三年春季，莊叔會(huì)合諸侯的軍隊(duì)攻打沈國，因?yàn)樯驀虺樂?，沈國百姓潰散。下面是分享的國學(xué)寶典《左傳》：文公三年。歡迎閱讀參考！
《文公三年》
【原文】
【經(jīng)】三年春王正月，叔孫得臣會(huì)晉人、宋人、陳人、衛(wèi)人、鄭人伐沈。沈潰。夏五月，王子虎卒。秦人伐晉。秋，楚人圍江。雨螽于宋。冬，公如晉。十有二月己巳，公及晉侯盟。晉陽處父帥師伐楚以救江。
【傳】三年春，莊叔會(huì)諸侯之師伐沈，以其服于楚也。沈潰。凡民逃其上曰潰，在上曰逃。
衛(wèi)侯如陳，拜晉成也。
夏四月乙亥，王叔文公卒，來赴吊如同盟，禮也。
秦伯伐晉，濟(jì)河焚舟，取王官，及郊。晉人不出，遂自茅津濟(jì)，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知「秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也;孟明之臣也，其不解也，能懼思也;子桑之忠也，其知人也，能舉善也?！对姟吩唬骸河谝圆赊?，于沼于沚，于以用之公侯之事』，秦穆有焉?！嘿硪狗私猓允乱蝗恕?，孟明有焉?！涸r闕孫謀，以燕翼子』，子桑有焉。」
秋，雨螽于宋，隊(duì)而死也。
楚師圍江。晉先仆伐楚以救江。
冬，晉以江故告于周。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江，門于方城，遇息公子朱而還。
晉人懼其無禮于公也，請改盟。公如晉，及晉侯盟。晉侯饗公，賦《菁菁者莪》。莊叔以公降，拜，曰：「小國受命于大國，敢不慎儀。君貺之以大禮，何樂如之。抑小國之樂，大國之惠也?！箷x侯降，辭。登，成拜。公賦《嘉樂》。
【譯文】
三年春季，莊叔會(huì)合諸侯的軍隊(duì)攻打沈國，因?yàn)樯驀虺樂?，沈國百姓潰散。凡是百姓逃避他們上?jí)叫做“潰”，上級(jí)逃走叫做“逃”。衛(wèi)成公到陳國去，這是為了拜謝陳國促成的衛(wèi)、晉和議。
夏季，四月二十四日，王叔文公死，發(fā)來訃告，像對同盟國一樣去吊唁，這是合于禮儀的。
秦穆公攻打晉國，渡過黃河，燒掉渡船，占取了王官和郊地。晉軍不出戰(zhàn)。秦軍就從茅津渡黃河，在殽地為死亡的將士筑一個(gè)大墳?zāi)?，然后回國。秦穆公就此稱霸于西方少數(shù)民族諸國，這是由于任用了孟明。君子因此知道，秦穆公作為國君，提拔人才考慮全面，任用人才專一無二;孟明作為臣子，努力不懈，能夠因?yàn)槲窇侄伎?子桑忠誠，他了解別人，能夠推舉好人?！对姟氛f：“在哪里去采蒿子?在池塘里、在小洲上。在哪里使用它?在公侯的祭祀典禮上?！鼻啬鹿褪沁@樣的?！霸缤砼Σ恍?，以事奉在最上層的一個(gè)人”，孟明就是這樣的?！鞍阎\略留給子孫，以安定和輔佐他們”，子桑就是這樣的。
秋季，在宋國有大批螽斯像雨點(diǎn)一樣落下來，這是死了以后掉下來的。
楚國的軍隊(duì)包圍江國，晉國的先仆攻打楚國去救援江國。
冬季，晉國把江國的事情報(bào)告周襄王，王叔桓公、晉國的陽處父攻打楚國以救援江國。攻打方城山關(guān)口，并看到了楚國的息公子朱才回國。晉國人為曾經(jīng)對魯文公的失禮而感到恐懼，請求改訂盟約。文公到了晉國，和晉襄公結(jié)盟。晉襄公設(shè)享禮招待文公，賦《菁菁者莪》這首詩。莊叔讓文公降階下拜，說：“小國在大國接受命令，豈敢對禮儀有所不謹(jǐn)慎?君王賜我們以重大典禮，還有什么比這再高興的呢?小國的高興，是大國的恩賜?！睍x襄公走下臺(tái)階辭謝，再登上臺(tái)階，完成拜禮。文公賦《嘉樂》這首詩。
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春秋與左傳
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說:"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。"桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說明《春秋》書法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無經(jīng)的傳文。"[1]
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說:"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長。"陳商說:"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。"
清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》:“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉?！倍蓬A(yù)《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已?！?。《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說:“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭?！薄洞呵铩返囊恍┙?jīng)文沒有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨?！倍蓬A(yù)注:“無傳?！薄蹲髠鳌返膫魑臎]有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬?！贝藯l無相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。