心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇一
2、書(shū)是我們時(shí)代的生命?！?jiǎng)e林斯基
3、理想的書(shū)藉是智慧的鑰匙?！袪査固?BR> 4、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?BR> 5、任何一本書(shū)的影響莫過(guò)于使讀者開(kāi)始作內(nèi)心的反省--卡菜爾——周旭
6、書(shū)是思想的產(chǎn)兒——斯威夫特
7、在我看來(lái)，最好的書(shū)是那些能夠提供最豐富的思考材料的書(shū)——法朗士
9、讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”——趙樹(shù)理
10、讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙?！A盛頓
11、我撲在書(shū)籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基
13、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> 15、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止——狄德羅
16、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾
17、和書(shū)藉生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣?！_曼·羅蘭
18、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
20、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。——歌德
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇二
第一段：引入經(jīng)典書(shū)籍的重要性和意義（200字）
經(jīng)典書(shū)籍是人類(lèi)文明的瑰寶，是智慧和思想的結(jié)晶。它們承載著作者的靈魂與感悟，是人類(lèi)智慧的精髓所在。因此，閱讀經(jīng)典書(shū)籍不僅能夠開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠培養(yǎng)個(gè)人的思考能力和解決問(wèn)題的能力。與眾多的讀者分享讀書(shū)心得，不僅可以促使我們更深入地思考書(shū)中的內(nèi)容，還可以通過(guò)與他人的交流，尋找到更多的閱讀收獲。
第二段：分享心得體會(huì)的好處（200字）
分享自己的讀書(shū)心得與體會(huì)，可以幫助他人更好地理解書(shū)中的內(nèi)容和作者的意圖。我們可以借此機(jī)會(huì)得到他人的反饋和意見(jiàn)，這樣有助于我們更全面地理解書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其中的深意和哲理。而與他人交流的過(guò)程中，我們也能夠從他人的閱讀感悟中汲取靈感，進(jìn)一步拓寬自己的思路。此外，通過(guò)與他人分享，我們還可以結(jié)交一些志同道合的朋友，建立良好的閱讀圈子，共同進(jìn)步、共同探索。
第三段：分享經(jīng)典書(shū)籍的方法和途徑（200字）
現(xiàn)如今，我們有眾多的途徑來(lái)分享自己的讀書(shū)心得。首先，我們可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)，例如微博、微信公眾號(hào)等，將自己的讀書(shū)心得寫(xiě)成短文或長(zhǎng)文，并分享給自己的讀者。另外，可以參與在線(xiàn)書(shū)評(píng)活動(dòng)，與其他讀者交流意見(jiàn)。此外，也可以參加讀書(shū)沙龍等線(xiàn)下活動(dòng)，在活動(dòng)中與其他讀者面對(duì)面交流，分享自己的體會(huì)?？傊?，不論是線(xiàn)上還是線(xiàn)下，分享讀書(shū)心得都是非常有益的，無(wú)論是給他人帶來(lái)啟發(fā)，還是與他人交流收獲，都能夠促進(jìn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
第四段：分享經(jīng)典書(shū)籍的心態(tài)和技巧（300字）
在分享經(jīng)典書(shū)籍的過(guò)程中，我們要保持一種謙虛的心態(tài)，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議。首先，我們要尊重每個(gè)人的觀點(diǎn)和感受，不論是否與自己的想法一致，都要虛心接受。其次，我們要善于發(fā)問(wèn)與傾聽(tīng)。在交流中，我們可以提出問(wèn)題，引導(dǎo)他人深入思考，也可以?xún)A聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和疑問(wèn)，從中得到更多的收獲。此外，我們還要善于總結(jié)與歸納。通過(guò)總結(jié)自己的讀書(shū)心得，提煉出經(jīng)典的觀點(diǎn)和理論，可以更好地與他人分享。最后，我們要堅(jiān)持分享的習(xí)慣。只有堅(jiān)持不懈地分享，才能逐漸提升自己的表達(dá)能力和影響力。
第五段：分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值（300字）
分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值不僅在于傳播智慧和思想，也在于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮。通過(guò)與他人分享讀書(shū)心得，我們可以幫助更多的人了解并讀懂經(jīng)典書(shū)籍。這樣，經(jīng)典書(shū)籍的教育功能得到充分發(fā)揮，他們的智慧和思想也得到更廣泛的傳播。從而，人們的文化水平得到提升，社會(huì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力也會(huì)得到提高。此外，分享讀書(shū)心得還可以加深人與人之間的理解和信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。總之，分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值不容忽視，它是一種有益的行為，也是對(duì)經(jīng)典書(shū)籍作者的一種致敬。
總結(jié)：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)典書(shū)籍心得的重要性和意義（100字）
分享經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)，不僅可以豐富他人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)，還有助于推動(dòng)社會(huì)的文化繁榮。因此，我們應(yīng)該積極參與到這一過(guò)程中，將我們自己的閱讀心得與他人分享，推動(dòng)書(shū)籍智慧的傳播和人類(lèi)文明的進(jìn)步。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇三
一本好的
成功勵(lì)志
圖書(shū)不但可以教會(huì)我們很多成功的方法，更能啟迪人生的智慧，讓我們更快地實(shí)現(xiàn)自己的理想，更充分地體現(xiàn)人生的價(jià)值，這也就是成功勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)能夠一直受到讀者的普遍關(guān)注的原因。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的經(jīng)典
勵(lì)志書(shū)籍
，希望大家喜歡!
《信念力》，奧里森·斯維特·馬登著，重慶出版社
本書(shū)從人生的物質(zhì)貧困、精神懦弱、身體孱弱、思維羞怯等各個(gè)方面入手，逐一分析，說(shuō)明“信念力”在人們不得不面對(duì)的諸多困難前，可以起到奇跡般的作用，這個(gè)作用既有正面的，也有負(fù)面的。本書(shū)就是通過(guò)大量的案例、耐心細(xì)致的論證，讓讀者明白，正確堅(jiān)定的信念力，可以逆轉(zhuǎn)人生，使人生奇跡般的擺脫物質(zhì)和精神的雙重貧困，實(shí)現(xiàn)內(nèi)寧安心(peace)，力量強(qiáng)大(power)，物質(zhì)充足(plenty)，身心健康(healthyandwealthy)。
《朝著太陽(yáng)走：曙光締造者李進(jìn)巔的風(fēng)雨人生》，張安陽(yáng)著，作家出版社
長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。主人公李進(jìn)巔由工人做到市委宣傳部長(zhǎng)，又仕途折戟，做回了工人。改革開(kāi)放大潮中，他激流勇進(jìn)，一手締造了曙光集團(tuán)，成為全國(guó)汽車(chē)車(chē)橋界的龍頭老大。
作者張安陽(yáng)在《朝著太陽(yáng)走》中，不僅描述了李進(jìn)巔在創(chuàng)辦曙光之前的風(fēng)雨人生路，寫(xiě)他在“文革”中被推到市委宣傳部部長(zhǎng)位子上后又摔倒谷底的遭遇，寫(xiě)他走出市委大院后艱難的處境，而且更加詳盡生動(dòng)地描述了曙光誕生后伴著改革開(kāi)放的步伐風(fēng)雨兼程的歲月。諸如，掛靠康華公司險(xiǎn)些被賣(mài)掉的經(jīng)歷;曙光上市，發(fā)行“曙光股票”的曲折經(jīng)歷;在國(guó)家機(jī)械工業(yè)部部長(zhǎng)何光遠(yuǎn)做“紅娘”，曙光準(zhǔn)備加入一汽的經(jīng)歷以及被迫“重組三城”的傳奇;曙光“蛇吞象”式地兼并老牌國(guó)企黃海汽車(chē)集團(tuán)的艱難經(jīng)歷;在美國(guó)打官司斗倒假洋鬼子美國(guó)柏利萊副總裁王勇的充滿(mǎn)傳奇和悲壯色彩的經(jīng)歷，等等，既是曙光由小變大、由弱變強(qiáng)的傳奇經(jīng)歷，也是李進(jìn)巔風(fēng)雨人生的重要內(nèi)容。
登山是一項(xiàng)極具冒險(xiǎn)精神而且危險(xiǎn)性相當(dāng)高的運(yùn)動(dòng)，風(fēng)險(xiǎn)是這項(xiàng)活動(dòng)的重要組成要素，沒(méi)有危險(xiǎn)，登山就不能與其他眾多娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。挑戰(zhàn)生死的奧秘和縱覽難得一見(jiàn)的瑰美景色也總是吸引著熱愛(ài)自然的人們，能站在世界最高峰珠穆朗瑪峰上，更是所有登山者的夢(mèng)想。于是作者來(lái)到了哈巴雪山，來(lái)到了這座實(shí)踐的學(xué)校，來(lái)到了這個(gè)探險(xiǎn)家的搖籃，在這里進(jìn)行最基本的
學(xué)習(xí)
，并從這里獲得了勇氣和力量。從哈巴雪山(5396米)到慕士塔格峰(7546米)再到卓奧友峰(8201米)，最后，作者終于自豪地站到了世界巔峰——珠穆朗瑪峰上(8844米)。本書(shū)是作者攀登幾大山峰的所見(jiàn)所聞，所思所感，圖文并茂，具有很強(qiáng)的可讀性。
《一路狂奔：美女主播闖美國(guó)》，楊珂著，中國(guó)社會(huì)出版社
本書(shū)用輕松幽默的筆觸，記錄了作者跨洋生活的真實(shí)經(jīng)歷，將其中的幸運(yùn)與坎坷匯集成了這本故事版的“赴美須知手冊(cè)”。作者不仰視，不俯視，不浮夸，不極端，不道聽(tīng)途說(shuō)，不聽(tīng)風(fēng)是雨，以自己的親身體會(huì)寫(xiě)出了從簽證到赴美生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，以一個(gè)平視美國(guó)的角度，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事為讀者講述了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)。
為什么我們?cè)介L(zhǎng)大，越孤單，越不安，越不快樂(lè)?因?yàn)槲覀冊(cè)谧非罂鞓?lè)的過(guò)程中，離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)了!華語(yǔ)首席身心靈暢銷(xiāo)書(shū)作家，銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn)的《遇見(jiàn)未知的自己》作者張德芬，集多年潛心研究身心靈成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的精華，告訴現(xiàn)代都市人如何找回迷失的自己，找到不快樂(lè)的根源，重獲最初的快樂(lè)。在本書(shū)中，張德芬將與我們分享她追求身心靈和諧的人生智慧，幫助我們探索真我的本質(zhì)，學(xué)習(xí)如何愛(ài)自己，如何為自己的快樂(lè)和人生負(fù)起全責(zé)，如何擁抱生活中的陰影，如何讓自己、家人及朋友過(guò)得更幸福!
