寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識(shí)的積累和無(wú)意識(shí)的積累。而更多的時(shí)候是有意識(shí)地積累，我們想表達(dá)觀點(diǎn)，除了直接說(shuō)出我們的觀點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《高考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
假期應(yīng)有詩(shī)與遠(yuǎn)方
“生活不只眼前的茍且，還詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！币痪涓柙~道出在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)大機(jī)器下，人們對(duì)于假期休閑方式的選擇。家中度過(guò)便以詩(shī)書為友，出游則走向遠(yuǎn)方。
假期有長(zhǎng)短之分，個(gè)體的意愿與經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦有不同。在時(shí)間與資金不足的情況下，在家中伴以詩(shī)書就是好的選擇?！毒张c刀》道盡日本的強(qiáng)硬與浪漫，《巨流河》寫出詩(shī)意的學(xué)生時(shí)代與“戰(zhàn)火中越磨越強(qiáng)的意志”;與三毛一同領(lǐng)略世界的山川湖海，看艾青用淚眼俯瞰祖國(guó)大地而撰寫出款款深情，感悟《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”的哲理。作家林清玄將讀書描繪成“生命的化妝”，可見(jiàn)詩(shī)與書對(duì)于人精神的豐盈有著重要作用。有人宅在家中刷快手與抖音，有人宅著點(diǎn)外賣打游戲，而當(dāng)你精心為家中的自己準(zhǔn)備一份家常飯菜，放下電子產(chǎn)品而捧讀詩(shī)書時(shí)，你會(huì)在這樣的假期蛻變，實(shí)現(xiàn)假期用以放松調(diào)節(jié)而非松懈怠惰的真正意義。
當(dāng)你我有時(shí)間又有支付能力時(shí)，走四方，無(wú)疑是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)閱歷與學(xué)習(xí)了解新事物的不二之選。讀書看報(bào)雖好，但終究未能躬行以浸潤(rùn)在那一環(huán)境中并獲得更深入的認(rèn)識(shí)。前年我去桂林，體驗(yàn)到于青山綠水間被悠揚(yáng)山歌包圍的舒適自在，品嘗出別地難制的正宗桂林米粉其美味之精髓;去年我游云南，感受到蒼山洱海撲面而來(lái)的自然氣息，醉心于紋飾繁多的民族服飾與淳樸好客的少數(shù)民族人民的熱情款待。陽(yáng)光背后有陰影，我也有幸探問(wèn)當(dāng)?shù)乜h區(qū)的家庭與學(xué)校,留守兒童空洞的眼神中，我看到手游與缺愛(ài)對(duì)他們的荼毒，深切地認(rèn)識(shí)到貧富差距，而非簡(jiǎn)單機(jī)械地背著提綱上關(guān)于此類差距的內(nèi)容。假期將盡時(shí)，想到魯迅所言“青年人應(yīng)有一份熱，發(fā)一份光”，便募集了些物資寄到當(dāng)?shù)?。看著小明友們發(fā)來(lái)的感謝視頻，心生暖意。假期的度假方式有許多，但在詩(shī)與遠(yuǎn)方之前，還請(qǐng)立足當(dāng)下，接觸社會(huì)不同的人，為幫助特殊群體貢獻(xiàn)一份力量。之后的走四方便會(huì)在心中多一份安然自適，多一點(diǎn)人文關(guān)懷，多一縷陽(yáng)光與暖意。
“受光于一戶照一堂,受光于天下照四方?！痹?shī)與遠(yuǎn)方充盈我們的假期，使度假真正成為調(diào)整與提升自己的方法。朋友啊，請(qǐng)懷詩(shī)心，請(qǐng)向往湖海，請(qǐng)注視山川那邊的遺忘者，請(qǐng)?jiān)诙燃贂r(shí)有詩(shī)與遠(yuǎn)方。
不必困惑，適合自己的才好
琳瑯滿目的商品，選哪一款才好?浩如煙海的書刊，選哪一種好?縱橫交錯(cuò)的道路，到底該選哪一條?不必困惑，適合自己的才是好。
讀不下去的經(jīng)典還要不要讀就是一件令人困惑的事情，那么多人夸贊的書自己卻讀不下去，是不是自己太笨?
