《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是分享的公羊傳：《襄公三十一年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
三十有一年，春，王正月。夏，六月，辛巳，公亮于楚宮。秋，九月，癸巳，子野卒。己亥，仲孫揭卒。
冬，十月，滕子來會葬洛。癸酉，葬我君襄公。
十有一月，苔人弒其君密州。
【譯文】
魯襄公三十一年，春季，周歷正月。
夏季，六月，辛已這天，魯襄公在“楚宮”去世。秋季，九月癸已這天，魯國太子子野死了。九月己亥這天，魯國大夫仲孫揭死了。冬季，十月，滕成公到魯國來參加魯襄公的葬禮。十月癸酉這天，安葬魯國國君魯襄公。十一月，莒國人弒殺了他們的國君密州。
擴展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉?！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個字都未提及董仲舒。
西漢初期，時代需要封建大一統(tǒng)的政治思想?！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。
擴展閱讀：《春秋公羊傳》經(jīng)典名言
1.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自先秦《公羊傳·宣公十五年》何休解詁。歌，唱、吟嘆。饑餓的人詠嘆他得到的食物，勞動者歌詠他所從事的工作。此言詩歌是勞動人民抒寫自己勞動與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問題。
2.君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。
出自先秦《公羊傳·昭公二十年》。君子褒揚好人好事是長久的，憎惡壞人壞事是短暫的；憎惡壞人壞事只停留在壞人自身，褒揚好人好事卻要延及他的子孫。
3.子以母貴，母以子貴。
出自先秦《春秋公羊傳·隱公元年》。子女可以憑借著母親的身份而變得非常尊貴，母親也可以憑著有著出眾才能的子女而受到人們的尊重，在這句話中，作者闡述了在母親與子女之間，會因一方的尊貴身份或是出眾的能力等因素，而受到他人尊敬的事實。
4.朋友相衛(wèi)，而不相迿。
出自先秦《公羊傳·定公四年》。迿：爭拗。朋友之間應(yīng)該相互維護，而不應(yīng)該相互爭拗。
5.撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。
出自先秦《春秋公羊傳·哀公十四年》。治理*的社會，要讓其回歸正道，沒有什么能夠《春秋》一書的。
6.春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
出自先秦《春秋公羊傳·閔公元年》?！洞呵铩窞樽鹳F的人避諱，為親人避諱，為賢能的人避諱。
7.君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。
出自先秦《公羊傳·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便會心生憐憫之心。而小人看到了別人陷入困境，便會幸災(zāi)樂禍。
8.殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。
出自先秦《春秋公羊傳·桓公十一年》。為了保全自己就毀滅別人，有道德的人是不會那樣做的。