《活著已值得慶?！?，劉偉著，光明日?qǐng)?bào)出版社
本書(shū)是首屆“中國(guó)達(dá)人秀”總冠軍劉偉的首部個(gè)人傳記，一本能夠撼動(dòng)所有人的心靈成長(zhǎng)史!一起意外事故將他推向鬼門(mén)關(guān)，如何奇跡般逃離死亡?雙臂失去使他的人生天平發(fā)生巨大傾斜，路在哪里?生活如何繼續(xù)?一個(gè)“忘年交”病友的神秘出現(xiàn)點(diǎn)燃了他的夢(mèng)想，這個(gè)生命中的貴客是誰(shuí)?沖擊20xx殘奧會(huì)最后時(shí)刻放棄比賽，某選秀讓他踢到鐵板，前進(jìn)還是后退?含辛茹苦的母親是怎樣的一個(gè)“虎媽”?“同手同腳”的妹妹是一個(gè)特殊的存在嗎?從第一次嘗試用腳趾彈琴到登上維也納金色大廳，十年追夢(mèng)路，苦情還是灑脫?劉偉，一個(gè)年僅24歲的北京男孩，用近乎幽默的方式表達(dá)了所有的苦難。讀完此書(shū)您會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望和力量，活著，就是最幸福的事。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇四
經(jīng)典書(shū)籍是智慧的結(jié)晶，是思想的瑰寶。它們不僅能拓寬我們的視野，增長(zhǎng)我們的知識(shí)，還能啟迪我們的心靈。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)領(lǐng)悟到許多道理，獲得很多心得和體會(huì)。下面，我將分享我讀過(guò)的一部經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)。
我選擇分享的是《傲慢與偏見(jiàn)》這本著名的小說(shuō)。這本小說(shuō)是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作之一，被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上最杰出的作品之一。故事講述了一個(gè)婚姻市場(chǎng)中熱鬧非凡的故事，描繪了英國(guó)社會(huì)的種種弊端與婚姻觀念的種種糟粕。
在閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》的過(guò)程中，我深深被書(shū)中的主人公們所吸引。書(shū)中的伊麗莎白·班納特是一個(gè)獨(dú)立自主、聰明活潑的女孩，她在追求真愛(ài)的同時(shí)，也堅(jiān)守著自己的原則。與之相對(duì)比的是達(dá)西先生，一個(gè)傲慢自大的紳士。通過(guò)對(duì)比，我明白了，雖然人們常常受到外貌、財(cái)富等方面的誘惑，但真正值得珍惜和追求的是內(nèi)心的品質(zhì)和人性的美好。這讓我意識(shí)到，我們?cè)谶x擇朋友和伴侶時(shí)，不能只看外表，更應(yīng)該了解他們的內(nèi)在。
而且，書(shū)中的另一個(gè)重要主題是婚姻觀念。在這個(gè)小說(shuō)中，作者巧妙地將婚姻觀念與社會(huì)階級(jí)聯(lián)系在一起。班納特家中的五個(gè)女兒的婚姻，無(wú)疑是小說(shuō)中最引人關(guān)注的話(huà)題。通過(guò)豐富多樣的角色刻畫(huà)，作者有力地揭示了婚姻市場(chǎng)的種種問(wèn)題和陷阱。這讓我深思：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能盲目追求婚姻，而是應(yīng)該考慮到自身的幸福和內(nèi)心的認(rèn)可。我們要堅(jiān)信，只有找到真正的愛(ài)情，才能獲得真正的幸福。
此外，《傲慢與偏見(jiàn)》還讓我對(duì)偏見(jiàn)有了更深入的理解。在小說(shuō)中，伊麗莎白一開(kāi)始對(duì)達(dá)西有著深深的偏見(jiàn)。然而，隨著故事的發(fā)展，她逐漸發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他的看法是錯(cuò)誤的。這讓我明白了，偏見(jiàn)是種種族歧視、性別歧視等社會(huì)問(wèn)題的根源。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，尊重不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，不以貌取人，盡量去理解別人背后的故事。
通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我還學(xué)到了一些做人的道理。比如，勤奮和自強(qiáng)是成功的基石。書(shū)中班納特家的兩位長(zhǎng)女，簡(jiǎn)和伊麗莎白都是聰明、獨(dú)立的女性，她們具有自己的追求和專(zhuān)業(yè)技能，在面對(duì)各種困難和壓力時(shí)，都堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這使我深信，只有通過(guò)自己的努力和智慧，我們才能獲得真正的成長(zhǎng)和成功。
總之，閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》給我留下了深刻的印象。通過(guò)這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了人性的善惡，婚姻觀念的重要和偏見(jiàn)的危害。同時(shí)，我也學(xué)到了一些關(guān)于人生的道理，如勤奮和自強(qiáng)。我相信，只有通過(guò)不斷地讀經(jīng)典書(shū)籍，我們才能獲得更多的心靈啟迪和人生指引。讓我們珍惜這些經(jīng)典之作，努力閱讀，從中汲取智慧，不斷成長(zhǎng)。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇五
我們通常會(huì)把自己從小到大得不到的未滿(mǎn)足的需求，全部投射在那個(gè)愛(ài)我們，讓我們覺(jué)得特殊的人身上，覺(jué)得有了他，這些需求都會(huì)得到滿(mǎn)足了，世界上不可能有人能滿(mǎn)足你所有需求，填補(bǔ)你從小以來(lái)的匱乏。
責(zé)怪他人，批評(píng)他人行為，指責(zé)他人不愿改變，其實(shí)是一種輕而易舉的手段，能夠簡(jiǎn)單的利用道德批判，將自己提升到一個(gè)高于他人的位置，也使我們擺脫了自身的不安。
他們的防衛(wèi)機(jī)制常常是自我否定，并將自己置于一個(gè)道德正確的位置，當(dāng)我們坦然面對(duì)內(nèi)在的受害情緒時(shí)，我們將有機(jī)會(huì)更具有意識(shí)的正視這份感覺(jué)，并了解這僅是一種感受，而非事實(shí)。
一段關(guān)系的目的不是給予與接受彼此的愛(ài)，而是幫助你了解，自己就是一直以來(lái)所尋找的愛(ài)。
你的伴侶不是你的愛(ài)與幸福的來(lái)源，滿(mǎn)足你的期待與使你開(kāi)心不是他們的職責(zé)。
開(kāi)始和維持一段親密關(guān)系背后的真正動(dòng)機(jī)，其實(shí)在于需求。最主要的需求就是歸屬感和確認(rèn)自己的重要性。
因?yàn)槿绻麤](méi)人覺(jué)得我們是不可或缺的，我們將被迫面對(duì)被全世界遺忘的難受感覺(jué)。
我們兒時(shí)的絕大多數(shù)的行為，都以歸屬感和被重視的需求為出發(fā)點(diǎn)。
隨著未被滿(mǎn)足的需求不斷增加，夢(mèng)中情人的藍(lán)圖自然會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜。
這種修飾或徹底改造伴侶的企圖，很快就會(huì)讓我們走上通往地獄之路。通往地獄之路是用期望鋪成的。
因?yàn)槠谕麜?huì)把接受和讓人自由等充滿(mǎn)愛(ài)意的感覺(jué)擋在門(mén)外。
如果對(duì)別人取悅我們的能力，抱以太大的期望，那么失望將會(huì)是必然的結(jié)果。
如果你愿意放手，就有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)你所需要的一切，其實(shí)都存在于你的心里，不假外求。
我們并不需要自己認(rèn)為需要的東西，需求是在我們忘記自己的心早已擁有一切時(shí)，才會(huì)有的錯(cuò)誤想法。
就連無(wú)可救藥的浪漫主義者也會(huì)明白，我們快樂(lè)的源泉并不在別人身上，從向外尋求快樂(lè)的錯(cuò)誤思想中，跳脫出來(lái)。
當(dāng)小孩的歸屬感和確認(rèn)自己的重要性的需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得很沮喪，大人其實(shí)也只是幼稚的小孩。
若是這兩大需求不能得到滿(mǎn)足，我們會(huì)很痛苦，甚至嚴(yán)重到心碎的程度。
在遠(yuǎn)離痛苦的同時(shí)，我們也遠(yuǎn)離了造成痛苦的根源，如果我們不好好處理，痛苦永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。
要在舊痛一浮現(xiàn)時(shí)就立即發(fā)現(xiàn)，需要敏銳的洞察力，若要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)面對(duì)，不把自己心愛(ài)的人推開(kāi)，只需要更超凡的耐力。
我們?cè)谛睦镩_(kāi)辟出一個(gè)儲(chǔ)藏室，也就是潛意識(shí)，把所有壓抑的痛苦都丟進(jìn)去鎖起來(lái)，然后忘記有過(guò)這回事。
如果你真心相信自己是個(gè)成功的人，那么你的失敗也會(huì)幫助你邁向成功之路，如果你相信自己是個(gè)失敗者，那么再大的成功在你眼中看來(lái)也像是失敗。
兩個(gè)人都覺(jué)得自己再一次為了表達(dá)自身的重要性而受到傷害，他們都很痛苦，卻不肯面對(duì)真正的問(wèn)題，而只是選擇一味的爭(zhēng)吵。
兩個(gè)人都在試圖控制對(duì)方的行為，借以控制過(guò)去的創(chuàng)傷。
因?yàn)槲覀儼寻閭H拒于千里之外，生怕與他們親近會(huì)造成更多的痛苦。
一開(kāi)始的時(shí)候我們對(duì)“不好的”，往往會(huì)反應(yīng)過(guò)度，而無(wú)法只是去“回應(yīng)他”，要去了解接受或?qū)捤‘吘共皇悄敲慈菀?，相比較起來(lái)，發(fā)怒就簡(jiǎn)單的多。
權(quán)力斗爭(zhēng)中一定包含憤怒的成分，刺激我們做出無(wú)情的行為，諸如攻擊伴侶的人格，或是讓家變成冷凍庫(kù)的冷戰(zhàn)。
其實(shí)那就是兩個(gè)人所經(jīng)歷的，都是相同的痛苦，不被重視的痛苦。
只要能察覺(jué)彼此有相同的問(wèn)題，他們就能化爭(zhēng)吵為理解。
所有的攻擊都是出于自衛(wèi)。
情緒抽離的各種形式效果都是一致的，一言不發(fā)的讓自己遠(yuǎn)離造成痛苦的人。
如果我們能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，便選擇面對(duì)痛苦，我們就會(huì)了解這是最好舊痛的機(jī)會(huì)，而如果我們選擇攻擊伴侶或處理自己的情緒，那么我們也許不必去感受痛苦，但同時(shí)我們也失去了療傷的機(jī)會(huì)。
對(duì)自己的憤怒負(fù)責(zé)，充分的感受它，但不把怒氣加在別人身上，這樣你才能發(fā)現(xiàn)生氣是為了逃避什么。
不管多大的痛苦，只要集中全部精神來(lái)面對(duì)它，我就能有效的減輕痛苦，并讓它轉(zhuǎn)變成正面的感覺(jué)。
每次痛苦一浮現(xiàn)，我們就會(huì)陷入困惑掙扎，努力的想爭(zhēng)取控制權(quán)，戰(zhàn)斗或逃跑。
愛(ài)則能讓我們克制沖動(dòng)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)處理我們心中的不快，不是說(shuō)出責(zé)怪或指責(zé)的話(huà)，而又理解體諒的話(huà)來(lái)取代，這樣我們便成長(zhǎng)了。
痛苦和意識(shí)成長(zhǎng)以及自覺(jué)僅一步之遙。親密關(guān)系給了我機(jī)會(huì)去察覺(jué)過(guò)去和現(xiàn)在的痛苦，面對(duì)它們并做出更高層級(jí)的選擇，讓我能夠成長(zhǎng)并了解真正的自己。
親密關(guān)系之間最短的距離，就是放下自己的立場(chǎng)，從對(duì)方的角度來(lái)看一看。尊重彼此的看法，并接受彼此的意見(jiàn)。
狀況本身并沒(méi)有好壞，好壞是由你來(lái)決定的，狀況是不是等于問(wèn)題，要看你怎么去詮釋它。
在一段親密關(guān)系中，別人怎么待你，取決于你采取的立場(chǎng)，在權(quán)力斗爭(zhēng)中只要你采取了一個(gè)立場(chǎng)，你就自然而然能讓對(duì)方采取相反的立場(chǎng)。
你只要放下去尋求和諧就可以了，在一般情形下你的外語(yǔ)也會(huì)跟著改變，如果你覺(jué)得對(duì)方?jīng)]有改變，往往是因?yàn)槟悴](méi)有放下自己的立場(chǎng)。
只要你肯放下立場(chǎng)，不管結(jié)果是怎樣，對(duì)你永遠(yuǎn)是只有好處沒(méi)有壞處的。放了手就能得到自由，讓自己在智慧和成熟中成長(zhǎng)。
只要兩人察覺(jué)到了痛苦的存在，就可以選擇平靜的去體驗(yàn)它，用愛(ài)來(lái)支持彼此一起度過(guò)，要做到這樣最簡(jiǎn)單的方式就是溝通。