讀不下去經(jīng)典，也沒(méi)有什么可困惑的。“毒舌”毛姆說(shuō)過(guò)：“不論學(xué)者們對(duì)一本書的評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一詞地加以稱贊，如果它不能真正引起你的興趣，對(duì)你而言，仍毫無(wú)作用。”重要的是，每個(gè)人要在浩瀚的書海中發(fā)現(xiàn)自己的興趣，構(gòu)造自己的羅盤。親近、享受適合自己的書，才是終極的目標(biāo)。拋棄一部分書，并非要放棄讀書，而是在做減法，通過(guò)閱讀適合自己的好書，“給狹窄的心，一個(gè)大的宇宙”。
高考志愿的選擇有時(shí)也很令人困惑。
可供選擇的大學(xué)不是不多，只是分?jǐn)?shù)不給力，報(bào)個(gè)211，怕調(diào)志愿;以志愿為主，就得在批次上委屈一點(diǎn)。這也不必困惑，適合自己的才好。選擇百年或精英學(xué)校，那些悠久的文化底蘊(yùn)和濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，可以提供充足的養(yǎng)分，的確有助于我們的成長(zhǎng)和提高。不過(guò)，每個(gè)大學(xué)都有著自己的優(yōu)勢(shì)和特色專業(yè),這也是事實(shí)，打破“非不成材”的思想禁錮，結(jié)合自身情況，選擇合適的專業(yè)，才能發(fā)揮特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。
還有的同學(xué)在填報(bào)志愿時(shí)，往往只注意專業(yè)的冷熱，而忽視自身的特長(zhǎng)和興趣。如果選擇了一個(gè)不適合自己的專業(yè)，即使順利地升上大學(xué)，也可能為將來(lái)從事一個(gè)自己不感興趣的工作而懊悔終身。
現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來(lái)了選擇的困惑。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)實(shí)，諸多“選擇的困惑”，需要我們靜心思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)合理分析、比較、嘗試，確定什么是適合自己的。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元化時(shí)代，多元化意味著多樣性，這就給人們帶來(lái)選擇的困惑,。而通常情況下，之所以困惑不是因?yàn)檫x擇太少，而是因?yàn)檫x擇太多，造成了決策機(jī)制癱瘓。在這種情況下，解決困惑的辦法就是聽(tīng)從內(nèi)心，選擇適合自己的。
適合自己發(fā)展的，才是我們的佳選擇。“，方得始終”，就讓我們?cè)谛聲r(shí)期執(zhí)著追求“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，讓夢(mèng)想照進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)，在眾多選擇中做出適合我們的那一個(gè)。
學(xué)以成人
人，頂天立地，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。對(duì)名副其實(shí)的人下定義，西方人說(shuō)，人是有思想的蘆葦;東方人說(shuō)，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。
東西方思想的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)真正的人是擺脫動(dòng)物性的，是有人獨(dú)有的道德品質(zhì)。荀子認(rèn)為，人性是人要通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)美好的品質(zhì)。蘇格拉底說(shuō)，知識(shí)即美德，要通過(guò)學(xué)習(xí)使人明辨是非，恢復(fù)社會(huì)的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂(lè)、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正希臘公民應(yīng)該具備的理性思辨與道德情操;儒家弟子研習(xí)六藝，在六藝的學(xué)習(xí)中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學(xué)生為人正直忠信。由此可見(jiàn)，東西方在對(duì)真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學(xué)習(xí)這條道路。雖然在學(xué)什么方面各有特色，但其目的都不只在讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，而是通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生掌握體味技能科目背后，對(duì)人道德素養(yǎng)的要求。
