蘇舜欽是慷慨、豪邁、積極要求改變現(xiàn)實(shí)的詩人，他的詩歌也熱情奔放，有別于梅堯臣詩的微婉古淡、含蓄深遠(yuǎn)。下面就給大家介紹下蘇舜欽的詩詞《題花山寺壁》，歡迎閱讀！
《題花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
注釋
①地址不詳。從詩集中前后作品看，似在蘇州。②繁盛的鮮花。草縱橫--雜草叢生。這兩句說：花山寺本來因?yàn)榉N滿各種花卉而出名，可現(xiàn)在卻是雜草叢生，一片荒蕪。③剪掉砍去，指除去殘枝敗葉。④凋謝。
譯文
花山寺本來因?yàn)榉N滿各種花卉而出名，可現(xiàn)在卻是雜草叢生，一片荒蕪。種花要靠辛勤栽培，不然雜草叢生，花就容易枯萎凋零。
賞析
詩中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象，指出：花木必須時(shí)刻注意修整，剔除糟粕，保持精華，只有這樣才能青春常在。這里包含著萬物生長發(fā)展的一個(gè)真理?！盎ㄒ椎蛄悴菀咨?，值得深思。
擴(kuò)展閱讀：蘇舜欽的簡(jiǎn)介
蘇舜欽（1008年-1048年），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時(shí)遷至開封（今屬河南），北宋詩人、書法家，北宋景佑元年舉進(jìn)士。與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”。
蘇舜欽曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職位。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，但不久就病故了。有《蘇學(xué)士文集》詩文集，《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。
蘇舜欽在政治上傾向于以范仲淹為首的改革派。慶歷四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延攬人才，準(zhǔn)備實(shí)行新法。蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院。御史中丞王拱辰等反對(duì)政治改革。時(shí)值進(jìn)奏院祀神，[3]蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。王拱辰誣奏蘇舜欽以監(jiān)主自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會(huì)的名士十余人同時(shí)被貶逐。被廢后離開開封，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，慶歷八年（1048）復(fù)官為湖州長史，未及赴任即病逝。卒時(shí)年僅四十一。
擴(kuò)展閱讀：蘇舜欽文學(xué)成就
蘇舜欽青年時(shí)期，就以文章知名。他不受當(dāng)時(shí)浮艷文風(fēng)的束縛，與穆修等致力于古文和詩歌的寫作，在詩*新方面，對(duì)同時(shí)的許多作家有過積極影響。歐陽修《蘇學(xué)士文集序》說"子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后"，高度推崇他在詩*新運(yùn)動(dòng)中的地位。蘇舜欽文學(xué)思想的基本觀點(diǎn)是"原于古，致于用"（《石曼卿詩集敘》），強(qiáng)調(diào)繼承儒家文藝思想中的現(xiàn)實(shí)精神，文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)。他對(duì)散文創(chuàng)作的主張，見于《上三司副使段公書》："嘗謂人之所以為人者，言也；言也者，必歸于道義；道與義，澤于物而后已。至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。"這和韓愈的文論一脈相承。他對(duì)詩歌創(chuàng)作的主張，主要見于《石曼卿詩集敘》："詩之作，與人生偕者也。人函愉樂悲郁之氣，必舒于言"，"古之有天下者，欲知風(fēng)教之感，氣俗之變，乃設(shè)官采掇而監(jiān)聽之，由是弛張其務(wù)，以足其所思"，因此，"弊亂無由而生。厥后官廢，詩不傳，在上者不復(fù)知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。"這與白居易的詩論精神相一致。
蘇舜欽的文學(xué)創(chuàng)作，可以進(jìn)奏院事件為界，分為前后兩期。
《題花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。
栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。
注釋
①地址不詳。從詩集中前后作品看，似在蘇州。②繁盛的鮮花。草縱橫--雜草叢生。這兩句說：花山寺本來因?yàn)榉N滿各種花卉而出名，可現(xiàn)在卻是雜草叢生，一片荒蕪。③剪掉砍去，指除去殘枝敗葉。④凋謝。
譯文
花山寺本來因?yàn)榉N滿各種花卉而出名，可現(xiàn)在卻是雜草叢生，一片荒蕪。種花要靠辛勤栽培，不然雜草叢生，花就容易枯萎凋零。
賞析
詩中就有名的花山寺變得荒蕪不堪的景象，指出：花木必須時(shí)刻注意修整，剔除糟粕，保持精華，只有這樣才能青春常在。這里包含著萬物生長發(fā)展的一個(gè)真理?！盎ㄒ椎蛄悴菀咨?，值得深思。
擴(kuò)展閱讀：蘇舜欽的簡(jiǎn)介
蘇舜欽（1008年-1048年），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），曾祖時(shí)遷至開封（今屬河南），北宋詩人、書法家，北宋景佑元年舉進(jìn)士。與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”。
蘇舜欽曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職位。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣廢紙之錢宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，但不久就病故了。有《蘇學(xué)士文集》詩文集，《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。
蘇舜欽在政治上傾向于以范仲淹為首的改革派。慶歷四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延攬人才，準(zhǔn)備實(shí)行新法。蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院。御史中丞王拱辰等反對(duì)政治改革。時(shí)值進(jìn)奏院祀神，[3]蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。王拱辰誣奏蘇舜欽以監(jiān)主自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會(huì)的名士十余人同時(shí)被貶逐。被廢后離開開封，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，慶歷八年（1048）復(fù)官為湖州長史，未及赴任即病逝。卒時(shí)年僅四十一。
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蘇舜欽青年時(shí)期，就以文章知名。他不受當(dāng)時(shí)浮艷文風(fēng)的束縛，與穆修等致力于古文和詩歌的寫作，在詩*新方面，對(duì)同時(shí)的許多作家有過積極影響。歐陽修《蘇學(xué)士文集序》說"子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后"，高度推崇他在詩*新運(yùn)動(dòng)中的地位。蘇舜欽文學(xué)思想的基本觀點(diǎn)是"原于古，致于用"（《石曼卿詩集敘》），強(qiáng)調(diào)繼承儒家文藝思想中的現(xiàn)實(shí)精神，文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)。他對(duì)散文創(chuàng)作的主張，見于《上三司副使段公書》："嘗謂人之所以為人者，言也；言也者，必歸于道義；道與義，澤于物而后已。至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。"這和韓愈的文論一脈相承。他對(duì)詩歌創(chuàng)作的主張，主要見于《石曼卿詩集敘》："詩之作，與人生偕者也。人函愉樂悲郁之氣，必舒于言"，"古之有天下者，欲知風(fēng)教之感，氣俗之變，乃設(shè)官采掇而監(jiān)聽之，由是弛張其務(wù)，以足其所思"，因此，"弊亂無由而生。厥后官廢，詩不傳，在上者不復(fù)知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。"這與白居易的詩論精神相一致。
蘇舜欽的文學(xué)創(chuàng)作，可以進(jìn)奏院事件為界，分為前后兩期。