綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。下面是分享的李商隱詩詞《北青蘿》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《北青蘿》
唐代：李商隱
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。
獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。
【譯文】
夕陽落入崦嵫山中，我去探訪一位獨(dú)自住在茅屋中的僧人。
樹林落葉紛紛，不知僧人住在何處？沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，不知走了幾重。
夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)，閑適的靠著一枝青藤與他交談。
大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢？
【注釋】
青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重?！?BR> 崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，山名，在甘肅。古時(shí)常用來指太陽落山的地方。
初夜：黃昏。
磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時(shí)的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。
“世界”句：語本《法華經(jīng)》：“書寫三千大千世界事，全在微生中。”意思是大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢？
寧：為什么。
【賞析】
這首詩首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事；頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物；頸聯(lián)寫詩人黃昏時(shí)才尋到僧人，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活；尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪。詩所表達(dá)的是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、一心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對(duì)禪理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。此詩語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。
“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧?！睂懺娙藢ぴL僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡(jiǎn)樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。
“落葉人何在，寒云路幾層?！睂懺娙藢ぴL所經(jīng)之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里?！叭撕卧凇?，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”?！昂坡穾讓印辈粌H寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱方家妙筆。
“獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤?！币跃珶挼墓P墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽”相關(guān)照，寫出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)?！蔼?dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭恰肮律?，所以?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見其對(duì)佛的虔誠。詩人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富?！疤佟笔翘贄l做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。
“世界微塵里，吾寧愛與憎?！睂懺娙双@得了思想的啟迪?！笆澜缥m里，吾寧愛與憎。”佛教認(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。
綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。
擴(kuò)展閱讀：人物生平之應(yīng)舉之路
文宗開成二年（837年），李商隱考取了進(jìn)士。在此之前，他已經(jīng)失敗過多次。李商隱初次應(yīng)舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828年）——李商隱就開始了他漫長而艱苦的應(yīng)舉之路。與大多數(shù)缺乏權(quán)勢(shì)背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他流傳下來的詩文中沒有提及當(dāng)時(shí)的情形，這多少說明他對(duì)于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著失敗次數(shù)的增多，他漸漸開始不滿。在《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》詩中，他將沒有錄取他的考官（太和七年）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒。”
應(yīng)舉的失敗不會(huì)讓李商隱反省自己學(xué)識(shí)不足。早在太和四年，曾經(jīng)與他一起游學(xué)的令狐绹就考中進(jìn)士。這顯然不是因?yàn)榱詈嚨膶W(xué)識(shí)才華比李商隱優(yōu)秀，而是由于他父親令狐楚的影響力。權(quán)貴們互相提攜，大量錄取上流社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現(xiàn)象。許多缺乏靠山的考生都會(huì)在考試之前就去刻意結(jié)交關(guān)系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據(jù)李商隱自述，他在這方面是比較低調(diào)的（《與陶進(jìn)士書》），但如果說他不曾對(duì)令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開成元年寫給令狐绹的一封信中“爾來足下仕益達(dá)，仆固不動(dòng)”之類的話，可以看出他的情緒已經(jīng)相當(dāng)煩躁了。而他于開成二年的中舉，也正是令狐父子對(duì)當(dāng)值考官施加影響的結(jié)果。