每個(gè)問(wèn)題的本身都包含著自行解決的機(jī)制，只要問(wèn)題所喚醒的感覺(jué)得到了妥善的處理，問(wèn)題就會(huì)神奇的轉(zhuǎn)化為一份禮物人生經(jīng)驗(yàn)。
一旦他們不再把解決問(wèn)題視為自己的責(zé)任，他們就能把心力用來(lái)來(lái)處理，更重要的是問(wèn)題已經(jīng)發(fā)揮了應(yīng)有的效用。
我們所看到的外在世界的每件事，其實(shí)都是我們內(nèi)心世界的反映。
對(duì)自己的感覺(jué)負(fù)全責(zé)，就能讓我不再誤認(rèn)為快樂(lè)和不快樂(lè)的源泉都是外在的。
家庭是我們最早開(kāi)始感受情緒的地方，你心中無(wú)意識(shí)的部分，在體驗(yàn)到某事時(shí)會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，這種反應(yīng)就是情緒。
一個(gè)很好的處理方式就是，心里有什么感覺(jué)就說(shuō)出來(lái)，盡量不作保留也不抗拒，但要小心不要在過(guò)程中放松了情緒。
人際關(guān)系就是給予與獲得。我想要什么，當(dāng)你深入了解人心時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上發(fā)生的所有事都是人的意愿所造成的。
我心里想要的事物，才是造成不愉快的原因。
不管做什么事都是一樣，只要知道自己真正要的是什么，你就會(huì)自然找到方法。
如果不能接受并坦然面對(duì)痛苦，我們就必然要受苦。
感覺(jué)自己不被愛(ài)是最傷人的，這種感覺(jué)會(huì)讓我們對(duì)自己產(chǎn)生負(fù)面的想法，讓我們無(wú)法了解自己真正的潛力，開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)的、自我實(shí)現(xiàn)未來(lái)的潛力。
把生命中最重要的人拒于千里之外，會(huì)讓我們對(duì)每個(gè)人都保持距離。
如果說(shuō)話(huà)的時(shí)候是誠(chéng)心誠(chéng)意的，而不是在做被動(dòng)式的攻擊，那么對(duì)方就不需要為了自衛(wèi)，而在我們之間筑起高高的城墻。
你比較希望自己在這件事上是對(duì)的，還是希望自己能夠快樂(lè)，如果你堅(jiān)持要當(dāng)對(duì)的一方，爭(zhēng)吵就永遠(yuǎn)沒(méi)辦法結(jié)束。
溝通是不能用一人一半的方式來(lái)進(jìn)行的，期望會(huì)導(dǎo)致失望以及憤恨，就會(huì)讓權(quán)力斗爭(zhēng)更加惡化。
當(dāng)伴侶對(duì)我使用言語(yǔ)攻擊的時(shí)候，最好的響應(yīng)方式就是感受并自行消化心中的不快，而不反擊回去。
爭(zhēng)吵需要兩個(gè)人參與，要解決爭(zhēng)執(zhí)卻只要一個(gè)人就夠了。
兩個(gè)人在一起的時(shí)間越久，就越少表達(dá)感謝，這并不是因?yàn)槟愕陌閭H的所有優(yōu)點(diǎn)都消失了，是你不在為了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)而心存感激。
不要忘了向?qū)Ψ奖ＷC你的感覺(jué)，不是他的錯(cuò)，完全是你自己的責(zé)任。
誠(chéng)心檢視反映在伴侶身上的你的內(nèi)心世界，可以讓你真正的心平氣和的了解你自己。
你對(duì)待伴侶的方式，事實(shí)上就是你對(duì)待自己的方式，接受并整合自己不好的那一面。
在伴侶有無(wú)力感時(shí)，誠(chéng)心的鼓勵(lì)他，你對(duì)伴侶付出什么，就是對(duì)自己付出什么。
你早已發(fā)展出應(yīng)付心碎的方法，在情感上疏遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足你需求的人，讓你得以免于心碎。
你和伴侶越親近，就越可能想起小時(shí)候的無(wú)力感，這種感覺(jué)的形成是因?yàn)槟阆嘈抛约翰粔蛑匾?，所以父母或其他家人才不?ài)你。
其實(shí)親密關(guān)系出現(xiàn)停滯狀態(tài)，意味著你的生活即將發(fā)生很大的變化，變得更好。
在遇到問(wèn)題的時(shí)候，我會(huì)問(wèn)自己的靈魂是不是有什么禮物或經(jīng)驗(yàn)要給我。做了這樣的決定就能大幅縮減解決問(wèn)題，得到禮物所需的時(shí)間。
每個(gè)人都有能力，為自己生活中遇到的事100%的負(fù)責(zé)。只有當(dāng)你愿意為發(fā)生在自己身上的事完全負(fù)責(zé)的時(shí)候，你才能得到選擇的力量。
一旦我確定了意向，決定要完全為自己生活中的事負(fù)責(zé)，我就能得到平靜和清明的心智，做出對(duì)每個(gè)人都好的選擇。
要得到真正的知識(shí)，必須提出問(wèn)題，超脫一切已知事物。
為了相處嫌隙，我們必須做出自己的選擇，與伴侶，朋友，親戚甚至陌生人更親近，而這是深陷三角接牢里的人所做不到的。
如果更想要的是來(lái)自靈魂的愛(ài)，那么我們就該重視伴侶，排除死氣沉沉的狀態(tài)。
你已經(jīng)厭倦了犧牲的行為，而且不得不問(wèn)自己，在跟伴侶相處的這段時(shí)間里，你到底有沒(méi)有真正的做過(guò)你自己。
犧牲會(huì)以三種方式來(lái)危害你的親密關(guān)系。你會(huì)覺(jué)得自己是被迫犧牲，因而感到憤恨，這種憤恨會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)伴侶的排斥甚至仇恨，你會(huì)認(rèn)為對(duì)方期望你所做的事，是沒(méi)有回報(bào)的。
如果能為自己的生活100%的負(fù)責(zé)的話(huà)，我們就會(huì)了解犧牲者的角色，其實(shí)是我們自己選擇的。
改變伴侶或?yàn)樗男袨樽龀鲅a(bǔ)償，不是你的職責(zé)。你不必放棄你的熱情和自發(fā)性，只為了提供一個(gè)穩(wěn)定可預(yù)期的環(huán)境來(lái)彌補(bǔ)不穩(wěn)定和不可預(yù)測(cè)的辦理。
你有能力對(duì)伴侶的行為做出響應(yīng)，而不是采取犧牲的方式。
犧牲完全是心態(tài)上的問(wèn)題，只有愛(ài)能進(jìn)入你的心去改變，只有給予卻不懂得接受的模式，以及只有獲得卻不懂得享受的模式，使得犧牲轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘牡慕o予，而是放縱轉(zhuǎn)為真心的接受。
當(dāng)我們迫切的希望父母愛(ài)我們，但又覺(jué)得自己不值得這份愛(ài)的時(shí)候，有時(shí)候我們會(huì)愿意做任何事，就算不計(jì)代價(jià)也要讓父母不排斥我們。
為了確保自己不被離棄，我們做出很大的犧牲，我們犧牲了自己。
在你弄清楚自己想要什么，你相信對(duì)你而言最好的選擇，以及你愿意接受伴侶不必當(dāng)你的供給者這個(gè)事實(shí)時(shí)，你的意向就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
我們對(duì)別人行為舉止的詮釋?zhuān)贾徊贿^(guò)是我們把對(duì)自己的評(píng)價(jià)及信念投射出來(lái)罷了。
我們?cè)趺丛u(píng)論別人，就是我們?cè)趺纯创约?。我攻擊別人的缺點(diǎn)，正是我在潛意識(shí)里攻擊自己的缺點(diǎn)。
要承認(rèn)你充滿(mǎn)恨意的批判，其實(shí)都是在針對(duì)自己。如果你欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)的話(huà)，你就有可能察覺(jué)自己其實(shí)也擁有這項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)。
不管你做什么選擇，都應(yīng)該以選擇生命為動(dòng)機(jī)。如果你作出選擇的動(dòng)機(jī)是恐懼，憤怒或是恨意，你就必須了解這些感覺(jué)，是帶你往死路上走。
信任，其實(shí)是一種期望，你希望對(duì)方的行為不會(huì)對(duì)你造成威脅，或使你的舊傷復(fù)發(fā)，事實(shí)上你是不相信自己有能力去處理傷痛或愛(ài)你自己的。
如果你抱著“自己不足”的想法，就會(huì)有想競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)，使你處于兩難的境地，這全是因?yàn)閼岩傻穆曇粼趯?duì)你說(shuō)，你沒(méi)有足夠的價(jià)值，所以無(wú)法去愛(ài)人也無(wú)法被愛(ài)。
只要你專(zhuān)注在真理上，那么不管你在親密關(guān)系中遇到什么狀況，你的心都會(huì)引導(dǎo)你去找出對(duì)每個(gè)人都好的解決方式。
當(dāng)你遇到瓶頸，無(wú)法親近伴侶時(shí)，不要把親密關(guān)系變得像宗教一樣，好像如果你不能解決問(wèn)題，就變成了大罪人似的。
不要固執(zhí)的認(rèn)為，你應(yīng)該跟目前的伴侶過(guò)一輩子，因?yàn)槲蚁嘈湃绻悴荒茏杂傻碾x開(kāi)，那么即使留下來(lái)可能也不是你自己的意愿，你留下來(lái)只是因?yàn)槟阌X(jué)得這樣是對(duì)的，如果是這樣，你就很可能會(huì)變成犧牲者。
我相信你的靈魂真正關(guān)心的是你所做的選擇，是不是有助于你達(dá)到自己真正的目標(biāo)。
如果你能勇于面對(duì)沮喪的感覺(jué)并好好療傷，假以時(shí)日，你一定能得到你想要的改變，而你的親密關(guān)系也會(huì)跟著改變。
要解決問(wèn)題，必須先跳脫出問(wèn)題的框架。所有的問(wèn)題其實(shí)都是經(jīng)過(guò)偽裝的禮物和寶貴經(jīng)驗(yàn)，你所看到的每件事都是你內(nèi)心世界的投射，每個(gè)人都有能力為自己生活中遇到的事100%的負(fù)責(zé)。
要改變犧牲的模式，就是再次讓你去發(fā)掘真正的自己。
當(dāng)你批評(píng)伴侶時(shí)，你其實(shí)就是在批評(píng)自己，批評(píng)那些你不愿接受的特質(zhì)，你必須接受自己的黑暗面，才能更愛(ài)你自己，只有這樣，你才能不再攻擊伴侶的缺點(diǎn)，而把伴侶看作你的鏡像。
想要消除競(jìng)爭(zhēng)的傾向，并讓親密感增長(zhǎng)，你就必須支持伴侶，發(fā)展自己的長(zhǎng)處。
不論你身在何處，在學(xué)習(xí)去愛(ài)伴侶的過(guò)程中，你將學(xué)會(huì)如何去愛(ài)全人類(lèi)。
在我們把愛(ài)當(dāng)作首要目標(biāo)的同時(shí)，個(gè)人的需求也自然而然的得到了極大的滿(mǎn)足。
重要的不是你做了些什么，而是你是什么樣的人。
除非你讓靈魂來(lái)做你的導(dǎo)師，否則你就很難找到其他的導(dǎo)師。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇六
在小學(xué)階段，閱讀經(jīng)典書(shū)籍是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。它不僅能夠增加我們的知識(shí)和思維能力，而且還能夠擴(kuò)大我們的視野和見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)在我自己的閱讀體驗(yàn)中也是得到了很好的驗(yàn)證。接下來(lái)，我將會(huì)分享一些我讀過(guò)的小學(xué)生經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)。
第二段：《小王子》
《小王子》是一本著名的法國(guó)神話(huà)式小說(shuō)，全書(shū)圍繞著王子、狐貍等角色展開(kāi)，內(nèi)容充滿(mǎn)了哲學(xué)思考和想象力。讀完這本書(shū)后，我學(xué)到了很多頗有意義的哲學(xué)思考，比如人與世界的關(guān)系，人與人之間的情感等。在這本書(shū)中，作者生動(dòng)、幽默地描繪了王子和各種角色之間的對(duì)話(huà)，讓我覺(jué)得充滿(mǎn)生機(jī)和趣味。這部作品的價(jià)值在于讀者能夠從中體驗(yàn)到一個(gè)淳樸而又美好的世界觀，同時(shí)也能夠促進(jìn)我們?nèi)ジ玫牧私庾约荷硖幍氖澜纭?BR> 第三段：《安徒生童話(huà)》
《安徒生童話(huà)》是一本富有啟發(fā)性的經(jīng)典書(shū)籍，它涵蓋了很多經(jīng)典的童話(huà)故事，如《丑小鴨》和《小紅帽》等。每個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的道德教育，例如“心靈美麗”的教育理念等。這些道德教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有積極的影響，可以啟迪孩子的思維，豐富孩子的想象力，培養(yǎng)孩子的審美感受和品位。
第四段：《兒童文學(xué)經(jīng)典》
