問(wèn)太公曰:“吾欲令三軍之眾,攻城爭(zhēng)先登,野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴,為之奈何?”太公曰:“將有三禮”武王曰:“敢問(wèn)其目?”
太公曰:“將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。將不身服禮,無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,將必先下步,名曰力將;將不身服力,無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍。炊者皆熟,將乃就食。軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將;將不身服止欲,無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭(zhēng)先登;白刃始合,士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也,為其將知寒暑饑飽之審,而見(jiàn)勞苦之明也。”
8.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是(3分)
A.臣既受命專(zhuān)斧鉞之威專(zhuān):獨(dú)掌
B.敢問(wèn)其目目:條目
C.軍皆定次,將乃就舍次,次序
D.白刃始合合:交鋒
9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.見(jiàn)其虛則進(jìn)B.是故智者為之謀
置杯焉則膠吾屬今為之虜矣
C.無(wú)以知士卒之寒暑D.炊者皆熟,將乃就食
蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B.將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C.將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D.將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.君王任命將軍時(shí),應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧,鄭重地授給將軍,賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后,將再次請(qǐng)求君王給予充分信任,并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。
C.如果將軍能做到“三禮”,那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí),士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先,只想沖鋒,不愿后退。
D.本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答,闡明了君王的立將之過(guò)和將軍的領(lǐng)軍之策,充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)社稷安危,一在將軍。今某國(guó)不臣,愿將軍帥師應(yīng)之也。(3分)
譯:▲
(2)安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉?《五人墓碑記》(4分)
譯:▲
三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)
13.閱讀下面這首詞,然后回答問(wèn)題。
好事近
黃之雋(清)
高臥小船梢,仰看插江峰色。都被綠痕皴斷,是叢篁幽石。天開(kāi)十折畫(huà)屏風(fēng),遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處,怕懸崖崩坼。
(1)開(kāi)頭兩句表現(xiàn)了作者怎樣的心情?“插”字有何表達(dá)效果?(4分)
答:▲
(2)末尾兩句中的“懸崖”“崩坼”分別指什么?作者為何說(shuō)“亂篙撐處”“怕懸崖崩坼”?(6分)
答:▲
四、名篇名句默寫(xiě)(8分)
14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴怨不在大,______________;_____________,所宜深慎。(魏征《諫太宗十思疏》)
⑵三歲為婦,______________。______________,靡有朝矣。(《氓》)
⑶嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,______________。(李白《蜀道難》)
⑷陛下亦宜自謀,————,——————,深追先帝遺詔。(《出師表》)
五、現(xiàn)代文閱讀:文學(xué)類(lèi)文本(20分)
閱讀下面的文章,完成15~18題。
陽(yáng)關(guān)月
揚(yáng)之水
從敦煌城里坐了開(kāi)往南湖的后一班車(chē),到陽(yáng)關(guān)下車(chē),已是薄暮時(shí)分。汽車(chē)在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有站點(diǎn),招呼了司機(jī),才在這停了下來(lái)??粗?chē)呼嘯而去,消失在伸向天邊的公路上,好像一下子被孤零零拋在曠野中——大漠黃昏,好有幾分凄涼。
緣著沙灘,有路沒(méi)路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草??蓯?ài)的是一泓清水流瀉其間。四野無(wú)人,只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng),比我腳步更快,一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。
此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的,于是有了一塊標(biāo)明身份的碑,成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)關(guān)——不過(guò)是墩墩山,一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周?chē)@行,烽燧下面的坡地,猛踏一腳下去,空空有聲,里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫砂磧,被稱(chēng)作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的確定,便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類(lèi)的古物遺存。
距這里95公里,是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望,方圓百里曠無(wú)人跡,天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著,再聽(tīng)不到別的聲音。無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)這樣寫(xiě)道:“陽(yáng)關(guān)古道接大荒,官楊零落不成行。陰沉日色連云白,暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石,人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在,秦月依依照古疆。”回味詩(shī)句,立在空曠中,仍能體味那蕭蕭的悲涼。暮色四合,視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上,守候著一片靜寂,天邊的后一抹絳紫,漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán),一點(diǎn)一點(diǎn)地,黑定了。
想起一個(gè)紅柳娃的故事:茫茫大漠的紅柳樹(shù)間,有一尺來(lái)高的小人叫紅柳娃。捉到他,會(huì)哀哀叩頭求告,放他走,則跑出一段路又折回身,仍是遙遙地叩首。屢奔屢止,直至追不及。這很像是幻覺(jué),而人在極度寂寞中,是會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)的。
