高一新生要作好充分思想準(zhǔn)備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀(jì)律制度。記?。菏悄阒鲃?dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因?yàn)槟阕呦蛏鐣?huì)參加工作也得適應(yīng)社會(huì)。以下內(nèi)容是為你整理的《高一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末模擬試卷》，希望你不負(fù)時(shí)光，努力向前，加油！
【篇一】
第Ⅰ卷閱讀題（共70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，第小題3分）
“龍城”還是“盧城”
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢？
歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者?！本褪钦f(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)骸袄顝V為北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍?！彼札埑蔷褪怯冶逼剑瑧?yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō)，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城，只有《漢書(shū)•西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書(shū)•衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)•張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝７０多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1．《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是
A．李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。
B．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。
C．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。
D．宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。
2．從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是
A．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。
B．詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C．唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D．將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。
B．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩(shī)歌音律的需要。
C．張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”
D．無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（1）、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。
賀蘭祥字盛樂(lè)。其先與魏俱起，后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉。父初真，少知名，為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長(zhǎng)公主。祥年十一而孤，居喪合禮。長(zhǎng)于舅氏，特為太祖所愛(ài)。雖在戎旅，常博延儒士，教以書(shū)傳。太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝請(qǐng)，加威烈將軍。祥少有膽氣，志在立功。尋擢補(bǔ)都督，恒在帳下。從平侯莫陳悅，又迎魏孝武。以前后功，封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān)，獲東魏將薛長(zhǎng)孺。又攻回洛城，拔之。還，拜左右直長(zhǎng)，進(jìn)爵為公。
十四年，除都督、荊州刺史，進(jìn)爵博陵郡公。先是，祥嘗行荊州事，雖未期月，頗有惠政。至是重往，百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者，日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附。祥隨機(jī)撫納，咸得其歡心。時(shí)盛夏亢陽(yáng)，樣乃親巡境內(nèi)，觀政得失。見(jiàn)有發(fā)掘古冢，暴露骸骨者，乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之，即日澍雨。是歲，大有年。州境先多古墓，其俗好行發(fā)掘，至是遂息。
祥雖太祖密戚，性甚清素。州境南接襄陽(yáng)，西通岷、蜀，物產(chǎn)所出，多諸珍異。時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。梁雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭詧③欽其節(jié)儉，乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈(zèng)之。祥難違其意，取而付諸所司。太祖后聞之，并以賜祥。
十六年，拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開(kāi)渠引水，東注于洛。功用既畢，民獲其利。
周孝閔帝踐祚，進(jìn)位柱國(guó)，遷大司馬。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，祥與護(hù)中表，少相親愛(ài)，軍國(guó)主事，護(hù)皆與祥參謀。
武成初，吐谷渾侵涼州，詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾，遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn)，破之。因拔其洮陽(yáng)、洪和二城，以其地為洮州。撫安西土，振旅而還。進(jìn)封涼國(guó)公。保定二年薨，年四十八。謚曰景。(選自《周書(shū)•賀蘭祥傳》，有刪改)
[注]①尚：指娶公主為妻。②解褐：指脫去布衣?lián)喂俾?。③?chá)：人名。④絺绤(chīxì)：葛布的統(tǒng)稱(chēng)。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A．后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉家：定居
B．是歲，大有年年：收成
C．遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附款：款待
D．詔祥與宇文貴總兵討之總：統(tǒng)領(lǐng)
5．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績(jī)的一組是(3分)
①隨機(jī)撫納，咸得其歡心②親巡境內(nèi)，觀政得失
③乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
⑤難違其意，取而付諸所司⑥修造富平堰，開(kāi)渠引水
A．①③⑤B．②③⑥C．②④⑤D．①④⑥
6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．賀蘭祥少時(shí)就有膽略勇氣，志在建立功業(yè)，從十七歲開(kāi)始擔(dān)任官職，后來(lái)在對(duì)東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中，都獲得勝利，官爵得到晉升。
B．賀蘭祥出身貴族，年少喪父，守孝符合禮儀；在舅舅家長(zhǎng)大，很受太祖鐘愛(ài)，雖然在軍旅中，卻不斷多方聘請(qǐng)儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C．賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐，他雖然是太祖的近親，但是品性清正儉素；他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國(guó)雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭督的欽敬。
D．賀蘭祥一直受到太祖的信賴(lài)，多次被委以重任；周孝閔帝即位之后，執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對(duì)他也非常倚重，軍國(guó)大事都與他商議謀劃。
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之
(2)至是重往，百姓安之。
(3)時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
滿(mǎn)江紅登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿(mǎn)郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
【注】萬(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
（8）、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的？“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法？詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象？(6分)
（9）、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，反映出作者的思想感情有何變化？(5分)
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第————，——————！（李清照《聲聲慢》）
（2）嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?！?，君子不齒，————，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》）
（3）四十三年，——————，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，——————，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂(lè)》）
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）
12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）（題）。（25分）
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！@就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！?BR> 克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。
B.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話(huà)，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。
