《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《襄公七年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
七年，春，鄭子來朝。
夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲。
小邾婁子來朝。
城費(fèi)。
秋，季孫宿如衛(wèi)。
八月，螺。
冬，十月，衛(wèi)侯使孫林父來聘。壬戌，及孫林父盟。楚公子貞帥師圍陳。
十有二月，公會(huì)晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、擲婁子于那。鄭伯憑原如會(huì)。未見諸侯。丙戌，卒于操。操者何？鄭之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地，此何以地？隱之也。何隱爾？弒也。孰就之。其大夫弒之。曷為不言其大夫弒之？為中國諱也。曷為為中國諱？鄭伯將會(huì)諸侯于那，其大夫諫曰：“中國不足歸也，則不若與楚?！编嵅唬骸安豢??！逼浯蠓蛟唬骸耙灾袊鵀榱x，則伐我喪；以中國為強(qiáng)，則不若楚?！庇谑菑s之。鄭伯鬢原何以名？傷而反，未至乎舍而卒也。未見諸侯，其言如會(huì)何？致其意也。
陳侯逃歸。
【譯文】
魯襄公七年，春季，鄭國國君來魯國朝見。
襄公夏季，四月，魯國三次占卜祭祀天地的日子，都不吉利，于是就免除使用供祭祀用的牲。
小邾婁國國君來魯國朝見。
魯國在費(fèi)這個(gè)地方修筑城池。
秋季，魯國大夫季孫宿到衛(wèi)國去。
八月，魯國發(fā)生蟲災(zāi)。
冬季，十月，衛(wèi)獻(xiàn)公派遣大夫?qū)O林父來魯國進(jìn)行訪問。壬戌這天，魯襄公與衛(wèi)國大夫?qū)O林父盟誓。
楚國令尹公子貞率領(lǐng)軍隊(duì)包圍了陳國。
十二月，魯襄公在那這個(gè)地方與晉悼公、宋平公、陳哀公、衛(wèi)獻(xiàn)公、曹成公、莒子、鄭宣公會(huì)晤。鄭僖公憑原到會(huì)。沒有見到諸侯。丙戌這天，鄭僖公在操這個(gè)地方死了。操是什么地方？是鄭國的一座城邑。諸侯死在他的封地內(nèi)是不記載地點(diǎn)的，這里為什么寫明地點(diǎn)呢？是憐憫鄭禧公。為什么要憐憫鄭僖公呢？因?yàn)樗潜粴⒑Φ摹Ｕl殺害了他？是他的大夫殺害了他。為什么不說他的大夫弒殺了他呢？是為中原地區(qū)諸侯國避諱。為什么為中原地區(qū)諸侯國避諱呢？鄭僖公準(zhǔn)備在那這個(gè)地方會(huì)見諸侯，他的大夫子馴就勸他說：“中原各國不值得歸附，還不如歸附楚國?！编嶌f：“不行！”他的大夫又說：“如果認(rèn)為中原各國有仁義，那么他們?yōu)槭裁匆谖覈鴩鴨势诠ゴ蛭覀兡?？如果認(rèn)為中原各國強(qiáng)大，那么他們的力量不如楚國。”鄭禧公不聽從大夫子馴的意見，于是子馴就派人殺害了鄭僖公。鄭僖公憑原為什么寫出名字呢？鄭僖公受傷后就返回國都，還沒有到達(dá)前一天住的地方就死了。鄭僖公既然沒有見到諸侯，那么說他到會(huì)是什么意思？這是為了表達(dá)鄭禧公希望歸附中原各諸侯國的意愿。
陳哀公從諸侯會(huì)晤的地方逃了回去。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)?！豆騻鳌放c《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳?！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?BR> 《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》?！边@是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。
春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同?！豆騻鳌肥墙裎慕?jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。