《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《襄公二十五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十有五年，春，齊崔抒帥師伐我北鄙。夏，五月，乙亥，齊崔抒就其君光。
公會晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、杞伯、小邾婁子于陳儀。
六月，壬子，鄭公孫舍之帥師入陳。
秋，八月，己已，諸侯同盟于重丘。
公至自會。
衛(wèi)侯入于陳儀。陳儀者何？衛(wèi)之邑也。曷為不言入于衛(wèi)？援君以弒也。
楚屈建帥師滅舒鴻。
冬，鄭公孫噴帥師伐陳。
十有二月，吳子渴伐楚。門于巢卒。門于巢卒者何？入門乎巢而卒也。入門乎巢而卒者何？入巢之門而卒也。吳子渴何以名？傷而反未至乎舍而卒也。
【譯文】
魯襄公二十五年，春季，齊國執(zhí)政大夫崔抒率領(lǐng)軍隊攻打魯國北部邊境。
夏季，五月，乙亥這天，齊國崔桿就殺了他的國君光。魯襄公在陳儀這個地方與晉平公、宋平公、衛(wèi)蕩公、鄭簡公、曹武公、莒犁比公、鄭悼公、滕子、薛伯、祀文公、小鄰婁子會晤。
六月，壬子這天，鄭國大夫公孫舍之率領(lǐng)軍隊攻進陳國都城。秋季，七月，己巳這天，諸侯在重丘這個地方一起結(jié)盟。魯襄公從諸侯盟會的地方回來。
衛(wèi)獻公進人陳儀。陳儀是什么地方？是衛(wèi)國的一座城邑。為什么不說衛(wèi)獻公進入衛(wèi)國呢？是表明衛(wèi)獻公想欺騙衛(wèi)蕩公，并準備殺死他。
楚國令尹屈建率領(lǐng)軍隊滅亡了舒鴻國。
冬季，鄭國大夫公孫嗦率領(lǐng)軍隊攻打陳國。
十二月，吳諸樊褐出兵攻打楚國?！伴T于巢卒”?！伴T于巢卒”是什么意思？就是。'’入門乎巢而卒”?！叭腴T乎巢而卒”又是什么意思呢？就是進入巢邑的城門被亂箭射死了。吳子名曷為什么寫出他的名字呢？因為他受傷后回國，還沒有走到住的地方就死了。
擴展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說《公羊傳》是戰(zhàn)國時代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢后期哀帝時，學者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國史書《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱為解釋經(jīng)書的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書合稱為“春秋三傳”。
《漢書·藝文志》的“春秋”類有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人?！碧拼亷煿抛ⅲ骸懊摺?。“公羊”的含義是什么呢？有人認為是復姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書的作者可能是同一個人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說也缺乏說服力。關(guān)于公羊子，正沒有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛?！边@段話有三點值得注意：第一，說《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過了340年左右。第三，漢景帝時，《公羊傳》才寫定成書。
關(guān)于第一點，楊伯峻《經(jīng)書淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏?！彼终f：“總之，無論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學生，托名子夏，不過借以自重罷了。”關(guān)于第二點，戴宏所說的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點，說《公羊傳》作于漢景帝時，大致可信。
《四庫全書總目提要·春秋公羊傳注疏》認為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱‘沈子’，不稱‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證。”《公羊傳》既然是公羊子自己寫的，就不應引自己的說法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的。看來，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫成書。