《兒童文學(xué)經(jīng)典》是我非常推薦的一本書(shū)籍。該書(shū)匯集了很多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如《長(zhǎng)鼻子尖尖》和《小兔子飛奔》等。這些作品的語(yǔ)言通俗易懂，讓孩子們?cè)陂喿x中體驗(yàn)到了很多美好的情感體驗(yàn)。同樣，這些作品也是道德教育的杰出代表，例如互助友愛(ài)的故事情節(jié)和積極向上的多元文化教育等。這本書(shū)籍的價(jià)值在于讓孩子們?cè)陂喿x中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠鞏固孩子的文學(xué)素養(yǎng)。
第五段：結(jié)論
在讀小學(xué)生經(jīng)典書(shū)籍的經(jīng)歷中，它們不僅為我?guī)?lái)了愉悅的閱讀體驗(yàn)，而且也為我增加了很多的知識(shí)和思想的啟示。因此，我建議每個(gè)小學(xué)生都要積極閱讀經(jīng)典書(shū)籍，通過(guò)閱讀的形式不斷地豐富自己的人生閱歷。通過(guò)閱讀，我們能夠在成長(zhǎng)的道路上更快地收獲知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)孩子們走向更加美好、成功的人生。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇七
20__年_月11日至12日，安裝處組織了黨員職工參觀了革命圣地西柏坡，讓我們理解了一次精神的洗禮。
11日上午11時(shí)許我們到了地道戰(zhàn)的舊址——冉莊。兒時(shí)看電影《地道戰(zhàn)》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓我感心動(dòng)目、蕩氣回腸。那蜿蜒曲折、四通八達(dá)的地道，也成了我兒時(shí)摩拳擦掌、夢(mèng)寐以求的向往去處。之后得悉電影《地道戰(zhàn)》是以冀中平原的冉莊為原型拍攝的，我的心里便扶搖起對(duì)冉莊的憧憬和向往。
簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的冉莊與現(xiàn)代大都市顯得格格不入，但卻持續(xù)著冀中平原那種獨(dú)特的民居風(fēng)貌，古老的石碾子、泥巴墻的院落、簡(jiǎn)單的木制農(nóng)具以及墻上依稀可辨的槍眼和遺留下來(lái)的抗日標(biāo)語(yǔ)，都讓人隱約嗅出當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙。走進(jìn)村莊，宛若走進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)光歲月里：一個(gè)個(gè)偽裝得出神入化的地道出入口，異常巧妙，冉莊民兵的足智多謀以及想像力和創(chuàng)造力令我嘆為觀止。
離開(kāi)了冉莊，我們?cè)谄缴娇h稍作休息，第二天一早就踏上了前往西柏坡的路。
兩側(cè)的山脈層層疊起，低矮的樹(shù)木裝點(diǎn)著突兀的山丘。一路上，星星點(diǎn)點(diǎn)的農(nóng)家院落散落在狹窄的山坳里，裊裊的炊煙在緩緩的升起。在那里，沒(méi)有鋼筋水泥的裝飾，到處是一片古樸的色彩。
我們首先到了七屆二中全會(huì)的舊址，并在黨旗下進(jìn)行了宣誓，重溫了入黨誓言。
透過(guò)導(dǎo)游的介紹，我們明白了此刻的西柏坡遺址其實(shí)是50年代修建水庫(kù)時(shí)而搬遷過(guò)來(lái)的1：1的模型，但在如今還能親眼目睹當(dāng)年紅色圣地的原貌，我們也算是三生有幸了。
跟隨著導(dǎo)游，我們一路參觀了毛澤東、任弼時(shí)、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等革命先輩的故居。在參觀時(shí)，我們都懷著極端崇敬的情緒，大家很難相信，我們國(guó)家的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉?，就是在這樣惡劣的環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民走向革命勝利的。那低矮的房屋、斑駁的石墻、灰黑的木門(mén)……都承載著無(wú)限光輝的日日夜夜，向人們靜靜地講述著中國(guó)革命的偉大和光榮。
最令我們震驚的是那間不足十幾平方米的軍事指揮作戰(zhàn)室，小小的房間里懸掛著一幅巨大的軍事戰(zhàn)略指揮圖。就是在這間房間里，革命先輩們運(yùn)籌帷幄、指揮若定，使遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役決勝于千里之外，奠定了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這樣看來(lái)，說(shuō)“新中國(guó)從那里走來(lái)”就一點(diǎn)也不為過(guò)了。
離開(kāi)了西柏坡遺址，我們來(lái)到了西柏坡紀(jì)念館，廣場(chǎng)上五大書(shū)記的塑像在鮮花的簇?fù)硐聛辛⒀矍?，那?jiān)毅的目光仿佛在遠(yuǎn)眺著中國(guó)的未來(lái)。走進(jìn)紀(jì)念館內(nèi)，迎面而來(lái)的是一幅五大書(shū)記及當(dāng)時(shí)中共中央機(jī)關(guān)將士們的巨幅雕像，整個(gè)雕像氣勢(shì)恢宏，在燈光的映照下金碧輝煌，人物栩栩如生。望著這些改寫(xiě)了中國(guó)歷史的革命偉人們，我們深深鞠躬，以一個(gè)后輩的身份來(lái)祭奠偉人們永垂不朽的英魂。
不知不覺(jué)，本次參觀的時(shí)間到了，我們戀戀不舍地離開(kāi)了紀(jì)念館。踏上回秦的路途，我心中感慨：當(dāng)前社會(huì)上，前進(jìn)之路困難重重、浮躁風(fēng)氣盛行，但務(wù)必要突出重圍，我們需要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的西柏坡精神，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，身體力行，為建設(shè)和諧社會(huì)添磚加瓦。
西柏坡一向講述著光榮歷史，西柏坡精神將一向激勵(lì)著我們前進(jìn)!
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇八
在現(xiàn)代社會(huì)里，現(xiàn)代人所亟需的并不僅僅是物質(zhì)的豐富以及世俗的力量，而是需要能夠精神凈化和人道的品格鍛煉，也就是需要傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的力量。
經(jīng)典國(guó)學(xué)書(shū)籍包羅萬(wàn)象，它們分別從不同的角度闡述了道德操守、修身養(yǎng)性、事業(yè)成就等方面的涵義和方法，其中對(duì)于我來(lái)說(shuō)最有感觸的書(shū)籍就是《論語(yǔ)》和《大學(xué)》。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，它道盡了人生的真諦，磨礪了我們的意志和性格，激勵(lì)我們要不斷地進(jìn)步。例如其中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”讓我明白了交友的重要性，而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”更加深了我對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，富有感染力，值得我們反復(fù)品讀和領(lǐng)悟。
《大學(xué)》是儒家四書(shū)之首，具有很高的思想價(jià)值?！洞髮W(xué)》講述了人的天職，探應(yīng)了古代教育的理念：以修身為先，以治國(guó)為本，從而開(kāi)啟了人類(lèi)文明的新時(shí)代。在讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)所謂的成大事者不是平常人所能及，而是需要具備高尚品德的人才能夠完成這樣的成就。我的品德要求從此得到了提升。
上述兩本書(shū)籍對(duì)于普通學(xué)生來(lái)說(shuō)或許認(rèn)為是較為枯燥深?yuàn)W的，但是如果好好讀懂中的道理，對(duì)于人的成長(zhǎng)和人生的發(fā)展都會(huì)有著積極的影響。
總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它既具有深刻的思想性，又具有實(shí)用的指導(dǎo)意義，其重要性不應(yīng)該被輕視。通過(guò)這些書(shū)籍的學(xué)習(xí)，不僅可以提升個(gè)人素質(zhì)，更可以用于自我約束，改善社會(huì)風(fēng)氣，造福人民。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇九
馬列經(jīng)典書(shū)籍作為馬克思主義理論的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的重要途徑。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更深入地了解馬克思主義的基本原理和理論體系，增強(qiáng)我們的馬克思主義思想水平和黨性修養(yǎng)。
第二段：閱讀馬列經(jīng)典書(shū)籍的重要性
閱讀馬列經(jīng)典書(shū)籍對(duì)于每一位馬克思主義者來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。這些書(shū)籍包含了馬克思主義的基本思想和原則，能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟迪。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些書(shū)籍，我們能夠更好地理解黨和國(guó)家的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)的方法論和思維方式，提高我們的政治素養(yǎng)，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍的體會(huì)與收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一門(mén)科學(xué)的理論，具有鮮明的時(shí)代特征和科學(xué)的普遍性。其中所闡述的一系列原理和思想，幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用。同時(shí)，我也從中學(xué)到了馬克思主義為解決人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)的思想和方法，能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還讓我深刻認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)和路線(xiàn)斗爭(zhēng)在黨的建設(shè)和發(fā)展中的重要性，馬列經(jīng)典書(shū)籍為我們提供了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)和思考。
第四段：堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍的重要意義
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍不僅僅是為了提高我們的理論水平，更重要的是為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)和支持。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們黨面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。只有不斷學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，我們才能適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展的需要，保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性。堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們不斷提升自己的政治覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的黨性修養(yǎng)和忠誠(chéng)度。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是每一位馬克思主義者應(yīng)該具備的素養(yǎng)和能力。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更好地理解馬克思主義的基本原理和思想體系，提高我們的政治素養(yǎng)和思想水平。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。只有不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷取得新的進(jìn)步和成果，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是我們深入理解和運(yùn)用馬克思主義的重要途徑，也是我們提高自身理論水平和政治素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷開(kāi)拓自己的思路和眼界，增強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力。讓我們共同努力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇一
