這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。下面是分享的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞：陸游《金錯(cuò)刀行》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《金錯(cuò)刀行》
宋代：陸游
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！
【譯文】
用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶(hù)，直沖云霄。
大丈夫五十歲了還沒(méi)有在沙場(chǎng)立功，手提戰(zhàn)刀迎風(fēng)獨(dú)立傲視天下。
我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死。
羞恥于不能在流傳千年的史冊(cè)上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報(bào)效天子。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍，遠(yuǎn)處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。
啊，楚國(guó)即使只剩下三戶(hù)人家，最后也一定能報(bào)仇滅秦。難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？
【賞析】
這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
“黃金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無(wú)比?！耙勾┐办槌龉饷ⅰ币痪?，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶(hù)，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。
“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒?！边@里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋?！睂?xiě)終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛(ài)國(guó)志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
“嗚呼！楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代音。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車(chē)民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心、民力的正確認(rèn)識(shí)，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛(ài)國(guó)精神感人至深。
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。
陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
這是一首托物寄興之作，在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開(kāi)頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志。
“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個(gè)愛(ài)國(guó)壯士的形象。孟子說(shuō)：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┻@段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)。“一片丹心報(bào)天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國(guó)家社稷難以分開(kāi)，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家，其積極意義仍應(yīng)肯定。
“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死?！币饧磻驯?bào)國(guó)丹心的并非只有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國(guó)志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國(guó)志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱。
最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
擴(kuò)展閱讀：軼事典故之名字來(lái)源
《山陰陸氏族譜》載：“游字務(wù)觀，小字延憎，號(hào)放翁，晚號(hào)龜堂老人”，關(guān)于陸游的名字，宋人葉紹翁曾說(shuō)，陸游母親唐氏于臨產(chǎn)前夢(mèng)見(jiàn)了秦觀（字少游），于是取名為“游”，字“務(wù)觀”，并注說(shuō)或許是因?yàn)殛懹蝺A慕秦少游，提出陸游名字來(lái)歷的兩種說(shuō)法。元人韋居安在《梅磵詩(shī)話》卷中亦載夢(mèng)生之說(shuō)，后人在有關(guān)傳記或傳論中亦多遵從這兩種說(shuō)法。但這兩種說(shuō)法并不可信。
1、陸宰（1088年—1148年）小秦觀（1049年—1100年）四十歲，秦觀死時(shí)，陸宰不足十三歲。秦觀到越州時(shí)（1079年），陸宰尚未出生，陸游母親跟秦觀更不可能有什么交往。且陸游母親唐夫人為名門(mén)之后，即使真的夢(mèng)見(jiàn)了秦觀，也決不會(huì)將此事張揚(yáng)出去，故而“夢(mèng)少游而生”，純屬想象之詞。
2、所謂陸游傾慕秦少游，多依據(jù)其詩(shī)作推斷。陸游在《出游歸臥得雜詩(shī)》曾說(shuō)“一聯(lián)新句少游詩(shī)”，在《題陳伯予主簿所藏秦少游像》亦說(shuō)“晚生常恨不從公，忽拜英姿繪畫(huà)中。妄欲步趨端有意，我名公字正相同”。但陸詩(shī)只是抒發(fā)對(duì)秦觀的敬仰之情，“正相同”三字，恰恰透露出陸游的名字不是自己“慕少游”而取。
3、清人查慎行認(rèn)為陸游之名出于《列子》，此說(shuō)較為可信?！读凶印ぶ倌帷酚小皠?wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”一語(yǔ)，觀、游二字常連文，在意義上有相通之處。古人取名，要求字與名在意義上有一定的內(nèi)在聯(lián)系，陸家為江南名門(mén)，家風(fēng)又有濃郁的道家習(xí)氣，陸宰為兒子命名時(shí)想到《列子》，是不足為怪的?；蛟S，這也正是秦觀名字的出處，二人同據(jù)此書(shū)命名起字，所以才有這樣的巧合。
擴(kuò)展閱讀：名人對(duì)陸游的評(píng)價(jià)
楊慎：（陸游詞）纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。
朱熹：放翁老筆尤健，在當(dāng)今推為第一流。
楊萬(wàn)里：君詩(shī)如精金，入手知價(jià)重。
葉紹翁：天資慷慨，喜任俠，常以踞鞍草檄自任，且好結(jié)中原豪杰以滅敵。自商賈、仙釋、詩(shī)人、劍客，無(wú)不徧交游?；聞δ希鳛楦柙?shī)，皆寄意恢復(fù)。
陳訏：放翁一生精力盡于七律，故全集所載，最多。
袁宗道：（陸詩(shī)）模寫(xiě)事情俱透脫，品題花鳥(niǎo)亦清奇。
劉克莊：《三百篇》寂寂久，九千首句句新。譬宗門(mén)中初祖，自過(guò)江后一人。
趙翼：宋詩(shī)以蘇、陸為兩大家，后人震于東坡之名，往往謂蘇勝于陸，而不知陸實(shí)勝蘇也。（陸游詩(shī)）少工藻繪，中務(wù)宏肆，晚造平淡。朝廷之上，無(wú)不已劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨(dú)以復(fù)仇雪恥，長(zhǎng)篇短詠，寓其悲憤。[92]
吳寬：以六經(jīng)、左氏、莊、騷、班、馬、韓、曾為師匠，而天資工力，自得尤深。
蔣一葵：乾、淳間，詩(shī)人稱(chēng)誠(chéng)齋、范石湖及陸放翁為巨擘。
馮煦：劍南屏除纖絕，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，其逋峭沉郁之概，求之有宋諸家，無(wú)可方比。
梁?jiǎn)⒊涸?shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。
錢(qián)鐘書(shū)：①愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅畫(huà)馬，碰見(jiàn)幾朵鮮花，聽(tīng)了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫(xiě)幾行草書(shū)，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。這也是在旁人的詩(shī)集里找不到的。②除掉陸游的幾首，宋代數(shù)目不多的愛(ài)情詩(shī)都淡薄，笨拙，套板。
張愛(ài)萍：懷壯志統(tǒng)一國(guó)土，含悲憤宿愿未酬。
羅哲文：祠前唯見(jiàn)楠柏高，劍南詩(shī)興尚依稀。
周 恩來(lái)：宋詩(shī)陸游第一，不是蘇東坡第一。陸游的愛(ài)國(guó)性很突出，陸游不是為個(gè)人而憂(yōu)傷，他憂(yōu)的是國(guó)家、民族，他是個(gè)有骨氣的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。