人們常說得作文者得天下，得作文者得高考，其實這話一點兒也不夸張，作文在高考語文占分高達(dá)60，超過了整個語文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每寫作文的機(jī)會。下面要給大家分享的是2019高考作文素材，一起看看吧。
2019高考作文素材：哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用
二十種常見的哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用
推薦一、過程與結(jié)果
思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。
闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。
思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。
闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！比松@一過程，相對天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻(xiàn)得充實。
思想3：一個過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是終消亡。
闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。
思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。
闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。
思想5：事物發(fā)展是一個始終運(yùn)動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。
闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。
思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。
闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。
二、整體與部分
思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。
闡釋：大局意識，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因為它們有無數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔?，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢。
坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。
思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。
闡釋：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂。”昭君的一生的改變僅僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，終“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!”。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。
思想3：部分有相對的獨(dú)立性和特殊性。矛盾的特殊性。
闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請求“錐處囊中”的馮諼;敢于自薦的毛遂;眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原;獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤;獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮大的功能。
闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！卑貤钫f：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲?！薄叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮?！弊鳛橐粋€個體，我們需要的就是團(tuán)隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的大功能。1+l>2
三、原因和結(jié)果
思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時此地是結(jié)果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。
闡釋：礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風(fēng)暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。
思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
闡釋：一個原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建****主義的思想就導(dǎo)致個人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場“文化*”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢?民族的文化，國民的靈魂……有時，一種原因還會同時帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2003年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋習(xí)，等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。
2019高考作文素材：親不見，愛無心
2015年兩會期間，導(dǎo)演馮小剛和演員張國立提出要在中小學(xué)語文課本里加入部分繁體字的建議，甚至有人在網(wǎng)上發(fā)表了一篇《準(zhǔn)得可怕!43個漢字簡化后的現(xiàn)實預(yù)兆》的文章，“親不見，愛無心”一時成為熱門話題。
近幾年隨著國學(xué)的興旺以及對傳統(tǒng)文化繼承的強(qiáng)調(diào)，關(guān)于要不要恢復(fù)繁體字的爭議越來越大，那么繁體字有沒有必要再度重出江湖呢?七年兩會就有五個恢復(fù)部分繁體字的提案，親要見親，愛要有心，讓富有含義的繁體字回歸課本呼聲越來越大。
要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。
一、審題：
從秦始皇統(tǒng)一文字至今，文字經(jīng)歷了由繁到簡的過程，規(guī)范了文字，方便了大眾，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，輕易恢復(fù)將加重中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，帶來混亂，解決的辦法可以作為選修課來學(xué)，在一些書法班、傳統(tǒng)文化班可以作為興趣教育來推廣，萬萬不可說恢復(fù)就恢復(fù)，但也要看到確實一些經(jīng)典的繁體字卻離我們越來越遠(yuǎn)，漢字的優(yōu)美形象且行且遠(yuǎn)，是主張繁體字還是支持簡化字，或者繁簡并存，都可以選一角度來寫，也可以由繁體字的含義來解讀現(xiàn)代社會所缺乏的東西。
二、范文
親要見親，愛要有心
導(dǎo)演馮小剛和演員張國立在今年兩會提出要在中小學(xué)語文課本里加入部分繁體字的建議，說以前的親邊上有個見字，意思是親人永相見。以前的愛中間有個心字，有心才有愛。近來看到網(wǎng)上一篇《準(zhǔn)得可怕!43個漢字簡化后的現(xiàn)實預(yù)兆》的文章，提到親(親)親不見，一年難見父母面。處處留情亂播種，子女難得在身邊;產(chǎn)(產(chǎn))產(chǎn)不生，人流手術(shù)隨處見。良田拋荒到處是，不要五谷只要錢;鄉(xiāng)(鄉(xiāng))鄉(xiāng)無郎，個個都往城里趕。村中難見青年面，只有老弱和病殘;愛(愛)愛無心，試問幾人是真情。逢場作戲到處有，只要有錢就是親。讀完不禁扼腕嘆息。
連含義豐富的字體都簡化了，何況是人呢?親戚老不見，遠(yuǎn)親不如近鄰的近鄰是貓是狗都不知，在這個城市的森林里，我們看見了一個個鳥籠套在樓嶼中。我們的視野不再開闊，我們眼前的景色是樓與樓之間的距離，以及困著我們的防護(hù)欄。
沒有了心的愛，愛情變的廉價。“山無棱江水為竭，才敢與君絕?！薄皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮”“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”......那感人的愛，只能出現(xiàn)在電視里。我們被劇情感動的痛哭流涕，卻站在自己愛情面前冷眼旁觀，一分鐘的動心七秒鐘的冷卻。
當(dāng)一切都變的速食化，靈魂枯萎。親、愛。逃離了。
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?幸福是否只是一瞬間?那天長地久纏綿的情話，為何說道后卻成了互相欺騙的謊言，我們早就忘記當(dāng)初牽手的感覺，是左手牽你，還是左手拿包，皮膚與皮包的質(zhì)感，在激情退怯后混淆。
每個東西都有保質(zhì)期，包括那不變的親、愛。
雞肋的愛，丟之可惜食之無味。于是我們給對方冠冕堂皇的謊話，放縱自己去追尋那如火的愛情。卻忘記當(dāng)初自己也是如此激情如此沸騰。怕只怕激情過后，我們還能拿什么再去尋找下一段如火如荼的愛……
當(dāng)一起吃飯成為一種習(xí)慣，當(dāng)并肩看電影只為免除交談，當(dāng)接吻擁抱變成理所當(dāng)然。親愛的，我們是相愛還是害怕孤單?