2、書(shū)是我們時(shí)代的生命?！?jiǎng)e林斯基
3、理想的書(shū)藉是智慧的鑰匙?！袪査固?BR> 4、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?BR> 5、任何一本書(shū)的影響莫過(guò)于使讀者開(kāi)始作內(nèi)心的反省--卡菜爾——周旭
6、書(shū)是思想的產(chǎn)兒——斯威夫特
7、在我看來(lái)，最好的書(shū)是那些能夠提供最豐富的思考材料的書(shū)——法朗士
9、讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”——趙樹(shù)理
10、讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙?！A盛頓
11、我撲在書(shū)籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基
13、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> 15、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止——狄德羅
16、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾
17、和書(shū)藉生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣?！_曼·羅蘭
18、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
20、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。——歌德
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇二
第一段：引入經(jīng)典書(shū)籍的重要性和意義（200字）
經(jīng)典書(shū)籍是人類(lèi)文明的瑰寶，是智慧和思想的結(jié)晶。它們承載著作者的靈魂與感悟，是人類(lèi)智慧的精髓所在。因此，閱讀經(jīng)典書(shū)籍不僅能夠開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠培養(yǎng)個(gè)人的思考能力和解決問(wèn)題的能力。與眾多的讀者分享讀書(shū)心得，不僅可以促使我們更深入地思考書(shū)中的內(nèi)容，還可以通過(guò)與他人的交流，尋找到更多的閱讀收獲。
第二段：分享心得體會(huì)的好處（200字）
分享自己的讀書(shū)心得與體會(huì)，可以幫助他人更好地理解書(shū)中的內(nèi)容和作者的意圖。我們可以借此機(jī)會(huì)得到他人的反饋和意見(jiàn)，這樣有助于我們更全面地理解書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其中的深意和哲理。而與他人交流的過(guò)程中，我們也能夠從他人的閱讀感悟中汲取靈感，進(jìn)一步拓寬自己的思路。此外，通過(guò)與他人分享，我們還可以結(jié)交一些志同道合的朋友，建立良好的閱讀圈子，共同進(jìn)步、共同探索。
第三段：分享經(jīng)典書(shū)籍的方法和途徑（200字）
現(xiàn)如今，我們有眾多的途徑來(lái)分享自己的讀書(shū)心得。首先，我們可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)，例如微博、微信公眾號(hào)等，將自己的讀書(shū)心得寫(xiě)成短文或長(zhǎng)文，并分享給自己的讀者。另外，可以參與在線(xiàn)書(shū)評(píng)活動(dòng)，與其他讀者交流意見(jiàn)。此外，也可以參加讀書(shū)沙龍等線(xiàn)下活動(dòng)，在活動(dòng)中與其他讀者面對(duì)面交流，分享自己的體會(huì)?？傊?，不論是線(xiàn)上還是線(xiàn)下，分享讀書(shū)心得都是非常有益的，無(wú)論是給他人帶來(lái)啟發(fā)，還是與他人交流收獲，都能夠促進(jìn)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
第四段：分享經(jīng)典書(shū)籍的心態(tài)和技巧（300字）
在分享經(jīng)典書(shū)籍的過(guò)程中，我們要保持一種謙虛的心態(tài)，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議。首先，我們要尊重每個(gè)人的觀點(diǎn)和感受，不論是否與自己的想法一致，都要虛心接受。其次，我們要善于發(fā)問(wèn)與傾聽(tīng)。在交流中，我們可以提出問(wèn)題，引導(dǎo)他人深入思考，也可以?xún)A聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和疑問(wèn)，從中得到更多的收獲。此外，我們還要善于總結(jié)與歸納。通過(guò)總結(jié)自己的讀書(shū)心得，提煉出經(jīng)典的觀點(diǎn)和理論，可以更好地與他人分享。最后，我們要堅(jiān)持分享的習(xí)慣。只有堅(jiān)持不懈地分享，才能逐漸提升自己的表達(dá)能力和影響力。
第五段：分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值（300字）
分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值不僅在于傳播智慧和思想，也在于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮。通過(guò)與他人分享讀書(shū)心得，我們可以幫助更多的人了解并讀懂經(jīng)典書(shū)籍。這樣，經(jīng)典書(shū)籍的教育功能得到充分發(fā)揮，他們的智慧和思想也得到更廣泛的傳播。從而，人們的文化水平得到提升，社會(huì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力也會(huì)得到提高。此外，分享讀書(shū)心得還可以加深人與人之間的理解和信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。總之，分享經(jīng)典書(shū)籍的意義和價(jià)值不容忽視，它是一種有益的行為，也是對(duì)經(jīng)典書(shū)籍作者的一種致敬。
總結(jié)：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)典書(shū)籍心得的重要性和意義（100字）
分享經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)，不僅可以豐富他人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)，還有助于推動(dòng)社會(huì)的文化繁榮。因此，我們應(yīng)該積極參與到這一過(guò)程中，將我們自己的閱讀心得與他人分享，推動(dòng)書(shū)籍智慧的傳播和人類(lèi)文明的進(jìn)步。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇三
一本好的
成功勵(lì)志
圖書(shū)不但可以教會(huì)我們很多成功的方法，更能啟迪人生的智慧，讓我們更快地實(shí)現(xiàn)自己的理想，更充分地體現(xiàn)人生的價(jià)值，這也就是成功勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)能夠一直受到讀者的普遍關(guān)注的原因。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的經(jīng)典
勵(lì)志書(shū)籍
，希望大家喜歡!
《信念力》，奧里森·斯維特·馬登著，重慶出版社
本書(shū)從人生的物質(zhì)貧困、精神懦弱、身體孱弱、思維羞怯等各個(gè)方面入手，逐一分析，說(shuō)明“信念力”在人們不得不面對(duì)的諸多困難前，可以起到奇跡般的作用，這個(gè)作用既有正面的，也有負(fù)面的。本書(shū)就是通過(guò)大量的案例、耐心細(xì)致的論證，讓讀者明白，正確堅(jiān)定的信念力，可以逆轉(zhuǎn)人生，使人生奇跡般的擺脫物質(zhì)和精神的雙重貧困，實(shí)現(xiàn)內(nèi)寧安心(peace)，力量強(qiáng)大(power)，物質(zhì)充足(plenty)，身心健康(healthyandwealthy)。
《朝著太陽(yáng)走：曙光締造者李進(jìn)巔的風(fēng)雨人生》，張安陽(yáng)著，作家出版社
長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。主人公李進(jìn)巔由工人做到市委宣傳部長(zhǎng)，又仕途折戟，做回了工人。改革開(kāi)放大潮中，他激流勇進(jìn)，一手締造了曙光集團(tuán)，成為全國(guó)汽車(chē)車(chē)橋界的龍頭老大。
作者張安陽(yáng)在《朝著太陽(yáng)走》中，不僅描述了李進(jìn)巔在創(chuàng)辦曙光之前的風(fēng)雨人生路，寫(xiě)他在“文革”中被推到市委宣傳部部長(zhǎng)位子上后又摔倒谷底的遭遇，寫(xiě)他走出市委大院后艱難的處境，而且更加詳盡生動(dòng)地描述了曙光誕生后伴著改革開(kāi)放的步伐風(fēng)雨兼程的歲月。諸如，掛靠康華公司險(xiǎn)些被賣(mài)掉的經(jīng)歷;曙光上市，發(fā)行“曙光股票”的曲折經(jīng)歷;在國(guó)家機(jī)械工業(yè)部部長(zhǎng)何光遠(yuǎn)做“紅娘”，曙光準(zhǔn)備加入一汽的經(jīng)歷以及被迫“重組三城”的傳奇;曙光“蛇吞象”式地兼并老牌國(guó)企黃海汽車(chē)集團(tuán)的艱難經(jīng)歷;在美國(guó)打官司斗倒假洋鬼子美國(guó)柏利萊副總裁王勇的充滿(mǎn)傳奇和悲壯色彩的經(jīng)歷，等等，既是曙光由小變大、由弱變強(qiáng)的傳奇經(jīng)歷，也是李進(jìn)巔風(fēng)雨人生的重要內(nèi)容。
登山是一項(xiàng)極具冒險(xiǎn)精神而且危險(xiǎn)性相當(dāng)高的運(yùn)動(dòng)，風(fēng)險(xiǎn)是這項(xiàng)活動(dòng)的重要組成要素，沒(méi)有危險(xiǎn)，登山就不能與其他眾多娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。挑戰(zhàn)生死的奧秘和縱覽難得一見(jiàn)的瑰美景色也總是吸引著熱愛(ài)自然的人們，能站在世界最高峰珠穆朗瑪峰上，更是所有登山者的夢(mèng)想。于是作者來(lái)到了哈巴雪山，來(lái)到了這座實(shí)踐的學(xué)校，來(lái)到了這個(gè)探險(xiǎn)家的搖籃，在這里進(jìn)行最基本的
學(xué)習(xí)
，并從這里獲得了勇氣和力量。從哈巴雪山(5396米)到慕士塔格峰(7546米)再到卓奧友峰(8201米)，最后，作者終于自豪地站到了世界巔峰——珠穆朗瑪峰上(8844米)。本書(shū)是作者攀登幾大山峰的所見(jiàn)所聞，所思所感，圖文并茂，具有很強(qiáng)的可讀性。
《一路狂奔：美女主播闖美國(guó)》，楊珂著，中國(guó)社會(huì)出版社
本書(shū)用輕松幽默的筆觸，記錄了作者跨洋生活的真實(shí)經(jīng)歷，將其中的幸運(yùn)與坎坷匯集成了這本故事版的“赴美須知手冊(cè)”。作者不仰視，不俯視，不浮夸，不極端，不道聽(tīng)途說(shuō)，不聽(tīng)風(fēng)是雨，以自己的親身體會(huì)寫(xiě)出了從簽證到赴美生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，以一個(gè)平視美國(guó)的角度，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事為讀者講述了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)。
為什么我們?cè)介L(zhǎng)大，越孤單，越不安，越不快樂(lè)?因?yàn)槲覀冊(cè)谧非罂鞓?lè)的過(guò)程中，離真實(shí)的自己越來(lái)越遠(yuǎn)了!華語(yǔ)首席身心靈暢銷(xiāo)書(shū)作家，銷(xiāo)量過(guò)百萬(wàn)的《遇見(jiàn)未知的自己》作者張德芬，集多年潛心研究身心靈成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的精華，告訴現(xiàn)代都市人如何找回迷失的自己，找到不快樂(lè)的根源，重獲最初的快樂(lè)。在本書(shū)中，張德芬將與我們分享她追求身心靈和諧的人生智慧，幫助我們探索真我的本質(zhì)，學(xué)習(xí)如何愛(ài)自己，如何為自己的快樂(lè)和人生負(fù)起全責(zé)，如何擁抱生活中的陰影，如何讓自己、家人及朋友過(guò)得更幸福!