D.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。
（2）、“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分
（3）、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）
（4）、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）
第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書(shū)法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語(yǔ)興趣班，真是費(fèi)盡心思，無(wú)所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣，遇到問(wèn)題，總是不恥下問(wèn)，及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。
13.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A.我國(guó)水墨畫(huà)的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染，互滲，通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味，被國(guó)人稱(chēng)為“墨寶”。
B.一名韓國(guó)官員透露，有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn)，同意建立該項(xiàng)基金，以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告，提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的新資料。
D.由于環(huán)境污染，常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染，極易發(fā)生破傷風(fēng)，致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。______，______。______。______，_______。________。
①早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果
③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)
④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用
⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大
⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A．⑥②③⑤④①B．⑥①④②③⑤C．⑤③④①⑥②D．③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。（5分）
在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是①，名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng)，過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā)，②；盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了③，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
16、仿照下面的示例，自選話(huà)題，另寫(xiě)三句話(huà)。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）示例：堅(jiān)韌是成功的柱石，軟弱是失敗的溫床。
六、寫(xiě)作（60分）
17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊，河對(duì)面開(kāi)滿(mǎn)鮮花，它們準(zhǔn)備到對(duì)面采食花蜜。
第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜。”
第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該造一條船，會(huì)更快到達(dá)?！?BR> 第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我覺(jué)得，還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河。”
前兩條毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù)，找一片寬闊的綠葉，在陽(yáng)光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長(zhǎng)出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴，可怎么也找不到。后來(lái)才知道，第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了，第二個(gè)伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。
對(duì)于本則材料，你有什么思考、感想?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【篇二】
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)
1．在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
現(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為，英語(yǔ)與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)彼此是▲的，要想學(xué)好漢語(yǔ)，就得弱化英語(yǔ)。這一觀點(diǎn)雖說(shuō)十分流行，但實(shí)際上卻相當(dāng)荒謬?？纯村X(qián)鐘書(shū)看看林語(yǔ)堂看看胡適，他們都是▲的文化大師，他們的國(guó)學(xué)功底異常深厚，他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)堪稱(chēng)世界一流，他們的出現(xiàn)，正是對(duì)這一觀點(diǎn)的有力駁斥?？上攵?，隨著高考英語(yǔ)分?jǐn)?shù)的下降，學(xué)校對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)將會(huì)弱化，學(xué)生的英語(yǔ)水平將會(huì)降低。這一切，完全與時(shí)代的發(fā)展▲，是不折不扣的倒退。這種倒退，令人擔(dān)憂(yōu)。
A．針?shù)h相對(duì)學(xué)富五車(chē)南轅北轍B．針?shù)h相對(duì)學(xué)貫中西背道而馳
C．勢(shì)不兩立學(xué)貫中西背道而馳D．勢(shì)不兩立學(xué)富五車(chē)南轅北轍
2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）
A．只有當(dāng)促進(jìn)藝術(shù)電影繁榮成為社會(huì)共識(shí)，從源頭的創(chuàng)作方到受眾方的各環(huán)節(jié)都得到強(qiáng)有力的支持，藝術(shù)電影才能真正實(shí)現(xiàn)飛躍。
B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。
C．工作之余，大家閑談話(huà)題脫不開(kāi)子女教育、住房大小、職務(wù)升遷，也照樣脫不開(kāi)為飯菜咸淡、暖氣冷熱、物價(jià)高低吐槽發(fā)聲。
D．我國(guó)重新修訂《食品安全法》，目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé)，切實(shí)保障“舌尖上的安全”，被稱(chēng)為“嚴(yán)食品安全法”。
3.下列詩(shī)句與“秋草獨(dú)尋人去后”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3分)
A.海燕雙棲玳瑁梁B.長(zhǎng)堤春水綠悠悠
C.寒林空見(jiàn)日斜時(shí)D.孤城遙望玉門(mén)關(guān)
4.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.歡迎光臨陽(yáng)光小區(qū)，這是我公司近年來(lái)鼎力打造的又一綠色生態(tài)小區(qū)!
B.本人才疏學(xué)淺，剛才一些想法僅是一孔之見(jiàn)，接下來(lái)還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正！
C.在這特殊的日子里，我向母校致以誠(chéng)摯的祝福，愿母校永遠(yuǎn)年輕，永葆生機(jī)！
D.值此良辰吉日，正是犬子金榜題名時(shí)，感謝各位親朋親臨祝賀，不勝感激！
5.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我到過(guò)的江南小鎮(zhèn)很多，閉眼就能想見(jiàn)，▲，幾位老人滿(mǎn)臉寧?kù)o地坐在那里，看著過(guò)往船只。比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)，多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
①傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水
②而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙
③石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗
④穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋
⑤炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺
A.①③②④⑤B.①④⑤②③C.④①③②⑤D.④⑤②①③
6.閱讀右邊這幅漫畫(huà)，對(duì)它的寓意理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.有人把它作前進(jìn)的路標(biāo)，結(jié)合自身實(shí)際，靈活運(yùn)用
B.有人亦步亦趨，只知道生搬硬套，不顧自身的實(shí)際
C.生活中不同的人對(duì)待成功者的經(jīng)驗(yàn)態(tài)度也不盡相同
D.將成功者足跡視為路標(biāo)實(shí)際上是犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
7.葛朗臺(tái)的妻子生病，治病需要花錢(qián)，這簡(jiǎn)直就是“____________”。但他想到花幾個(gè)看病錢(qián)會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來(lái)。他請(qǐng)來(lái)索漠有名醫(yī)生為太太診治，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問(wèn)：“要不要花很多錢(qián)?要不要吃藥呢?”終咬著牙說(shuō)出：“請(qǐng)你救救她，即使要我一二百法郎也行?！?BR> 畫(huà)線部分，填寫(xiě)下面哪一句話(huà)符合人物身份？
A.讓我非常傷心的事B.抹自己的脖子C.我殘缺的人生D.比天大的事情
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成8～12題。
武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何?”