我們不再打電話，因為我們發(fā)短信了，我們不再見面了，因為有視頻了。我們不再出去吃飯，因為可以電話點餐了，你不再陪我逛街了，因為有淘寶了。
社會在發(fā)展，可是人與人之間距離卻遠(yuǎn)了。當(dāng)親人永不見，當(dāng)愛沒有心。我們變的陌生了，我們活在人群中，卻發(fā)現(xiàn)人與人之間，近得那么遠(yuǎn)。
我們像刺猬，明明是同類，卻有無法擁抱的悲哀。
2019高考作文素材：李漁
李漁：歸隱中安享生活
李漁是“閑文化”的倡導(dǎo)者，自譽(yù)為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的樂園——伊山別業(yè)(即伊園)。他獨(dú)具匠心地設(shè)計和安排，構(gòu)筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽(yù)可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈懴隆兑翀@十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之?！按松聿蛔魍跄υ?，身后還須葬輞川”，他決定學(xué)唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。
著作《閑情偶寄》專門研究生活樂趣，是中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。
2019高考作文素材：哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用
二十種常見的哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用
推薦一、過程與結(jié)果
思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。
闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。
思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。
闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！比松@一過程，相對天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻(xiàn)得充實。
思想3：一個過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是終消亡。
闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。
思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。
闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。
思想5：事物發(fā)展是一個始終運(yùn)動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。
闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。
思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。
闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。
二、整體與部分
思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。
闡釋：大局意識，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因為它們有無數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔?，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢。
坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。
思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。
闡釋：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂。”昭君的一生的改變僅僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，終“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!”。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。
思想3：部分有相對的獨(dú)立性和特殊性。矛盾的特殊性。
闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請求“錐處囊中”的馮諼;敢于自薦的毛遂;眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原;獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染”的周敦頤;獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮大的功能。
闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！卑貤钫f：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲?！薄叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮?！弊鳛橐粋€個體，我們需要的就是團(tuán)隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的大功能。1+l>2
三、原因和結(jié)果
思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時此地是結(jié)果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。
闡釋：礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風(fēng)暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。
