《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第四十一章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
【注音版】
上(shàng)士(shì)聞(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)；
中(zhōng)士(shì)聞(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)；
下(xià)士(shì)聞(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。
不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)為(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)；
進(jìn)(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）；
上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；廣(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)；
建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；質(zhì)(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)；
大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)無(wú)隅(yú)；
大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)聲(shēng)；
大(dà)象(xiàng)無(wú)形(xíng)；道(dào)隱(yǐn)無(wú)名(míng)。
夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)貸(dài)且(qiě)成(chéng)。
【譯文】
“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之”
上士的人聽見“道”，會(huì)馬上親身實(shí)踐。中士的人聽見“道”，會(huì)將信將疑不一定回去實(shí)踐。下士的人聽見“道”會(huì)大笑。
“不笑不足以為道”
正是因?yàn)橄率康拇笮?，才顯出道的高深。
“故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣”
所以古人提出：明白“道”的人好像很愚昧，修“道”的人好像是在退步，平坦
的生活道路好象那樣坎坷。（這里大家可以參考道德經(jīng)二十章“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺(tái),我獨(dú)泊兮其未兆,若嬰兒之未孩,乘乘兮若無所歸,眾人皆有余,而我獨(dú)若遺,我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶”）
“上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱”
上德的人虛懷若谷，持白守黑，廣德不盈，不立不施，不矜其真。
“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
世界上的方正是沒有邊角，的容器是沒有形狀可言，的聲音是聽不見的，的形象是看不見的，大道隱微而無名。
“夫唯道，善貸且成?！?BR> 唯有“道”善于生化萬物，并使萬物生成。
擴(kuò)展閱讀：出自道德經(jīng)的名句
同于道者，道亦樂得之?！鲎缘?3章
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企者不立?！鲎缘?4章
自伐者無功?！鲎缘?4章
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域中有四大，而人居其一焉。——出自第25章
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重為輕根?！鲎缘?6章
靜為躁（zao:四聲）君?！鲎缘?7章
善行無轍跡。——出自第27章
擴(kuò)展閱讀：道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。