綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫(xiě)出訪，次寫(xiě)途中，再寫(xiě)遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。下面是分享的李商隱詩(shī)詞《北青蘿》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《北青蘿》
唐代：李商隱
殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。
獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。
【譯文】
夕陽(yáng)落入崦嵫山中，我去探訪一位獨(dú)自住在茅屋中的僧人。
樹(shù)林落葉紛紛，不知僧人住在何處？沿著寒云繚繞的山路，盤(pán)曲而上，不知走了幾重。
夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)，閑適的靠著一枝青藤與他交談。
大千世界俱是微生，我還談什么愛(ài)和恨呢？
【注釋】
青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞，豎丹石兮百重。”
崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，山名，在甘肅。古時(shí)常用來(lái)指太陽(yáng)落山的地方。
初夜：黃昏。
磬（qìng）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時(shí)的打擊樂(lè)器，亦可敲響集合寺眾。
“世界”句：語(yǔ)本《法華經(jīng)》：“書(shū)寫(xiě)三千大千世界事，全在微生中?！币馑际谴笄澜缇闶俏⑸?，我還談什么愛(ài)和恨呢？
寧：為什么。
【賞析】
這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪僧人之事；頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見(jiàn)之景物；頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人黃昏時(shí)才尋到僧人，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獲得了思想的啟迪。詩(shī)所表達(dá)的是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、一心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)禪理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。此詩(shī)語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。
“殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。”寫(xiě)詩(shī)人尋訪僧人之事。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人?！懊┪荨?，寫(xiě)出僧人居處的簡(jiǎn)樸，“孤僧”，寫(xiě)出僧人的不厭孤獨(dú)。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨(dú)客訪孤獨(dú)僧，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。
“落葉人何在，寒云路幾層?！睂?xiě)詩(shī)人尋訪所經(jīng)之路程、所見(jiàn)之景物?！奥淙~人何在，寒云路幾層?！睍r(shí)當(dāng)深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里?！叭撕卧凇?，使人聯(lián)想到詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪的目的。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路，盤(pán)曲而上，已不知把那盤(pán)山之路走了幾重。山路入云，已見(jiàn)其高，何況入的是“寒云”?！昂坡穾讓印辈粌H寫(xiě)出僧人的高居塵上，也寫(xiě)出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫(xiě)景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊(yùn)藏極富，堪稱(chēng)方家妙筆。
“獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤?！币跃珶挼墓P墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤?！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫(xiě)出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)?！蔼?dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因?yàn)槭恰肮律保元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處，而未怠佛事，可見(jiàn)其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽(tīng)清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富。“藤”是藤條做的手杖，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”，而已，生活之清苦可以想見(jiàn)；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。
“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎?！睂?xiě)詩(shī)人獲得了思想的啟迪?！笆澜缥m里，吾寧愛(ài)與憎?！狈鸾陶J(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛(ài)憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱。
綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊(yùn)藏，層次清晰。詩(shī)人先寫(xiě)出訪，次寫(xiě)途中，再寫(xiě)遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪之上，描寫(xiě)僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫(xiě)出佛家對(duì)紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛(ài)憎拋卻，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫(xiě)詩(shī)人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)、從容之心面對(duì)仕途榮辱。
擴(kuò)展閱讀：人物生平之應(yīng)舉之路
文宗開(kāi)成二年（837年），李商隱考取了進(jìn)士。在此之前，他已經(jīng)失敗過(guò)多次。李商隱初次應(yīng)舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828年）——李商隱就開(kāi)始了他漫長(zhǎng)而艱苦的應(yīng)舉之路。與大多數(shù)缺乏權(quán)勢(shì)背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他流傳下來(lái)的詩(shī)文中沒(méi)有提及當(dāng)時(shí)的情形，這多少說(shuō)明他對(duì)于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著失敗次數(shù)的增多，他漸漸開(kāi)始不滿。在《送從翁從東川弘農(nóng)尚書(shū)幕》詩(shī)中，他將沒(méi)有錄取他的考官（太和七年）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒?！?BR> 應(yīng)舉的失敗不會(huì)讓李商隱反省自己學(xué)識(shí)不足。早在太和四年，曾經(jīng)與他一起游學(xué)的令狐绹就考中進(jìn)士。這顯然不是因?yàn)榱詈嚨膶W(xué)識(shí)才華比李商隱優(yōu)秀，而是由于他父親令狐楚的影響力。權(quán)貴們互相提攜，大量錄取上流社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現(xiàn)象。許多缺乏靠山的考生都會(huì)在考試之前就去刻意結(jié)交關(guān)系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據(jù)李商隱自述，他在這方面是比較低調(diào)的（《與陶進(jìn)士書(shū)》），但如果說(shuō)他不曾對(duì)令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開(kāi)成元年寫(xiě)給令狐绹的一封信中“爾來(lái)足下仕益達(dá)，仆固不動(dòng)”之類(lèi)的話，可以看出他的情緒已經(jīng)相當(dāng)煩躁了。而他于開(kāi)成二年的中舉，也正是令狐父子對(duì)當(dāng)值考官施加影響的結(jié)果。