太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！?BR> “將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之?！?jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然。
“將以受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。’君許之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”
武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮”武王曰：“敢問(wèn)其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”
8．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是（3分）
A．臣既受命專(zhuān)斧鉞之威專(zhuān)：獨(dú)掌
B．敢問(wèn)其目目：條目
C．軍皆定次，將乃就舍次，次序
D．白刃始合合：交鋒
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A．見(jiàn)其虛則進(jìn)B．是故智者為之謀
置杯焉則膠吾屬今為之虜矣
C．無(wú)以知士卒之寒暑D．炊者皆熟，將乃就食
蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B．將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C．將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D．將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．君王任命將軍時(shí)，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B．將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。
C．如果將軍能做到“三禮”，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退。
D．本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之過(guò)和將軍的領(lǐng)軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
12．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。（3分）
譯：▲
（2）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？《五人墓碑記》（4分）
譯：▲
三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）
13.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。
好事近
黃之雋(清)
高臥小船梢，仰看插江峰色。都被綠痕皴斷，是叢篁幽石。天開(kāi)十折畫(huà)屏風(fēng)，遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處，怕懸崖崩坼。
（1）開(kāi)頭兩句表現(xiàn)了作者怎樣的心情？“插”字有何表達(dá)效果？（4分）
答：▲
（2）末尾兩句中的“懸崖”“崩坼”分別指什么？作者為何說(shuō)“亂篙撐處”“怕懸崖崩坼”？（6分）
答：▲
四、名篇名句默寫(xiě)（8分）
14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴怨不在大，______________；_____________，所宜深慎。（魏征《諫太宗十思疏》）
⑵三歲為婦，______________。______________，靡有朝矣。（《氓》）
⑶嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，______________。（李白《蜀道難》）
⑷陛下亦宜自謀，————，——————，深追先帝遺詔。（《出師表》）
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）
閱讀下面的文章，完成15～18題。
陽(yáng)關(guān)月
揚(yáng)之水
從敦煌城里坐了開(kāi)往南湖的后一班車(chē)，到陽(yáng)關(guān)下車(chē)，已是薄暮時(shí)分。汽車(chē)在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有站點(diǎn)，招呼了司機(jī)，才在這停了下來(lái)?？粗?chē)呼嘯而去，消失在伸向天邊的公路上，好像一下子被孤零零拋在曠野中——大漠黃昏，好有幾分凄涼。
緣著沙灘，有路沒(méi)路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草?？蓯?ài)的是一泓清水流瀉其間。四野無(wú)人，只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng)，比我腳步更快，一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。
此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的，于是有了一塊標(biāo)明身份的碑，成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)關(guān)——不過(guò)是墩墩山，一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周?chē)@行，烽燧下面的坡地，猛踏一腳下去，空空有聲，里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫砂磧，被稱(chēng)作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的確定，便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類(lèi)的古物遺存。
距這里95公里，是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望，方圓百里曠無(wú)人跡，天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著，再聽(tīng)不到別的聲音。無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)這樣寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)古道接大荒，官楊零落不成行。陰沉日色連云白，暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石，人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在，秦月依依照古疆。”回味詩(shī)句，立在空曠中，仍能體味那蕭蕭的悲涼。暮色四合，視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候著一片靜寂，天邊的后一抹絳紫，漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，黑定了。
想起一個(gè)紅柳娃的故事：茫茫大漠的紅柳樹(shù)間，有一尺來(lái)高的小人叫紅柳娃。捉到他，會(huì)哀哀叩頭求告，放他走，則跑出一段路又折回身，仍是遙遙地叩首。屢奔屢止，直至追不及。這很像是幻覺(jué)，而人在極度寂寞中，是會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)的。
不過(guò)，上溯兩千年，這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門(mén)，那時(shí)車(chē)轔轔馬蕭蕭，使者、商人，冠蓋相望，不絕于道。金戈鐵馬，漢軍揮師西向，更是屢屢打破曠野中的寂寞，那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。
在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中，中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了；朝綱制度模式化了；儒術(shù)正式納入政治軌道了；疆域的開(kāi)辟也達(dá)于空前。他雄才大略，號(hào)令天下，統(tǒng)率一切，舉全國(guó)之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說(shuō)，就是開(kāi)西域擊匈奴，也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是，仍然要說(shuō)他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè)，也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起，晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”，糾正了方針大政上的失誤，但連這種自我批評(píng)，也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)。偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。
輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史，都融化在古董灘上，又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜，沒(méi)有蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了?！爸挪恢?，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽?！边@是王充的求實(shí)精神。但所謂知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古——這“所及”要受多少限制！
天黑很久，漸漸的，才有星星露出來(lái)。從坐著的方向看去，北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是，怎么不見(jiàn)“秦月依依”呢？那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月！
“滿(mǎn)天星的，沒(méi)有月亮嘍?！笔仃P(guān)的老吳說(shuō)道。不覺(jué)憬然而悟。是不是滿(mǎn)天星斗的夜空，就一定見(jiàn)不到月亮？那么明月高懸的時(shí)候，還能見(jiàn)到星光燦爛嗎？
夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方，仍能見(jiàn)到一小片天，一小片綴滿(mǎn)了星星的天。
陽(yáng)關(guān)今夜，沒(méi)有月。
(選自《現(xiàn)代散文名家名作選》，有刪改)
15.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)？采用古今對(duì)比的寫(xiě)法有何作用？(6分)
答：▲
16.第四段文字在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
答：▲
17.分析文中“偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話(huà)的含義。(4分)
答：▲
18.結(jié)合全文內(nèi)容，探究作者以“陽(yáng)關(guān)月”為題的意圖。(6分)
答：▲
六、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類(lèi)文本（12分）
閱讀下面的文章，完成19～20題。
朱東潤(rùn)自傳
1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的檉事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上?！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一農(nóng)書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇，羅馬時(shí)代的勃路塔克是好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改）
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）
②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）
19.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
答：▲
20.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）
答：▲
七、作文（70分）
21.從一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)看，先要學(xué)會(huì)走，然后才會(huì)跑，任誰(shuí)都跑過(guò)——無(wú)論身體上還是心靈上的，但跑的體驗(yàn)是不盡相同的。你或許有難忘的經(jīng)歷，或許有深切的感受，或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自身生活實(shí)際，以“跑的體驗(yàn)”為話(huà)題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。
第Ⅰ卷閱讀題（共70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，第小題3分）
“龍城”還是“盧城”
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”
這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認(rèn)為，詩(shī)中的“飛將”指西漢名將李廣，他長(zhǎng)期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)，匈奴呼之為飛將軍，一聽(tīng)到他的名字就畏懼、驚退。那么，詩(shī)中的“龍城”又指何處呢？
歷來(lái)唐詩(shī)集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也持此說(shuō)，認(rèn)為“唐人邊塞詩(shī)中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚(yáng)威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩(shī)中用‘龍城’字，亦有泛指邊關(guān)要隘者?！本褪钦f(shuō)，“龍城”不過(guò)是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。
宋朝王安石《唐百家詩(shī)選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動(dòng)呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋?zhuān)骸袄顝V為北平太守，匈奴號(hào)曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時(shí)有盧龍府、盧龍軍?！彼札埑蔷褪怯冶逼剑瑧?yīng)為盧城。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫(xiě)的《唐詩(shī)選》即取此說(shuō)，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認(rèn)為盧城即現(xiàn)今河北盧龍。但是，無(wú)論漢朝還是唐朝，右北平從來(lái)就沒(méi)有稱(chēng)過(guò)盧城，只有《漢書(shū)•西域傳》中有一個(gè)無(wú)雷國(guó)，其國(guó)王“治盧城，去長(zhǎng)安九千九百五十里”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書(shū)•衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關(guān)。
清朝孫洙《唐詩(shī)三百首》引《晉書(shū)•張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據(jù)此說(shuō)，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。
張際在《“龍城”考》中則認(rèn)為，據(jù)《史記》《漢書(shū)》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫(xiě)成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實(shí)為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無(wú)力抵御，直到漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，才命衛(wèi)青、霍去病等實(shí)施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝７０多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚(yáng)威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄麗，選用了他，使詩(shī)句達(dá)到了音、義、色俱佳的境地。
1．《唐詩(shī)選》不取“龍城”而用“盧城”，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是
A．李廣曾做右北平太守，右北平在唐為北平郡，治所盧龍縣就是“龍城”。
B．中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的編寫(xiě)者們認(rèn)為，“盧城”就是今河北盧龍。
C．漢代史籍采用音譯，“龍城”與“盧城”音近而生誤訛，兩詞實(shí)為同義。
D．宋朝王安石在《唐百家詩(shī)選》中將“龍城”改為“盧城”。
2．從體會(huì)“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項(xiàng)是
