全詩(shī)雖然只有兩章八句，并沒有直接對(duì)男主人公的形象進(jìn)行任何客觀的描寫，卻能使其形象非常鮮明而且突出。下面是分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·鶉之奔奔》原文譯文鑒賞。歡迎閱讀參考！
《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·鶉之奔奔》
先秦：佚名
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄！
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！
【譯文】
鵪鶉尚且雙雙飛，喜鵲也是成雙對(duì)。這人心地不善良，為何以他為兄長(zhǎng)。
喜鵲尚且成雙對(duì)，鵪鶉也是雙雙飛。這人絲毫沒良心，為何把他當(dāng)國(guó)君。
【注釋】
鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。
鶉：鳥名，即鵪鶉。大如小雞，頭細(xì)而無尾，毛有斑點(diǎn)。奔奔：跳躍奔走。
鵲：喜鵲。彊（qiáng）彊：翩翩飛翔。奔奔、彊彊，都是形容鶉鵲居有常匹，飛則相隨的樣子。
無良：不善。
我：“何”之借字，古音我、何相通。一說為人稱代詞。
君：君主，一說君子。
【鑒賞】
全詩(shī)兩章，每章四句，均以“鶉之奔奔”與“鵲之強(qiáng)強(qiáng)”起興，極言禽獸尚有固定的配偶，而詩(shī)中男主人公的行為可謂腐朽墮落、禽獸不如，枉為“兄”“君”。全詩(shī)兩章只有“兄”“君”兩字不重復(fù)，雖然詩(shī)人不敢不以之為“兄”、以之為“君”，貌似溫柔敦厚，實(shí)則拈出“兄”“君”兩字，無異于對(duì)男主人公進(jìn)行口誅筆伐，暢快直切、鞭辟入里。
此詩(shī)作者可能是一位女子，她唾棄那被她尊重，卻品德敗壞的男人“鶉鵲之不若”。意思是鶉鵲尚知居則常匹，飛則相隨的道理。而這位被她尊敬的男人，卻敗壞綱常，亂倫無道，肆意妄為，是一個(gè)禽獸不如的東西。而她卻一直把他當(dāng)作兄長(zhǎng)、君子，豈知他并非謙謙善良之人，長(zhǎng)而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做詩(shī)斥之，以舒其憤。此詩(shī)的主旨應(yīng)該立足于“女斥男”的根本之上。
全詩(shī)以比興手法，告誡人們鶉鵲尚知居有常匹，飛有常偶，可詩(shī)中的“無良”之人，反不如禽獸，而作者還錯(cuò)把他當(dāng)作君子一樣的兄長(zhǎng)。作者據(jù)此，將“無良”之人與禽獸對(duì)待愛情、婚姻的感情與態(tài)度，構(gòu)成了一種強(qiáng)勁的反比之勢(shì)，加強(qiáng)了詩(shī)歌的批判力量。
全詩(shī)雖然只有兩章八句，并沒有直接對(duì)男主人公的形象進(jìn)行任何客觀的描寫，卻能使其形象非常鮮明而且突出。這根源于詩(shī)歌文本所構(gòu)筑出的劇烈而又異常強(qiáng)大的情感落差，此種落差來源于人與禽獸對(duì)待異性配偶的不同態(tài)度，這種態(tài)度的不同造成了這種巨大而有懸殊的逆向?qū)Ρ汝P(guān)系。從而使男主人公的惡劣形象直接迎面襲來，令人不寒而栗卻又厭惡透頂。
詩(shī)歌上下兩章前兩句完全一樣，只是位置發(fā)生了改變，卻能給人造成一種回環(huán)與交錯(cuò)的感覺。每章后兩句，雖然只有一字之差，卻避免了反復(fù)詠唱時(shí)容易引起的單調(diào)的感覺。這對(duì)這種重章疊句的詩(shī)歌來說，應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的一種重要的藝術(shù)策略。
擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》名句
1、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心?！对?shī)經(jīng)》
2、豈曰無衣?與子同袍!《詩(shī)經(jīng)》
3、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之?！对?shī)經(jīng)》
4、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)》
5、維以不永傷，維以不永懷。《詩(shī)經(jīng)》
6、絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。——詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》
7、琴瑟在御，莫不靜好?！对?shī)經(jīng)》
8、終溫且惠，淑慎其身?！对?shī)經(jīng)》
9、出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛?！对?shī)經(jīng)》
10、"蒹葭蒼蒼,白露為霜,廣袖飄飄,今在何方?幾經(jīng)滄桑,幾度彷徨。衣裾渺渺,終成絕響?！对?shī)經(jīng)》
擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩(shī)而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑?shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩(shī)三百”。