《活著已值得慶?！?，劉偉著，光明日?qǐng)?bào)出版社
本書(shū)是首屆“中國(guó)達(dá)人秀”總冠軍劉偉的首部個(gè)人傳記，一本能夠撼動(dòng)所有人的心靈成長(zhǎng)史!一起意外事故將他推向鬼門(mén)關(guān)，如何奇跡般逃離死亡?雙臂失去使他的人生天平發(fā)生巨大傾斜，路在哪里?生活如何繼續(xù)?一個(gè)“忘年交”病友的神秘出現(xiàn)點(diǎn)燃了他的夢(mèng)想，這個(gè)生命中的貴客是誰(shuí)?沖擊20xx殘奧會(huì)最后時(shí)刻放棄比賽，某選秀讓他踢到鐵板，前進(jìn)還是后退?含辛茹苦的母親是怎樣的一個(gè)“虎媽”?“同手同腳”的妹妹是一個(gè)特殊的存在嗎?從第一次嘗試用腳趾彈琴到登上維也納金色大廳，十年追夢(mèng)路，苦情還是灑脫?劉偉，一個(gè)年僅24歲的北京男孩，用近乎幽默的方式表達(dá)了所有的苦難。讀完此書(shū)您會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望和力量，活著，就是最幸福的事。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇四
經(jīng)典書(shū)籍是智慧的結(jié)晶，是思想的瑰寶。它們不僅能拓寬我們的視野，增長(zhǎng)我們的知識(shí)，還能啟迪我們的心靈。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)領(lǐng)悟到許多道理，獲得很多心得和體會(huì)。下面，我將分享我讀過(guò)的一部經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)。
我選擇分享的是《傲慢與偏見(jiàn)》這本著名的小說(shuō)。這本小說(shuō)是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作之一，被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上最杰出的作品之一。故事講述了一個(gè)婚姻市場(chǎng)中熱鬧非凡的故事，描繪了英國(guó)社會(huì)的種種弊端與婚姻觀念的種種糟粕。
在閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》的過(guò)程中，我深深被書(shū)中的主人公們所吸引。書(shū)中的伊麗莎白·班納特是一個(gè)獨(dú)立自主、聰明活潑的女孩，她在追求真愛(ài)的同時(shí)，也堅(jiān)守著自己的原則。與之相對(duì)比的是達(dá)西先生，一個(gè)傲慢自大的紳士。通過(guò)對(duì)比，我明白了，雖然人們常常受到外貌、財(cái)富等方面的誘惑，但真正值得珍惜和追求的是內(nèi)心的品質(zhì)和人性的美好。這讓我意識(shí)到，我們?cè)谶x擇朋友和伴侶時(shí)，不能只看外表，更應(yīng)該了解他們的內(nèi)在。
而且，書(shū)中的另一個(gè)重要主題是婚姻觀念。在這個(gè)小說(shuō)中，作者巧妙地將婚姻觀念與社會(huì)階級(jí)聯(lián)系在一起。班納特家中的五個(gè)女兒的婚姻，無(wú)疑是小說(shuō)中最引人關(guān)注的話(huà)題。通過(guò)豐富多樣的角色刻畫(huà)，作者有力地揭示了婚姻市場(chǎng)的種種問(wèn)題和陷阱。這讓我深思：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能盲目追求婚姻，而是應(yīng)該考慮到自身的幸福和內(nèi)心的認(rèn)可。我們要堅(jiān)信，只有找到真正的愛(ài)情，才能獲得真正的幸福。
此外，《傲慢與偏見(jiàn)》還讓我對(duì)偏見(jiàn)有了更深入的理解。在小說(shuō)中，伊麗莎白一開(kāi)始對(duì)達(dá)西有著深深的偏見(jiàn)。然而，隨著故事的發(fā)展，她逐漸發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他的看法是錯(cuò)誤的。這讓我明白了，偏見(jiàn)是種種族歧視、性別歧視等社會(huì)問(wèn)題的根源。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，尊重不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，不以貌取人，盡量去理解別人背后的故事。
通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我還學(xué)到了一些做人的道理。比如，勤奮和自強(qiáng)是成功的基石。書(shū)中班納特家的兩位長(zhǎng)女，簡(jiǎn)和伊麗莎白都是聰明、獨(dú)立的女性，她們具有自己的追求和專(zhuān)業(yè)技能，在面對(duì)各種困難和壓力時(shí)，都堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這使我深信，只有通過(guò)自己的努力和智慧，我們才能獲得真正的成長(zhǎng)和成功。
總之，閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》給我留下了深刻的印象。通過(guò)這本書(shū)，我領(lǐng)悟到了人性的善惡，婚姻觀念的重要和偏見(jiàn)的危害。同時(shí)，我也學(xué)到了一些關(guān)于人生的道理，如勤奮和自強(qiáng)。我相信，只有通過(guò)不斷地讀經(jīng)典書(shū)籍，我們才能獲得更多的心靈啟迪和人生指引。讓我們珍惜這些經(jīng)典之作，努力閱讀，從中汲取智慧，不斷成長(zhǎng)。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇五
我們通常會(huì)把自己從小到大得不到的未滿(mǎn)足的需求，全部投射在那個(gè)愛(ài)我們，讓我們覺(jué)得特殊的人身上，覺(jué)得有了他，這些需求都會(huì)得到滿(mǎn)足了，世界上不可能有人能滿(mǎn)足你所有需求，填補(bǔ)你從小以來(lái)的匱乏。
責(zé)怪他人，批評(píng)他人行為，指責(zé)他人不愿改變，其實(shí)是一種輕而易舉的手段，能夠簡(jiǎn)單的利用道德批判，將自己提升到一個(gè)高于他人的位置，也使我們擺脫了自身的不安。
他們的防衛(wèi)機(jī)制常常是自我否定，并將自己置于一個(gè)道德正確的位置，當(dāng)我們坦然面對(duì)內(nèi)在的受害情緒時(shí)，我們將有機(jī)會(huì)更具有意識(shí)的正視這份感覺(jué)，并了解這僅是一種感受，而非事實(shí)。
一段關(guān)系的目的不是給予與接受彼此的愛(ài)，而是幫助你了解，自己就是一直以來(lái)所尋找的愛(ài)。
你的伴侶不是你的愛(ài)與幸福的來(lái)源，滿(mǎn)足你的期待與使你開(kāi)心不是他們的職責(zé)。
開(kāi)始和維持一段親密關(guān)系背后的真正動(dòng)機(jī)，其實(shí)在于需求。最主要的需求就是歸屬感和確認(rèn)自己的重要性。
因?yàn)槿绻麤](méi)人覺(jué)得我們是不可或缺的，我們將被迫面對(duì)被全世界遺忘的難受感覺(jué)。
我們兒時(shí)的絕大多數(shù)的行為，都以歸屬感和被重視的需求為出發(fā)點(diǎn)。
隨著未被滿(mǎn)足的需求不斷增加，夢(mèng)中情人的藍(lán)圖自然會(huì)變得越來(lái)越復(fù)雜。
這種修飾或徹底改造伴侶的企圖，很快就會(huì)讓我們走上通往地獄之路。通往地獄之路是用期望鋪成的。
因?yàn)槠谕麜?huì)把接受和讓人自由等充滿(mǎn)愛(ài)意的感覺(jué)擋在門(mén)外。
如果對(duì)別人取悅我們的能力，抱以太大的期望，那么失望將會(huì)是必然的結(jié)果。
如果你愿意放手，就有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)你所需要的一切，其實(shí)都存在于你的心里，不假外求。
我們并不需要自己認(rèn)為需要的東西，需求是在我們忘記自己的心早已擁有一切時(shí)，才會(huì)有的錯(cuò)誤想法。
就連無(wú)可救藥的浪漫主義者也會(huì)明白，我們快樂(lè)的源泉并不在別人身上，從向外尋求快樂(lè)的錯(cuò)誤思想中，跳脫出來(lái)。
當(dāng)小孩的歸屬感和確認(rèn)自己的重要性的需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得很沮喪，大人其實(shí)也只是幼稚的小孩。
若是這兩大需求不能得到滿(mǎn)足，我們會(huì)很痛苦，甚至嚴(yán)重到心碎的程度。
在遠(yuǎn)離痛苦的同時(shí)，我們也遠(yuǎn)離了造成痛苦的根源，如果我們不好好處理，痛苦永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。
要在舊痛一浮現(xiàn)時(shí)就立即發(fā)現(xiàn)，需要敏銳的洞察力，若要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)面對(duì)，不把自己心愛(ài)的人推開(kāi)，只需要更超凡的耐力。
我們?cè)谛睦镩_(kāi)辟出一個(gè)儲(chǔ)藏室，也就是潛意識(shí)，把所有壓抑的痛苦都丟進(jìn)去鎖起來(lái)，然后忘記有過(guò)這回事。
如果你真心相信自己是個(gè)成功的人，那么你的失敗也會(huì)幫助你邁向成功之路，如果你相信自己是個(gè)失敗者，那么再大的成功在你眼中看來(lái)也像是失敗。
兩個(gè)人都覺(jué)得自己再一次為了表達(dá)自身的重要性而受到傷害，他們都很痛苦，卻不肯面對(duì)真正的問(wèn)題，而只是選擇一味的爭(zhēng)吵。
兩個(gè)人都在試圖控制對(duì)方的行為，借以控制過(guò)去的創(chuàng)傷。
因?yàn)槲覀儼寻閭H拒于千里之外，生怕與他們親近會(huì)造成更多的痛苦。
一開(kāi)始的時(shí)候我們對(duì)“不好的”，往往會(huì)反應(yīng)過(guò)度，而無(wú)法只是去“回應(yīng)他”，要去了解接受或?qū)捤‘吘共皇悄敲慈菀?，相比較起來(lái)，發(fā)怒就簡(jiǎn)單的多。
權(quán)力斗爭(zhēng)中一定包含憤怒的成分，刺激我們做出無(wú)情的行為，諸如攻擊伴侶的人格，或是讓家變成冷凍庫(kù)的冷戰(zhàn)。
其實(shí)那就是兩個(gè)人所經(jīng)歷的，都是相同的痛苦，不被重視的痛苦。
只要能察覺(jué)彼此有相同的問(wèn)題，他們就能化爭(zhēng)吵為理解。
所有的攻擊都是出于自衛(wèi)。
情緒抽離的各種形式效果都是一致的，一言不發(fā)的讓自己遠(yuǎn)離造成痛苦的人。
如果我們能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，便選擇面對(duì)痛苦，我們就會(huì)了解這是最好舊痛的機(jī)會(huì)，而如果我們選擇攻擊伴侶或處理自己的情緒，那么我們也許不必去感受痛苦，但同時(shí)我們也失去了療傷的機(jī)會(huì)。
對(duì)自己的憤怒負(fù)責(zé)，充分的感受它，但不把怒氣加在別人身上，這樣你才能發(fā)現(xiàn)生氣是為了逃避什么。
不管多大的痛苦，只要集中全部精神來(lái)面對(duì)它，我就能有效的減輕痛苦，并讓它轉(zhuǎn)變成正面的感覺(jué)。
每次痛苦一浮現(xiàn)，我們就會(huì)陷入困惑掙扎，努力的想爭(zhēng)取控制權(quán)，戰(zhàn)斗或逃跑。
愛(ài)則能讓我們克制沖動(dòng)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)處理我們心中的不快，不是說(shuō)出責(zé)怪或指責(zé)的話(huà)，而又理解體諒的話(huà)來(lái)取代，這樣我們便成長(zhǎng)了。
痛苦和意識(shí)成長(zhǎng)以及自覺(jué)僅一步之遙。親密關(guān)系給了我機(jī)會(huì)去察覺(jué)過(guò)去和現(xiàn)在的痛苦，面對(duì)它們并做出更高層級(jí)的選擇，讓我能夠成長(zhǎng)并了解真正的自己。
親密關(guān)系之間最短的距離，就是放下自己的立場(chǎng)，從對(duì)方的角度來(lái)看一看。尊重彼此的看法，并接受彼此的意見(jiàn)。
狀況本身并沒(méi)有好壞，好壞是由你來(lái)決定的，狀況是不是等于問(wèn)題，要看你怎么去詮釋它。
在一段親密關(guān)系中，別人怎么待你，取決于你采取的立場(chǎng)，在權(quán)力斗爭(zhēng)中只要你采取了一個(gè)立場(chǎng)，你就自然而然能讓對(duì)方采取相反的立場(chǎng)。
你只要放下去尋求和諧就可以了，在一般情形下你的外語(yǔ)也會(huì)跟著改變，如果你覺(jué)得對(duì)方?jīng)]有改變，往往是因?yàn)槟悴](méi)有放下自己的立場(chǎng)。
只要你肯放下立場(chǎng)，不管結(jié)果是怎樣，對(duì)你永遠(yuǎn)是只有好處沒(méi)有壞處的。放了手就能得到自由，讓自己在智慧和成熟中成長(zhǎng)。
只要兩人察覺(jué)到了痛苦的存在，就可以選擇平靜的去體驗(yàn)它，用愛(ài)來(lái)支持彼此一起度過(guò)，要做到這樣最簡(jiǎn)單的方式就是溝通。