A．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武陵。
B．詩(shī)中用“龍城”字，亦有泛指邊關(guān)要隘者。
C．唐人邊塞詩(shī)中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。
D．將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績(jī)糅合在詩(shī)中，表達(dá)殺敵制勝、揚(yáng)威敵境的意思。
3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．沈德潛認(rèn)為，“龍城飛將”是把衛(wèi)青的事跡加到了李廣身上，不能過(guò)于拘泥。
B．王昌齡用“龍城”一詞，除著眼于詩(shī)句的深刻寓意、字面的瑰奇雄麗，也是出于詩(shī)歌音律的需要。
C．張際認(rèn)為，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先的地方，因其地點(diǎn)并不固定，故而在匈奴內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)為“龍城”
D．無(wú)論漢朝還是唐朝，從來(lái)就沒(méi)有任何一個(gè)地方被稱(chēng)為“盧城”。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（1）、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。
賀蘭祥字盛樂(lè)。其先與魏俱起，后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉。父初真，少知名，為鄉(xiāng)閭所重。尚①太祖姊建安長(zhǎng)公主。祥年十一而孤，居喪合禮。長(zhǎng)于舅氏，特為太祖所愛(ài)。雖在戎旅，常博延儒士，教以書(shū)傳。太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝請(qǐng)，加威烈將軍。祥少有膽氣，志在立功。尋擢補(bǔ)都督，恒在帳下。從平侯莫陳悅，又迎魏孝武。以前后功，封撫夷縣伯。仍從擊潼關(guān)，獲東魏將薛長(zhǎng)孺。又攻回洛城，拔之。還，拜左右直長(zhǎng)，進(jìn)爵為公。
十四年，除都督、荊州刺史，進(jìn)爵博陵郡公。先是，祥嘗行荊州事，雖未期月，頗有惠政。至是重往，百姓安之。由是漢南流民襁負(fù)而至者，日有千數(shù)。遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附。祥隨機(jī)撫納，咸得其歡心。時(shí)盛夏亢陽(yáng)，樣乃親巡境內(nèi)，觀政得失。見(jiàn)有發(fā)掘古冢，暴露骸骨者，乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”于是命所在收葬之，即日澍雨。是歲，大有年。州境先多古墓，其俗好行發(fā)掘，至是遂息。
祥雖太祖密戚，性甚清素。州境南接襄陽(yáng)，西通岷、蜀，物產(chǎn)所出，多諸珍異。時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。梁雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭詧③欽其節(jié)儉，乃以竹屏風(fēng)、絺绤④之屬及經(jīng)史贈(zèng)之。祥難違其意，取而付諸所司。太祖后聞之，并以賜祥。
十六年，拜大將軍。太祖以涇、渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開(kāi)渠引水，東注于洛。功用既畢，民獲其利。
周孝閔帝踐祚，進(jìn)位柱國(guó)，遷大司馬。時(shí)晉公護(hù)執(zhí)政，祥與護(hù)中表，少相親愛(ài)，軍國(guó)主事，護(hù)皆與祥參謀。
武成初，吐谷渾侵涼州，詔祥與宇文貴總兵討之。祥乃遣其軍司檄吐谷渾，遂與吐谷渾廣定王、鐘留王等戰(zhàn)，破之。因拔其洮陽(yáng)、洪和二城，以其地為洮州。撫安西土，振旅而還。進(jìn)封涼國(guó)公。保定二年薨，年四十八。謚曰景。(選自《周書(shū)•賀蘭祥傳》，有刪改)
[注]①尚：指娶公主為妻。②解褐：指脫去布衣?lián)喂俾?。③?chá)：人名。④絺绤(chīxì)：葛布的統(tǒng)稱(chēng)。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A．后有以良家子鎮(zhèn)武川者，遂家焉家：定居
B．是歲，大有年年：收成
C．遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附款：款待
D．詔祥與宇文貴總兵討之總：統(tǒng)領(lǐng)
5．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都屬于賀蘭祥惠民業(yè)績(jī)的一組是(3分)
①隨機(jī)撫納，咸得其歡心②親巡境內(nèi)，觀政得失
③乃謂守令曰：“此豈仁者之為政耶!”④命所在收葬之
⑤難違其意，取而付諸所司⑥修造富平堰，開(kāi)渠引水
A．①③⑤B．②③⑥C．②④⑤D．①④⑥
6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．賀蘭祥少時(shí)就有膽略勇氣，志在建立功業(yè)，從十七歲開(kāi)始擔(dān)任官職，后來(lái)在對(duì)東魏和吐谷渾的戰(zhàn)斗中，都獲得勝利，官爵得到晉升。
B．賀蘭祥出身貴族，年少喪父，守孝符合禮儀；在舅舅家長(zhǎng)大，很受太祖鐘愛(ài)，雖然在軍旅中，卻不斷多方聘請(qǐng)儒生教自己學(xué)習(xí)典籍。
C．賀蘭祥的母親是周太祖的姐姐，他雖然是太祖的近親，但是品性清正儉素；他的節(jié)儉作風(fēng)也受到鄰國(guó)雍州刺史、岳陽(yáng)王蕭督的欽敬。
D．賀蘭祥一直受到太祖的信賴(lài)，多次被委以重任；周孝閔帝即位之后，執(zhí)掌朝政的晉公護(hù)對(duì)他也非常倚重，軍國(guó)大事都與他商議謀劃。
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太祖初入關(guān)，祥與晉公護(hù)俱在晉陽(yáng)，后乃遣使迎致之
(2)至是重往，百姓安之。
(3)時(shí)既與梁通好，行李往來(lái)，公私贈(zèng)遺，一無(wú)所受。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
滿(mǎn)江紅登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿(mǎn)郊畿，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。
【注】萬(wàn)歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。
（8）、這首詞中的對(duì)比是由哪兩個(gè)句子領(lǐng)起的？“萬(wàn)歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法？詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象？(6分)
（9）、詞的開(kāi)頭寫(xiě)作者登黃鶴樓遙望中原，結(jié)尾說(shuō)“再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，反映出作者的思想感情有何變化？(5分)
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第————，——————！（李清照《聲聲慢》）
（2）嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?！?，君子不齒，————，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》）
（3）四十三年，——————，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，——————，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂(lè)》）
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）
12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）（題）。（25分）
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！@就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！?BR> 克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。
B.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限于真實(shí)和虛構(gòu)。
C..文中“我將死于工作”這句話(huà)，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。
D.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
E.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。