一言以蔽之，學(xué)習(xí)的作用在于“立德樹(shù)人”，道德是人性的地基，是名副其實(shí)的人基本的要求。因而，學(xué)習(xí)實(shí)際上分為兩個(gè)階段。第一階段通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科目，養(yǎng)成人應(yīng)具有的道德素質(zhì);第二階段是對(duì)學(xué)科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第一階段養(yǎng)成的道德基石為基礎(chǔ)，否則再豐富的知識(shí)技能所造就的大廈也有傾塌的危險(xiǎn)。比如，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一階段樹(shù)立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪里會(huì)害人害己呢?守島官兵王繼才并沒(méi)有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅(jiān)守證明了其生而為人的偉大堅(jiān)守，這與他學(xué)到的忠于祖國(guó)，忠于職守的教育是密不可分的。
“學(xué)有余力，則已學(xué)文”，青年人在研究更深層次的學(xué)問(wèn)前，一定要夯實(shí)道德的地基，學(xué)習(xí)之中不忘立德樹(shù)人，先成為一個(gè)有德行的真正的人，“扣好第一?？圩印保偃フ莆崭邔哟蔚募寄?，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
假期應(yīng)有詩(shī)與遠(yuǎn)方
“生活不只眼前的茍且，還詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！币痪涓柙~道出在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)大機(jī)器下，人們對(duì)于假期休閑方式的選擇。家中度過(guò)便以詩(shī)書為友，出游則走向遠(yuǎn)方。
假期有長(zhǎng)短之分，個(gè)體的意愿與經(jīng)濟(jì)實(shí)力亦有不同。在時(shí)間與資金不足的情況下，在家中伴以詩(shī)書就是好的選擇?！毒张c刀》道盡日本的強(qiáng)硬與浪漫，《巨流河》寫出詩(shī)意的學(xué)生時(shí)代與“戰(zhàn)火中越磨越強(qiáng)的意志”;與三毛一同領(lǐng)略世界的山川湖海，看艾青用淚眼俯瞰祖國(guó)大地而撰寫出款款深情，感悟《詩(shī)經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”的哲理。作家林清玄將讀書描繪成“生命的化妝”，可見(jiàn)詩(shī)與書對(duì)于人精神的豐盈有著重要作用。有人宅在家中刷快手與抖音，有人宅著點(diǎn)外賣打游戲，而當(dāng)你精心為家中的自己準(zhǔn)備一份家常飯菜，放下電子產(chǎn)品而捧讀詩(shī)書時(shí)，你會(huì)在這樣的假期蛻變，實(shí)現(xiàn)假期用以放松調(diào)節(jié)而非松懈怠惰的真正意義。
當(dāng)你我有時(shí)間又有支付能力時(shí)，走四方，無(wú)疑是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)閱歷與學(xué)習(xí)了解新事物的不二之選。讀書看報(bào)雖好，但終究未能躬行以浸潤(rùn)在那一環(huán)境中并獲得更深入的認(rèn)識(shí)。前年我去桂林，體驗(yàn)到于青山綠水間被悠揚(yáng)山歌包圍的舒適自在，品嘗出別地難制的正宗桂林米粉其美味之精髓;去年我游云南，感受到蒼山洱海撲面而來(lái)的自然氣息，醉心于紋飾繁多的民族服飾與淳樸好客的少數(shù)民族人民的熱情款待。陽(yáng)光背后有陰影，我也有幸探問(wèn)當(dāng)?shù)乜h區(qū)的家庭與學(xué)校,留守兒童空洞的眼神中，我看到手游與缺愛(ài)對(duì)他們的荼毒，深切地認(rèn)識(shí)到貧富差距，而非簡(jiǎn)單機(jī)械地背著提綱上關(guān)于此類差距的內(nèi)容。假期將盡時(shí)，想到魯迅所言“青年人應(yīng)有一份熱，發(fā)一份光”，便募集了些物資寄到當(dāng)?shù)?。看著小明友們發(fā)來(lái)的感謝視頻，心生暖意。假期的度假方式有許多，但在詩(shī)與遠(yuǎn)方之前，還請(qǐng)立足當(dāng)下，接觸社會(huì)不同的人，為幫助特殊群體貢獻(xiàn)一份力量。之后的走四方便會(huì)在心中多一份安然自適，多一點(diǎn)人文關(guān)懷，多一縷陽(yáng)光與暖意。
“受光于一戶照一堂,受光于天下照四方?！痹?shī)與遠(yuǎn)方充盈我們的假期，使度假真正成為調(diào)整與提升自己的方法。朋友啊，請(qǐng)懷詩(shī)心，請(qǐng)向往湖海，請(qǐng)注視山川那邊的遺忘者，請(qǐng)?jiān)诙燃贂r(shí)有詩(shī)與遠(yuǎn)方。
不必困惑，適合自己的才好
琳瑯滿目的商品，選哪一款才好?浩如煙海的書刊，選哪一種好?縱橫交錯(cuò)的道路，到底該選哪一條?不必困惑，適合自己的才是好。
讀不下去的經(jīng)典還要不要讀就是一件令人困惑的事情，那么多人夸贊的書自己卻讀不下去，是不是自己太笨?