每個(gè)問(wèn)題的本身都包含著自行解決的機(jī)制，只要問(wèn)題所喚醒的感覺(jué)得到了妥善的處理，問(wèn)題就會(huì)神奇的轉(zhuǎn)化為一份禮物人生經(jīng)驗(yàn)。
一旦他們不再把解決問(wèn)題視為自己的責(zé)任，他們就能把心力用來(lái)來(lái)處理，更重要的是問(wèn)題已經(jīng)發(fā)揮了應(yīng)有的效用。
我們所看到的外在世界的每件事，其實(shí)都是我們內(nèi)心世界的反映。
對(duì)自己的感覺(jué)負(fù)全責(zé)，就能讓我不再誤認(rèn)為快樂(lè)和不快樂(lè)的源泉都是外在的。
家庭是我們最早開(kāi)始感受情緒的地方，你心中無(wú)意識(shí)的部分，在體驗(yàn)到某事時(shí)會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，這種反應(yīng)就是情緒。
一個(gè)很好的處理方式就是，心里有什么感覺(jué)就說(shuō)出來(lái)，盡量不作保留也不抗拒，但要小心不要在過(guò)程中放松了情緒。
人際關(guān)系就是給予與獲得。我想要什么，當(dāng)你深入了解人心時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上發(fā)生的所有事都是人的意愿所造成的。
我心里想要的事物，才是造成不愉快的原因。
不管做什么事都是一樣，只要知道自己真正要的是什么，你就會(huì)自然找到方法。
如果不能接受并坦然面對(duì)痛苦，我們就必然要受苦。
感覺(jué)自己不被愛(ài)是最傷人的，這種感覺(jué)會(huì)讓我們對(duì)自己產(chǎn)生負(fù)面的想法，讓我們無(wú)法了解自己真正的潛力，開(kāi)創(chuàng)快樂(lè)的、自我實(shí)現(xiàn)未來(lái)的潛力。
把生命中最重要的人拒于千里之外，會(huì)讓我們對(duì)每個(gè)人都保持距離。
如果說(shuō)話(huà)的時(shí)候是誠(chéng)心誠(chéng)意的，而不是在做被動(dòng)式的攻擊，那么對(duì)方就不需要為了自衛(wèi)，而在我們之間筑起高高的城墻。
你比較希望自己在這件事上是對(duì)的，還是希望自己能夠快樂(lè)，如果你堅(jiān)持要當(dāng)對(duì)的一方，爭(zhēng)吵就永遠(yuǎn)沒(méi)辦法結(jié)束。
溝通是不能用一人一半的方式來(lái)進(jìn)行的，期望會(huì)導(dǎo)致失望以及憤恨，就會(huì)讓權(quán)力斗爭(zhēng)更加惡化。
當(dāng)伴侶對(duì)我使用言語(yǔ)攻擊的時(shí)候，最好的響應(yīng)方式就是感受并自行消化心中的不快，而不反擊回去。
爭(zhēng)吵需要兩個(gè)人參與，要解決爭(zhēng)執(zhí)卻只要一個(gè)人就夠了。
兩個(gè)人在一起的時(shí)間越久，就越少表達(dá)感謝，這并不是因?yàn)槟愕陌閭H的所有優(yōu)點(diǎn)都消失了，是你不在為了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)而心存感激。
不要忘了向?qū)Ψ奖ＷC你的感覺(jué)，不是他的錯(cuò)，完全是你自己的責(zé)任。
誠(chéng)心檢視反映在伴侶身上的你的內(nèi)心世界，可以讓你真正的心平氣和的了解你自己。
你對(duì)待伴侶的方式，事實(shí)上就是你對(duì)待自己的方式，接受并整合自己不好的那一面。
在伴侶有無(wú)力感時(shí)，誠(chéng)心的鼓勵(lì)他，你對(duì)伴侶付出什么，就是對(duì)自己付出什么。
你早已發(fā)展出應(yīng)付心碎的方法，在情感上疏遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)足你需求的人，讓你得以免于心碎。
你和伴侶越親近，就越可能想起小時(shí)候的無(wú)力感，這種感覺(jué)的形成是因?yàn)槟阆嘈抛约翰粔蛑匾?，所以父母或其他家人才不?ài)你。
其實(shí)親密關(guān)系出現(xiàn)停滯狀態(tài)，意味著你的生活即將發(fā)生很大的變化，變得更好。
在遇到問(wèn)題的時(shí)候，我會(huì)問(wèn)自己的靈魂是不是有什么禮物或經(jīng)驗(yàn)要給我。做了這樣的決定就能大幅縮減解決問(wèn)題，得到禮物所需的時(shí)間。
每個(gè)人都有能力，為自己生活中遇到的事100%的負(fù)責(zé)。只有當(dāng)你愿意為發(fā)生在自己身上的事完全負(fù)責(zé)的時(shí)候，你才能得到選擇的力量。
一旦我確定了意向，決定要完全為自己生活中的事負(fù)責(zé)，我就能得到平靜和清明的心智，做出對(duì)每個(gè)人都好的選擇。
要得到真正的知識(shí)，必須提出問(wèn)題，超脫一切已知事物。
為了相處嫌隙，我們必須做出自己的選擇，與伴侶，朋友，親戚甚至陌生人更親近，而這是深陷三角接牢里的人所做不到的。
如果更想要的是來(lái)自靈魂的愛(ài)，那么我們就該重視伴侶，排除死氣沉沉的狀態(tài)。
你已經(jīng)厭倦了犧牲的行為，而且不得不問(wèn)自己，在跟伴侶相處的這段時(shí)間里，你到底有沒(méi)有真正的做過(guò)你自己。
犧牲會(huì)以三種方式來(lái)危害你的親密關(guān)系。你會(huì)覺(jué)得自己是被迫犧牲，因而感到憤恨，這種憤恨會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)伴侶的排斥甚至仇恨，你會(huì)認(rèn)為對(duì)方期望你所做的事，是沒(méi)有回報(bào)的。
如果能為自己的生活100%的負(fù)責(zé)的話(huà)，我們就會(huì)了解犧牲者的角色，其實(shí)是我們自己選擇的。
改變伴侶或?yàn)樗男袨樽龀鲅a(bǔ)償，不是你的職責(zé)。你不必放棄你的熱情和自發(fā)性，只為了提供一個(gè)穩(wěn)定可預(yù)期的環(huán)境來(lái)彌補(bǔ)不穩(wěn)定和不可預(yù)測(cè)的辦理。
你有能力對(duì)伴侶的行為做出響應(yīng)，而不是采取犧牲的方式。
犧牲完全是心態(tài)上的問(wèn)題，只有愛(ài)能進(jìn)入你的心去改變，只有給予卻不懂得接受的模式，以及只有獲得卻不懂得享受的模式，使得犧牲轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘牡慕o予，而是放縱轉(zhuǎn)為真心的接受。
當(dāng)我們迫切的希望父母愛(ài)我們，但又覺(jué)得自己不值得這份愛(ài)的時(shí)候，有時(shí)候我們會(huì)愿意做任何事，就算不計(jì)代價(jià)也要讓父母不排斥我們。
為了確保自己不被離棄，我們做出很大的犧牲，我們犧牲了自己。
在你弄清楚自己想要什么，你相信對(duì)你而言最好的選擇，以及你愿意接受伴侶不必當(dāng)你的供給者這個(gè)事實(shí)時(shí)，你的意向就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
我們對(duì)別人行為舉止的詮釋?zhuān)贾徊贿^(guò)是我們把對(duì)自己的評(píng)價(jià)及信念投射出來(lái)罷了。
我們?cè)趺丛u(píng)論別人，就是我們?cè)趺纯创约?。我攻擊別人的缺點(diǎn)，正是我在潛意識(shí)里攻擊自己的缺點(diǎn)。
要承認(rèn)你充滿(mǎn)恨意的批判，其實(shí)都是在針對(duì)自己。如果你欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)的話(huà)，你就有可能察覺(jué)自己其實(shí)也擁有這項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)。
不管你做什么選擇，都應(yīng)該以選擇生命為動(dòng)機(jī)。如果你作出選擇的動(dòng)機(jī)是恐懼，憤怒或是恨意，你就必須了解這些感覺(jué)，是帶你往死路上走。
信任，其實(shí)是一種期望，你希望對(duì)方的行為不會(huì)對(duì)你造成威脅，或使你的舊傷復(fù)發(fā)，事實(shí)上你是不相信自己有能力去處理傷痛或愛(ài)你自己的。
如果你抱著“自己不足”的想法，就會(huì)有想競(jìng)爭(zhēng)的沖動(dòng)，使你處于兩難的境地，這全是因?yàn)閼岩傻穆曇粼趯?duì)你說(shuō)，你沒(méi)有足夠的價(jià)值，所以無(wú)法去愛(ài)人也無(wú)法被愛(ài)。
只要你專(zhuān)注在真理上，那么不管你在親密關(guān)系中遇到什么狀況，你的心都會(huì)引導(dǎo)你去找出對(duì)每個(gè)人都好的解決方式。
當(dāng)你遇到瓶頸，無(wú)法親近伴侶時(shí)，不要把親密關(guān)系變得像宗教一樣，好像如果你不能解決問(wèn)題，就變成了大罪人似的。
不要固執(zhí)的認(rèn)為，你應(yīng)該跟目前的伴侶過(guò)一輩子，因?yàn)槲蚁嘈湃绻悴荒茏杂傻碾x開(kāi)，那么即使留下來(lái)可能也不是你自己的意愿，你留下來(lái)只是因?yàn)槟阌X(jué)得這樣是對(duì)的，如果是這樣，你就很可能會(huì)變成犧牲者。
我相信你的靈魂真正關(guān)心的是你所做的選擇，是不是有助于你達(dá)到自己真正的目標(biāo)。
如果你能勇于面對(duì)沮喪的感覺(jué)并好好療傷，假以時(shí)日，你一定能得到你想要的改變，而你的親密關(guān)系也會(huì)跟著改變。
要解決問(wèn)題，必須先跳脫出問(wèn)題的框架。所有的問(wèn)題其實(shí)都是經(jīng)過(guò)偽裝的禮物和寶貴經(jīng)驗(yàn)，你所看到的每件事都是你內(nèi)心世界的投射，每個(gè)人都有能力為自己生活中遇到的事100%的負(fù)責(zé)。
要改變犧牲的模式，就是再次讓你去發(fā)掘真正的自己。
當(dāng)你批評(píng)伴侶時(shí)，你其實(shí)就是在批評(píng)自己，批評(píng)那些你不愿接受的特質(zhì)，你必須接受自己的黑暗面，才能更愛(ài)你自己，只有這樣，你才能不再攻擊伴侶的缺點(diǎn)，而把伴侶看作你的鏡像。
想要消除競(jìng)爭(zhēng)的傾向，并讓親密感增長(zhǎng)，你就必須支持伴侶，發(fā)展自己的長(zhǎng)處。
不論你身在何處，在學(xué)習(xí)去愛(ài)伴侶的過(guò)程中，你將學(xué)會(huì)如何去愛(ài)全人類(lèi)。
在我們把愛(ài)當(dāng)作首要目標(biāo)的同時(shí)，個(gè)人的需求也自然而然的得到了極大的滿(mǎn)足。
重要的不是你做了些什么，而是你是什么樣的人。
除非你讓靈魂來(lái)做你的導(dǎo)師，否則你就很難找到其他的導(dǎo)師。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇六
在小學(xué)階段，閱讀經(jīng)典書(shū)籍是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。它不僅能夠增加我們的知識(shí)和思維能力，而且還能夠擴(kuò)大我們的視野和見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)在我自己的閱讀體驗(yàn)中也是得到了很好的驗(yàn)證。接下來(lái)，我將會(huì)分享一些我讀過(guò)的小學(xué)生經(jīng)典書(shū)籍的心得體會(huì)。
第二段：《小王子》
《小王子》是一本著名的法國(guó)神話(huà)式小說(shuō)，全書(shū)圍繞著王子、狐貍等角色展開(kāi)，內(nèi)容充滿(mǎn)了哲學(xué)思考和想象力。讀完這本書(shū)后，我學(xué)到了很多頗有意義的哲學(xué)思考，比如人與世界的關(guān)系，人與人之間的情感等。在這本書(shū)中，作者生動(dòng)、幽默地描繪了王子和各種角色之間的對(duì)話(huà)，讓我覺(jué)得充滿(mǎn)生機(jī)和趣味。這部作品的價(jià)值在于讀者能夠從中體驗(yàn)到一個(gè)淳樸而又美好的世界觀，同時(shí)也能夠促進(jìn)我們?nèi)ジ玫牧私庾约荷硖幍氖澜纭?BR> 第三段：《安徒生童話(huà)》
《安徒生童話(huà)》是一本富有啟發(fā)性的經(jīng)典書(shū)籍，它涵蓋了很多經(jīng)典的童話(huà)故事，如《丑小鴨》和《小紅帽》等。每個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的道德教育，例如“心靈美麗”的教育理念等。這些道德教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有積極的影響，可以啟迪孩子的思維，豐富孩子的想象力，培養(yǎng)孩子的審美感受和品位。
第四段：《兒童文學(xué)經(jīng)典》
《兒童文學(xué)經(jīng)典》是我非常推薦的一本書(shū)籍。該書(shū)匯集了很多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如《長(zhǎng)鼻子尖尖》和《小兔子飛奔》等。這些作品的語(yǔ)言通俗易懂，讓孩子們?cè)陂喿x中體驗(yàn)到了很多美好的情感體驗(yàn)。同樣，這些作品也是道德教育的杰出代表，例如互助友愛(ài)的故事情節(jié)和積極向上的多元文化教育等。這本書(shū)籍的價(jià)值在于讓孩子們?cè)陂喿x中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠鞏固孩子的文學(xué)素養(yǎng)。