（2）、“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才會(huì)的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分
（3）、克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）
（4）、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）
第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書(shū)法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深人人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。
C.為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語(yǔ)興趣班，真是費(fèi)盡心思，無(wú)所不為。
D.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的良好習(xí)慣，遇到問(wèn)題，總是不恥下問(wèn)，及時(shí)向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請(qǐng)教。
13.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）
A.我國(guó)水墨畫(huà)的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染，互滲，通過(guò)不同濃淡反映不同審美趣味，被國(guó)人稱(chēng)為“墨寶”。
B.一名韓國(guó)官員透露，有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn)，同意建立該項(xiàng)基金，以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。
C.世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告，提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的新資料。
D.由于環(huán)境污染，常繼發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染，極易發(fā)生破傷風(fēng)，致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡。
14、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。______，______。______。______，_______。________。
①早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，如《公劉》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆
②用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果
③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)
④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用
⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大
⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久
A．⑥②③⑤④①B．⑥①④②③⑤C．⑤③④①⑥②D．③⑤④⑥①②
15、下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。（5分）
在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是①，名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng)，過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā)，②；盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了③，有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
16、仿照下面的示例，自選話(huà)題，另寫(xiě)三句話(huà)。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）示例：堅(jiān)韌是成功的柱石，軟弱是失敗的溫床。
六、寫(xiě)作（60分）
17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
三條毛毛蟲(chóng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了一條河的岸邊，河對(duì)面開(kāi)滿(mǎn)鮮花，它們準(zhǔn)備到對(duì)面采食花蜜。
第一條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該搭一座橋，搶在別人之前盡情享受花蜜。”
第二條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我們應(yīng)該造一條船，會(huì)更快到達(dá)?！?BR> 第三條毛毛蟲(chóng)說(shuō)：“我覺(jué)得，還是等我們長(zhǎng)出翅膀再過(guò)河。”
前兩條毛毛蟲(chóng)怕錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，就各自按自己的計(jì)劃行動(dòng)。第三條毛毛蟲(chóng)爬上大樹(shù)，找一片寬闊的綠葉，在陽(yáng)光下美美地睡了兩天，睜眼一看，自己已長(zhǎng)出翅膀，化成美麗的蝴蝶。只一會(huì)兒工夫它就飛到了河對(duì)岸，享受豐盛的早餐。它到處尋找自己的兩個(gè)伙伴，可怎么也找不到。后來(lái)才知道，第一個(gè)伙伴搭橋時(shí)累死了，第二個(gè)伙伴，被河水沖進(jìn)了大海。
對(duì)于本則材料，你有什么思考、感想?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(21分)
1．在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
現(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為，英語(yǔ)與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)彼此是▲的，要想學(xué)好漢語(yǔ)，就得弱化英語(yǔ)。這一觀點(diǎn)雖說(shuō)十分流行，但實(shí)際上卻相當(dāng)荒謬?？纯村X(qián)鐘書(shū)看看林語(yǔ)堂看看胡適，他們都是▲的文化大師，他們的國(guó)學(xué)功底異常深厚，他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)堪稱(chēng)世界一流，他們的出現(xiàn)，正是對(duì)這一觀點(diǎn)的有力駁斥?？上攵?，隨著高考英語(yǔ)分?jǐn)?shù)的下降，學(xué)校對(duì)英語(yǔ)的教學(xué)將會(huì)弱化，學(xué)生的英語(yǔ)水平將會(huì)降低。這一切，完全與時(shí)代的發(fā)展▲，是不折不扣的倒退。這種倒退，令人擔(dān)憂(yōu)。
A．針?shù)h相對(duì)學(xué)富五車(chē)南轅北轍B．針?shù)h相對(duì)學(xué)貫中西背道而馳
C．勢(shì)不兩立學(xué)貫中西背道而馳D．勢(shì)不兩立學(xué)富五車(chē)南轅北轍
2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）
A．只有當(dāng)促進(jìn)藝術(shù)電影繁榮成為社會(huì)共識(shí)，從源頭的創(chuàng)作方到受眾方的各環(huán)節(jié)都得到強(qiáng)有力的支持，藝術(shù)電影才能真正實(shí)現(xiàn)飛躍。
B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。
C．工作之余，大家閑談話(huà)題脫不開(kāi)子女教育、住房大小、職務(wù)升遷，也照樣脫不開(kāi)為飯菜咸淡、暖氣冷熱、物價(jià)高低吐槽發(fā)聲。
D．我國(guó)重新修訂《食品安全法》，目的是用更嚴(yán)格的監(jiān)管、更嚴(yán)厲的處罰、更嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé)，切實(shí)保障“舌尖上的安全”，被稱(chēng)為“嚴(yán)食品安全法”。
3.下列詩(shī)句與“秋草獨(dú)尋人去后”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是(3分)
A.海燕雙棲玳瑁梁B.長(zhǎng)堤春水綠悠悠
C.寒林空見(jiàn)日斜時(shí)D.孤城遙望玉門(mén)關(guān)
4.下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.歡迎光臨陽(yáng)光小區(qū)，這是我公司近年來(lái)鼎力打造的又一綠色生態(tài)小區(qū)!