不過(guò),上溯兩千年,這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門(mén),那時(shí)車(chē)轔轔馬蕭蕭,使者、商人,冠蓋相望,不絕于道。金戈鐵馬,漢軍揮師西向,更是屢屢打破曠野中的寂寞,那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。
在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中,中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了;朝綱制度模式化了;儒術(shù)正式納入政治軌道了;疆域的開(kāi)辟也達(dá)于空前。他雄才大略,號(hào)令天下,統(tǒng)率一切,舉全國(guó)之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說(shuō),就是開(kāi)西域擊匈奴,也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是,仍然要說(shuō)他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè),也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起,晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”,糾正了方針大政上的失誤,但連這種自我批評(píng),也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)。偉人的時(shí)代,常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。
輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史,都融化在古董灘上,又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜,沒(méi)有蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ),此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了?!爸挪恢?,謂之陸沉;知今不知古,謂之盲瞽?!边@是王充的求實(shí)精神。但所謂知今,也只能知一己目之所及的今;知古,也只能知一己目之所及的古——這“所及”要受多少限制!
天黑很久,漸漸的,才有星星露出來(lái)。從坐著的方向看去,北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是,怎么不見(jiàn)“秦月依依”呢?那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月!
“滿(mǎn)天星的,沒(méi)有月亮嘍?!笔仃P(guān)的老吳說(shuō)道。不覺(jué)憬然而悟。是不是滿(mǎn)天星斗的夜空,就一定見(jiàn)不到月亮?那么明月高懸的時(shí)候,還能見(jiàn)到星光燦爛嗎?
夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方,仍能見(jiàn)到一小片天,一小片綴滿(mǎn)了星星的天。
陽(yáng)關(guān)今夜,沒(méi)有月。
(選自《現(xiàn)代散文名家名作選》,有刪改)
15.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)?采用古今對(duì)比的寫(xiě)法有何作用?(6分)
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16.第四段文字在表達(dá)上很有特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
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17.分析文中“偉人的時(shí)代,常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話(huà)的含義。(4分)
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18.結(jié)合全文內(nèi)容,探究作者以“陽(yáng)關(guān)月”為題的意圖。(6分)
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六、現(xiàn)代文閱讀:實(shí)用類(lèi)文本(12分)
閱讀下面的文章,完成19~20題。
朱東潤(rùn)自傳
1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的檉事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi),指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖,這個(gè)也用不上?!妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書(shū)多卷,才能得其大略??墒窃趥饔浳膶W(xué)里,一個(gè)傳主只有一農(nóng)書(shū),必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng),可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng),沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o,而且是信筆直書(shū),對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇,羅馬時(shí)代的勃路塔克是好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà),因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國(guó)的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以,由于作者著墨無(wú)多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神,可是中國(guó)文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品,總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些,也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右,中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂(lè)山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢?我考慮了好久,后決定寫(xiě)明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái),為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的,但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn),他是能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人,本是性質(zhì)類(lèi)似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)
②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)
19.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
答:▲
20.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)
答:▲
七、作文(70分)
21.從一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)看,先要學(xué)會(huì)走,然后才會(huì)跑,任誰(shuí)都跑過(guò)——無(wú)論身體上還是心靈上的,但跑的體驗(yàn)是不盡相同的。你或許有難忘的經(jīng)歷,或許有深切的感受,或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí),請(qǐng)結(jié)合自身生活實(shí)際,以“跑的體驗(yàn)”為話(huà)題,自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。