第五段：結(jié)論
在讀小學(xué)生經(jīng)典書(shū)籍的經(jīng)歷中，它們不僅為我?guī)?lái)了愉悅的閱讀體驗(yàn)，而且也為我增加了很多的知識(shí)和思想的啟示。因此，我建議每個(gè)小學(xué)生都要積極閱讀經(jīng)典書(shū)籍，通過(guò)閱讀的形式不斷地豐富自己的人生閱歷。通過(guò)閱讀，我們能夠在成長(zhǎng)的道路上更快地收獲知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)孩子們走向更加美好、成功的人生。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇七
20__年_月11日至12日，安裝處組織了黨員職工參觀了革命圣地西柏坡，讓我們理解了一次精神的洗禮。
11日上午11時(shí)許我們到了地道戰(zhàn)的舊址——冉莊。兒時(shí)看電影《地道戰(zhàn)》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓我感心動(dòng)目、蕩氣回腸。那蜿蜒曲折、四通八達(dá)的地道，也成了我兒時(shí)摩拳擦掌、夢(mèng)寐以求的向往去處。之后得悉電影《地道戰(zhàn)》是以冀中平原的冉莊為原型拍攝的，我的心里便扶搖起對(duì)冉莊的憧憬和向往。
簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的冉莊與現(xiàn)代大都市顯得格格不入，但卻持續(xù)著冀中平原那種獨(dú)特的民居風(fēng)貌，古老的石碾子、泥巴墻的院落、簡(jiǎn)單的木制農(nóng)具以及墻上依稀可辨的槍眼和遺留下來(lái)的抗日標(biāo)語(yǔ)，都讓人隱約嗅出當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙。走進(jìn)村莊，宛若走進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)光歲月里：一個(gè)個(gè)偽裝得出神入化的地道出入口，異常巧妙，冉莊民兵的足智多謀以及想像力和創(chuàng)造力令我嘆為觀止。
離開(kāi)了冉莊，我們?cè)谄缴娇h稍作休息，第二天一早就踏上了前往西柏坡的路。
兩側(cè)的山脈層層疊起，低矮的樹(shù)木裝點(diǎn)著突兀的山丘。一路上，星星點(diǎn)點(diǎn)的農(nóng)家院落散落在狹窄的山坳里，裊裊的炊煙在緩緩的升起。在那里，沒(méi)有鋼筋水泥的裝飾，到處是一片古樸的色彩。
我們首先到了七屆二中全會(huì)的舊址，并在黨旗下進(jìn)行了宣誓，重溫了入黨誓言。
透過(guò)導(dǎo)游的介紹，我們明白了此刻的西柏坡遺址其實(shí)是50年代修建水庫(kù)時(shí)而搬遷過(guò)來(lái)的1：1的模型，但在如今還能親眼目睹當(dāng)年紅色圣地的原貌，我們也算是三生有幸了。
跟隨著導(dǎo)游，我們一路參觀了毛澤東、任弼時(shí)、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等革命先輩的故居。在參觀時(shí)，我們都懷著極端崇敬的情緒，大家很難相信，我們國(guó)家的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉?，就是在這樣惡劣的環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)著千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民走向革命勝利的。那低矮的房屋、斑駁的石墻、灰黑的木門(mén)……都承載著無(wú)限光輝的日日夜夜，向人們靜靜地講述著中國(guó)革命的偉大和光榮。
最令我們震驚的是那間不足十幾平方米的軍事指揮作戰(zhàn)室，小小的房間里懸掛著一幅巨大的軍事戰(zhàn)略指揮圖。就是在這間房間里，革命先輩們運(yùn)籌帷幄、指揮若定，使遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役決勝于千里之外，奠定了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這樣看來(lái)，說(shuō)“新中國(guó)從那里走來(lái)”就一點(diǎn)也不為過(guò)了。
離開(kāi)了西柏坡遺址，我們來(lái)到了西柏坡紀(jì)念館，廣場(chǎng)上五大書(shū)記的塑像在鮮花的簇?fù)硐聛辛⒀矍?，那?jiān)毅的目光仿佛在遠(yuǎn)眺著中國(guó)的未來(lái)。走進(jìn)紀(jì)念館內(nèi)，迎面而來(lái)的是一幅五大書(shū)記及當(dāng)時(shí)中共中央機(jī)關(guān)將士們的巨幅雕像，整個(gè)雕像氣勢(shì)恢宏，在燈光的映照下金碧輝煌，人物栩栩如生。望著這些改寫(xiě)了中國(guó)歷史的革命偉人們，我們深深鞠躬，以一個(gè)后輩的身份來(lái)祭奠偉人們永垂不朽的英魂。
不知不覺(jué)，本次參觀的時(shí)間到了，我們戀戀不舍地離開(kāi)了紀(jì)念館。踏上回秦的路途，我心中感慨：當(dāng)前社會(huì)上，前進(jìn)之路困難重重、浮躁風(fēng)氣盛行，但務(wù)必要突出重圍，我們需要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的西柏坡精神，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，身體力行，為建設(shè)和諧社會(huì)添磚加瓦。
西柏坡一向講述著光榮歷史，西柏坡精神將一向激勵(lì)著我們前進(jìn)!
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇八
在現(xiàn)代社會(huì)里，現(xiàn)代人所亟需的并不僅僅是物質(zhì)的豐富以及世俗的力量，而是需要能夠精神凈化和人道的品格鍛煉，也就是需要傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的力量。
經(jīng)典國(guó)學(xué)書(shū)籍包羅萬(wàn)象，它們分別從不同的角度闡述了道德操守、修身養(yǎng)性、事業(yè)成就等方面的涵義和方法，其中對(duì)于我來(lái)說(shuō)最有感觸的書(shū)籍就是《論語(yǔ)》和《大學(xué)》。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，它道盡了人生的真諦，磨礪了我們的意志和性格，激勵(lì)我們要不斷地進(jìn)步。例如其中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”讓我明白了交友的重要性，而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”更加深了我對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，富有感染力，值得我們反復(fù)品讀和領(lǐng)悟。
《大學(xué)》是儒家四書(shū)之首，具有很高的思想價(jià)值?！洞髮W(xué)》講述了人的天職，探應(yīng)了古代教育的理念：以修身為先，以治國(guó)為本，從而開(kāi)啟了人類(lèi)文明的新時(shí)代。在讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)所謂的成大事者不是平常人所能及，而是需要具備高尚品德的人才能夠完成這樣的成就。我的品德要求從此得到了提升。
上述兩本書(shū)籍對(duì)于普通學(xué)生來(lái)說(shuō)或許認(rèn)為是較為枯燥深?yuàn)W的，但是如果好好讀懂中的道理，對(duì)于人的成長(zhǎng)和人生的發(fā)展都會(huì)有著積極的影響。
總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它既具有深刻的思想性，又具有實(shí)用的指導(dǎo)意義，其重要性不應(yīng)該被輕視。通過(guò)這些書(shū)籍的學(xué)習(xí)，不僅可以提升個(gè)人素質(zhì)，更可以用于自我約束，改善社會(huì)風(fēng)氣，造福人民。
經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì)篇九
馬列經(jīng)典書(shū)籍作為馬克思主義理論的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的重要途徑。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更深入地了解馬克思主義的基本原理和理論體系，增強(qiáng)我們的馬克思主義思想水平和黨性修養(yǎng)。
第二段：閱讀馬列經(jīng)典書(shū)籍的重要性
閱讀馬列經(jīng)典書(shū)籍對(duì)于每一位馬克思主義者來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。這些書(shū)籍包含了馬克思主義的基本思想和原則，能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟迪。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些書(shū)籍，我們能夠更好地理解黨和國(guó)家的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)的方法論和思維方式，提高我們的政治素養(yǎng)，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍的體會(huì)與收獲
通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一門(mén)科學(xué)的理論，具有鮮明的時(shí)代特征和科學(xué)的普遍性。其中所闡述的一系列原理和思想，幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用。同時(shí)，我也從中學(xué)到了馬克思主義為解決人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)的思想和方法，能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還讓我深刻認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)和路線(xiàn)斗爭(zhēng)在黨的建設(shè)和發(fā)展中的重要性，馬列經(jīng)典書(shū)籍為我們提供了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)和思考。
第四段：堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍的重要意義
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍不僅僅是為了提高我們的理論水平，更重要的是為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)和支持。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們黨面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。只有不斷學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，我們才能適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展的需要，保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性。堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們不斷提升自己的政治覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的黨性修養(yǎng)和忠誠(chéng)度。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是每一位馬克思主義者應(yīng)該具備的素養(yǎng)和能力。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更好地理解馬克思主義的基本原理和思想體系，提高我們的政治素養(yǎng)和思想水平。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。只有不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷取得新的進(jìn)步和成果，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是我們深入理解和運(yùn)用馬克思主義的重要途徑，也是我們提高自身理論水平和政治素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷開(kāi)拓自己的思路和眼界，增強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力。讓我們共同努力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。