B.本人才疏學(xué)淺，剛才一些想法僅是一孔之見(jiàn)，接下來(lái)還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正！
C.在這特殊的日子里，我向母校致以誠(chéng)摯的祝福，愿母校永遠(yuǎn)年輕，永葆生機(jī)！
D.值此良辰吉日，正是犬子金榜題名時(shí)，感謝各位親朋親臨祝賀，不勝感激！
5.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我到過(guò)的江南小鎮(zhèn)很多，閉眼就能想見(jiàn)，▲，幾位老人滿(mǎn)臉寧?kù)o地坐在那里，看著過(guò)往船只。比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)，多了一點(diǎn)暢達(dá)平穩(wěn)。
①傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水
②而離他們只有幾尺遠(yuǎn)的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙
③石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗
④穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋
⑤炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺
A.①③②④⑤B.①④⑤②③C.④①③②⑤D.④⑤②①③
6.閱讀右邊這幅漫畫(huà)，對(duì)它的寓意理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.有人把它作前進(jìn)的路標(biāo)，結(jié)合自身實(shí)際，靈活運(yùn)用
B.有人亦步亦趨，只知道生搬硬套，不顧自身的實(shí)際
C.生活中不同的人對(duì)待成功者的經(jīng)驗(yàn)態(tài)度也不盡相同
D.將成功者足跡視為路標(biāo)實(shí)際上是犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
7.葛朗臺(tái)的妻子生病，治病需要花錢(qián)，這簡(jiǎn)直就是“____________”。但他想到花幾個(gè)看病錢(qián)會(huì)保住更大一筆財(cái)產(chǎn)——這交易劃得來(lái)。他請(qǐng)來(lái)索漠有名醫(yī)生為太太診治，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問(wèn)：“要不要花很多錢(qián)?要不要吃藥呢?”終咬著牙說(shuō)出：“請(qǐng)你救救她，即使要我一二百法郎也行?！?BR> 畫(huà)線部分，填寫(xiě)下面哪一句話(huà)符合人物身份？
A.讓我非常傷心的事B.抹自己的脖子C.我殘缺的人生D.比天大的事情
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成8～12題。
武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何?”
太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！?BR> “將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之?！瘡?fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之?！?jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然。
“將以受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。’君許之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”
武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”太公曰：“將有三禮”武王曰：“敢問(wèn)其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”
8．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是（3分）
A．臣既受命專(zhuān)斧鉞之威專(zhuān)：獨(dú)掌
B．敢問(wèn)其目目：條目
C．軍皆定次，將乃就舍次，次序
D．白刃始合合：交鋒
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A．見(jiàn)其虛則進(jìn)B．是故智者為之謀
置杯焉則膠吾屬今為之虜矣
C．無(wú)以知士卒之寒暑D．炊者皆熟，將乃就食
蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
B．將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
C．將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞
D．將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．君王任命將軍時(shí)，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B．將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。
C．如果將軍能做到“三禮”，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退。
D．本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之過(guò)和將軍的領(lǐng)軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
12．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。（3分）
譯：▲
（2）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？《五人墓碑記》（4分）
譯：▲
三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）
13.閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。
好事近
黃之雋(清)
高臥小船梢，仰看插江峰色。都被綠痕皴斷，是叢篁幽石。天開(kāi)十折畫(huà)屏風(fēng)，遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處，怕懸崖崩坼。
（1）開(kāi)頭兩句表現(xiàn)了作者怎樣的心情？“插”字有何表達(dá)效果？（4分）
答：▲
（2）末尾兩句中的“懸崖”“崩坼”分別指什么？作者為何說(shuō)“亂篙撐處”“怕懸崖崩坼”？（6分）
答：▲
四、名篇名句默寫(xiě)（8分）
14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴怨不在大，______________；_____________，所宜深慎。（魏征《諫太宗十思疏》）
⑵三歲為婦，______________。______________，靡有朝矣。（《氓》）
⑶嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，______________。（李白《蜀道難》）
⑷陛下亦宜自謀，————，——————，深追先帝遺詔。（《出師表》）
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）
閱讀下面的文章，完成15～18題。
陽(yáng)關(guān)月
揚(yáng)之水
從敦煌城里坐了開(kāi)往南湖的后一班車(chē)，到陽(yáng)關(guān)下車(chē)，已是薄暮時(shí)分。汽車(chē)在陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有站點(diǎn)，招呼了司機(jī)，才在這停了下來(lái)?？粗?chē)呼嘯而去，消失在伸向天邊的公路上，好像一下子被孤零零拋在曠野中——大漠黃昏，好有幾分凄涼。
緣著沙灘，有路沒(méi)路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草?？蓯?ài)的是一泓清水流瀉其間。四野無(wú)人，只覺(jué)得那斜斜的殘陽(yáng)，比我腳步更快，一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。