思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
闡釋：一個原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建****主義的思想就導(dǎo)致個人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場“文化*”給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢?民族的文化，國民的靈魂……有時，一種原因還會同時帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2003年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋習(xí)，等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。
2019高考作文素材：親不見，愛無心
2015年兩會期間，導(dǎo)演馮小剛和演員張國立提出要在中小學(xué)語文課本里加入部分繁體字的建議，甚至有人在網(wǎng)上發(fā)表了一篇《準(zhǔn)得可怕!43個漢字簡化后的現(xiàn)實預(yù)兆》的文章，“親不見，愛無心”一時成為熱門話題。
近幾年隨著國學(xué)的興旺以及對傳統(tǒng)文化繼承的強(qiáng)調(diào)，關(guān)于要不要恢復(fù)繁體字的爭議越來越大，那么繁體字有沒有必要再度重出江湖呢?七年兩會就有五個恢復(fù)部分繁體字的提案，親要見親，愛要有心，讓富有含義的繁體字回歸課本呼聲越來越大。
要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。
一、審題：
從秦始皇統(tǒng)一文字至今，文字經(jīng)歷了由繁到簡的過程，規(guī)范了文字，方便了大眾，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，輕易恢復(fù)將加重中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，帶來混亂，解決的辦法可以作為選修課來學(xué)，在一些書法班、傳統(tǒng)文化班可以作為興趣教育來推廣，萬萬不可說恢復(fù)就恢復(fù)，但也要看到確實一些經(jīng)典的繁體字卻離我們越來越遠(yuǎn)，漢字的優(yōu)美形象且行且遠(yuǎn)，是主張繁體字還是支持簡化字，或者繁簡并存，都可以選一角度來寫，也可以由繁體字的含義來解讀現(xiàn)代社會所缺乏的東西。
二、范文
親要見親，愛要有心
導(dǎo)演馮小剛和演員張國立在今年兩會提出要在中小學(xué)語文課本里加入部分繁體字的建議，說以前的親邊上有個見字，意思是親人永相見。以前的愛中間有個心字，有心才有愛。近來看到網(wǎng)上一篇《準(zhǔn)得可怕!43個漢字簡化后的現(xiàn)實預(yù)兆》的文章，提到親(親)親不見，一年難見父母面。處處留情亂播種，子女難得在身邊;產(chǎn)(產(chǎn))產(chǎn)不生，人流手術(shù)隨處見。良田拋荒到處是，不要五谷只要錢;鄉(xiāng)(鄉(xiāng))鄉(xiāng)無郎，個個都往城里趕。村中難見青年面，只有老弱和病殘;愛(愛)愛無心，試問幾人是真情。逢場作戲到處有，只要有錢就是親。讀完不禁扼腕嘆息。
連含義豐富的字體都簡化了，何況是人呢?親戚老不見，遠(yuǎn)親不如近鄰的近鄰是貓是狗都不知，在這個城市的森林里，我們看見了一個個鳥籠套在樓嶼中。我們的視野不再開闊，我們眼前的景色是樓與樓之間的距離，以及困著我們的防護(hù)欄。
沒有了心的愛，愛情變的廉價。“山無棱江水為竭，才敢與君絕?！薄皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮”“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”......那感人的愛，只能出現(xiàn)在電視里。我們被劇情感動的痛哭流涕，卻站在自己愛情面前冷眼旁觀，一分鐘的動心七秒鐘的冷卻。
當(dāng)一切都變的速食化，靈魂枯萎。親、愛。逃離了。
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?幸福是否只是一瞬間?那天長地久纏綿的情話，為何說道后卻成了互相欺騙的謊言，我們早就忘記當(dāng)初牽手的感覺，是左手牽你，還是左手拿包，皮膚與皮包的質(zhì)感，在激情退怯后混淆。
每個東西都有保質(zhì)期，包括那不變的親、愛。
雞肋的愛，丟之可惜食之無味。于是我們給對方冠冕堂皇的謊話，放縱自己去追尋那如火的愛情。卻忘記當(dāng)初自己也是如此激情如此沸騰。怕只怕激情過后，我們還能拿什么再去尋找下一段如火如荼的愛……
當(dāng)一起吃飯成為一種習(xí)慣，當(dāng)并肩看電影只為免除交談，當(dāng)接吻擁抱變成理所當(dāng)然。親愛的，我們是相愛還是害怕孤單?
我們不再打電話，因為我們發(fā)短信了，我們不再見面了，因為有視頻了。我們不再出去吃飯，因為可以電話點餐了，你不再陪我逛街了，因為有淘寶了。
社會在發(fā)展，可是人與人之間距離卻遠(yuǎn)了。當(dāng)親人永不見，當(dāng)愛沒有心。我們變的陌生了，我們活在人群中，卻發(fā)現(xiàn)人與人之間，近得那么遠(yuǎn)。
我們像刺猬，明明是同類，卻有無法擁抱的悲哀。
2019高考作文素材：李漁
李漁：歸隱中安享生活
李漁是“閑文化”的倡導(dǎo)者，自譽(yù)為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的樂園——伊山別業(yè)(即伊園)。他獨(dú)具匠心地設(shè)計和安排，構(gòu)筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽(yù)可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈懴隆兑翀@十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之?！按松聿蛔魍跄υ?，身后還須葬輞川”，他決定學(xué)唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。
著作《閑情偶寄》專門研究生活樂趣，是中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。