讀不下去經(jīng)典，也沒(méi)有什么可困惑的。“毒舌”毛姆說(shuō)過(guò)：“不論學(xué)者們對(duì)一本書的評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一詞地加以稱贊，如果它不能真正引起你的興趣，對(duì)你而言，仍毫無(wú)作用。”重要的是，每個(gè)人要在浩瀚的書海中發(fā)現(xiàn)自己的興趣，構(gòu)造自己的羅盤。親近、享受適合自己的書，才是終極的目標(biāo)。拋棄一部分書，并非要放棄讀書，而是在做減法，通過(guò)閱讀適合自己的好書，“給狹窄的心，一個(gè)大的宇宙”。
高考志愿的選擇有時(shí)也很令人困惑。
可供選擇的大學(xué)不是不多，只是分?jǐn)?shù)不給力，報(bào)個(gè)211，怕調(diào)志愿;以志愿為主，就得在批次上委屈一點(diǎn)。這也不必困惑，適合自己的才好。選擇百年或精英學(xué)校，那些悠久的文化底蘊(yùn)和濃厚的學(xué)術(shù)研究氛圍，可以提供充足的養(yǎng)分，的確有助于我們的成長(zhǎng)和提高。不過(guò)，每個(gè)大學(xué)都有著自己的優(yōu)勢(shì)和特色專業(yè),這也是事實(shí)，打破“非不成材”的思想禁錮，結(jié)合自身情況，選擇合適的專業(yè)，才能發(fā)揮特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。
還有的同學(xué)在填報(bào)志愿時(shí)，往往只注意專業(yè)的冷熱，而忽視自身的特長(zhǎng)和興趣。如果選擇了一個(gè)不適合自己的專業(yè)，即使順利地升上大學(xué)，也可能為將來(lái)從事一個(gè)自己不感興趣的工作而懊悔終身。
現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來(lái)了選擇的困惑。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)實(shí)，諸多“選擇的困惑”，需要我們靜心思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)合理分析、比較、嘗試，確定什么是適合自己的。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元化時(shí)代，多元化意味著多樣性，這就給人們帶來(lái)選擇的困惑,。而通常情況下，之所以困惑不是因?yàn)檫x擇太少，而是因?yàn)檫x擇太多，造成了決策機(jī)制癱瘓。在這種情況下，解決困惑的辦法就是聽(tīng)從內(nèi)心，選擇適合自己的。
適合自己發(fā)展的，才是我們的佳選擇。“，方得始終”，就讓我們?cè)谛聲r(shí)期執(zhí)著追求“中國(guó)夢(mèng)”的道路上，讓夢(mèng)想照進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)，在眾多選擇中做出適合我們的那一個(gè)。
學(xué)以成人
人，頂天立地，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。對(duì)名副其實(shí)的人下定義，西方人說(shuō)，人是有思想的蘆葦;東方人說(shuō)，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。
東西方思想的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)真正的人是擺脫動(dòng)物性的，是有人獨(dú)有的道德品質(zhì)。荀子認(rèn)為，人性是人要通過(guò)學(xué)習(xí)恢復(fù)美好的品質(zhì)。蘇格拉底說(shuō)，知識(shí)即美德，要通過(guò)學(xué)習(xí)使人明辨是非，恢復(fù)社會(huì)的道德水平。于是我們發(fā)現(xiàn)，古希臘人的必修課有音樂(lè)、幾何、演講等等，目的在于培養(yǎng)一個(gè)真正希臘公民應(yīng)該具備的理性思辨與道德情操;儒家弟子研習(xí)六藝，在六藝的學(xué)習(xí)中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學(xué)生為人正直忠信。由此可見(jiàn)，東西方在對(duì)真正的人的培養(yǎng)上，都指向了學(xué)習(xí)這條道路。雖然在學(xué)什么方面各有特色，但其目的都不只在讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能，而是通過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生掌握體味技能科目背后，對(duì)人道德素養(yǎng)的要求。
一言以蔽之，學(xué)習(xí)的作用在于“立德樹(shù)人”，道德是人性的地基，是名副其實(shí)的人基本的要求。因而，學(xué)習(xí)實(shí)際上分為兩個(gè)階段。第一階段通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科目，養(yǎng)成人應(yīng)具有的道德素質(zhì);第二階段是對(duì)學(xué)科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第一階段養(yǎng)成的道德基石為基礎(chǔ)，否則再豐富的知識(shí)技能所造就的大廈也有傾塌的危險(xiǎn)。比如，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一階段樹(shù)立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪里會(huì)害人害己呢?守島官兵王繼才并沒(méi)有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅(jiān)守證明了其生而為人的偉大堅(jiān)守，這與他學(xué)到的忠于祖國(guó)，忠于職守的教育是密不可分的。
“學(xué)有余力，則已學(xué)文”，青年人在研究更深層次的學(xué)問(wèn)前，一定要夯實(shí)道德的地基，學(xué)習(xí)之中不忘立德樹(shù)人，先成為一個(gè)有德行的真正的人，“扣好第一?？圩印保偃フ莆崭邔哟蔚募寄?，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。