此處陽(yáng)關(guān)故址是1974年才確定的，于是有了一塊標(biāo)明身份的碑，成為一個(gè)已無(wú)陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)關(guān)——不過(guò)是墩墩山，一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周?chē)@行，烽燧下面的坡地，猛踏一腳下去，空空有聲，里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫砂磧，被稱(chēng)作古董灘。據(jù)說(shuō)陽(yáng)關(guān)故址的確定，便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類(lèi)的古物遺存。
距這里95公里，是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽(yáng)關(guān)故址碑前極目四望，方圓百里曠無(wú)人跡，天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著，再聽(tīng)不到別的聲音。無(wú)名氏的《瓜沙道中》詩(shī)這樣寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)古道接大荒，官楊零落不成行。陰沉日色連云白，暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石，人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在，秦月依依照古疆。”回味詩(shī)句，立在空曠中，仍能體味那蕭蕭的悲涼。暮色四合，視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候著一片靜寂，天邊的后一抹絳紫，漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，黑定了。
想起一個(gè)紅柳娃的故事：茫茫大漠的紅柳樹(shù)間，有一尺來(lái)高的小人叫紅柳娃。捉到他，會(huì)哀哀叩頭求告，放他走，則跑出一段路又折回身，仍是遙遙地叩首。屢奔屢止，直至追不及。這很像是幻覺(jué)，而人在極度寂寞中，是會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)的。
不過(guò)，上溯兩千年，這里何嘗寂寞呢。陽(yáng)關(guān)以南是玉門(mén)，那時(shí)車(chē)轔轔馬蕭蕭，使者、商人，冠蓋相望，不絕于道。金戈鐵馬，漢軍揮師西向，更是屢屢打破曠野中的寂寞，那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。
在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中，中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了；朝綱制度模式化了；儒術(shù)正式納入政治軌道了；疆域的開(kāi)辟也達(dá)于空前。他雄才大略，號(hào)令天下，統(tǒng)率一切，舉全國(guó)之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說(shuō)，就是開(kāi)西域擊匈奴，也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是，仍然要說(shuō)他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè)，也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起，晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”，糾正了方針大政上的失誤，但連這種自我批評(píng)，也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來(lái)。偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。
輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史，都融化在古董灘上，又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜，沒(méi)有蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了?！爸挪恢?，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽?！边@是王充的求實(shí)精神。但所謂知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古——這“所及”要受多少限制！
天黑很久，漸漸的，才有星星露出來(lái)。從坐著的方向看去，北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是，怎么不見(jiàn)“秦月依依”呢？那獨(dú)與大漠、云天相往來(lái)的冷寂的月！
“滿(mǎn)天星的，沒(méi)有月亮嘍?！笔仃P(guān)的老吳說(shuō)道。不覺(jué)憬然而悟。是不是滿(mǎn)天星斗的夜空，就一定見(jiàn)不到月亮？那么明月高懸的時(shí)候，還能見(jiàn)到星光燦爛嗎？
夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方，仍能見(jiàn)到一小片天，一小片綴滿(mǎn)了星星的天。
陽(yáng)關(guān)今夜，沒(méi)有月。
(選自《現(xiàn)代散文名家名作選》，有刪改)
15.文中今日陽(yáng)關(guān)和古代陽(yáng)關(guān)各有什么特點(diǎn)？采用古今對(duì)比的寫(xiě)法有何作用？(6分)
答：▲
16.第四段文字在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
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17.分析文中“偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話(huà)的含義。(4分)
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18.結(jié)合全文內(nèi)容，探究作者以“陽(yáng)關(guān)月”為題的意圖。(6分)
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六、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類(lèi)文本（12分）
閱讀下面的文章，完成19～20題。
朱東潤(rùn)自傳
1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的檉事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上?！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一農(nóng)書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇，羅馬時(shí)代的勃路塔克是好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處子當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改）
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)丁傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）
②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）
19.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
答：▲
20.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）
答：▲
七、作文（70分）
21.從一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)看，先要學(xué)會(huì)走，然后才會(huì)跑，任誰(shuí)都跑過(guò)——無(wú)論身體上還是心靈上的，但跑的體驗(yàn)是不盡相同的。你或許有難忘的經(jīng)歷，或許有深切的感受，或許有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自身生活實(shí)際，以“跑的體驗(yàn)”為話(huà)題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。