《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其*的言行，是由孔子*及再傳*記錄編纂而成。國學(xué)寶典：《論語·學(xué)而篇第一》閱讀。歡迎參考！
【論語·學(xué)而篇第一】
子曰：「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。」
子曰：「*入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?BR> 子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?BR> 子曰：「君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改?！?BR> 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子禽問于子貢曰：「夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 有子曰：「信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?BR> 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?BR> 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?BR> 子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 【論語·為政篇第二】
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪?！弧?BR> 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違?！?BR> 樊遲御。子告之曰：「孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狗t曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，*服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?BR> 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之?！?BR> 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！?BR> 子曰：「攻乎異端，斯害也已?！?BR> 子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」
子張學(xué)干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何為*服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，*服；舉枉錯諸直，*不服?！?BR> 季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?BR> 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦為政，奚其為為政？」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□兒，小車無軏，其何以行之哉？」
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?BR> 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
【論語·八佾篇第三】
孔子謂季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！谷艺咭浴队骸窂?。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚?！?BR> 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?BR> 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』何謂也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?BR> 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?BR> 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？」子曰：「不然！獲罪于天，無所禱也?！?BR> 子曰：「周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?BR> 子入太廟，每事問?；蛟唬骸甘胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！棺勇勚?，曰：「是禮也?！?BR> 子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也?！?BR> 定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠?！?BR> 子曰：「《關(guān)睢》，樂而不*，哀而不傷?！?BR> 哀公問社于宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！乖唬骸甘姑駪?zhàn)栗?！棺勇勚唬骸赋墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」
或曰：「管仲儉乎？」曰：「管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?BR> 儀封人請見，曰：「君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也?！怪^《武》：「盡美矣，未盡善也?！?BR> 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
【論語·學(xué)而篇第一】
子曰：「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。」
子曰：「*入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?BR> 子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?BR> 子曰：「君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改?！?BR> 曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子禽問于子貢曰：「夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?BR> 有子曰：「信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?BR> 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?BR> 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?BR> 子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 【論語·為政篇第二】
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪?！弧?BR> 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違?！?BR> 樊遲御。子告之曰：「孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狗t曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，*服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?BR> 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之?！?BR> 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！?BR> 子曰：「攻乎異端，斯害也已?！?BR> 子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」
子張學(xué)干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何為*服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，*服；舉枉錯諸直，*不服?！?BR> 季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?BR> 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦為政，奚其為為政？」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□兒，小車無軏，其何以行之哉？」
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?BR> 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
【論語·八佾篇第三】
孔子謂季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！谷艺咭浴队骸窂?。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚?！?BR> 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?BR> 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』何謂也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?BR> 子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?BR> 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？」子曰：「不然！獲罪于天，無所禱也?！?BR> 子曰：「周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?BR> 子入太廟，每事問?；蛟唬骸甘胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！棺勇勚?，曰：「是禮也?！?BR> 子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也?！?BR> 定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠?！?BR> 子曰：「《關(guān)睢》，樂而不*，哀而不傷?！?BR> 哀公問社于宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！乖唬骸甘姑駪?zhàn)栗?！棺勇勚唬骸赋墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」
或曰：「管仲儉乎？」曰：「管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！?BR> 儀封人請見，曰：「君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也?！怪^《武》：「盡美矣，未盡善也?！?BR> 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」