從濃妝淡抹總相宜的杭州西湖到世界屋脊上莊嚴(yán)神圣的布達(dá)拉宮，帶給我們的是那無(wú)限的神往；從山水到國(guó)畫(huà)，從漢字到書(shū)法，帶給我們的是那不盡的贊嘆；從麻布到絲綢，從笨重的泥陶到精美的瓷器，帶給我們的是那千年榮耀的China。為大家整理的《文化的傳承與堅(jiān)守演講稿》，希望對(duì)大家有所幫助！
篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中國(guó)，有白蛇與許仙真摯的愛(ài)情，有秦皇與漢武雄霸的才干，有嫦娥與萬(wàn)戶(hù)偉大的夢(mèng)想，有唐詩(shī)與宋詞不盡的哀怨。中國(guó)繼承大禹治水的智慧才華，愚公移山的鍥而不捨，運(yùn)用女?huà)z補(bǔ)天的精神與盤(pán)古開(kāi)天闢地的膽識(shí)譜寫(xiě)了中國(guó)古文化的傳奇與美麗，留下了彪炳千古的燦爛文明。
從“濃妝淡抹總相宜”的杭州西湖到世界屋脊上莊嚴(yán)神圣的布達(dá)拉宮，帶給我們的是那無(wú)限的神往；從山水到國(guó)畫(huà)，從漢字到書(shū)法，帶給我們的是那不盡的贊嘆；從麻布到絲綢，從笨重的泥陶到精美的瓷器，帶給我們的是那千年榮耀的“China”。
我曾癡迷于少數(shù)民族的服飾，它們古樸典雅而又各具特色。在苗寨中，人們依然保留著手工制衣的習(xí)慣。她們用臘染的技術(shù)以黑色為底，以粉紅、青色、白色等顏色為衣服配上花紋。姑娘們穿上這種衣服，更顯出她們的嫵媚溫柔，小伙子們穿上這種衣服，會(huì)愈發(fā)精神俊朗了。他們閒話自在，毫不遜色于國(guó)際時(shí)裝周上的模特。
而如今，為什麼這個(gè)枯于野火卻長(zhǎng)于春風(fēng)的漢文化得不到發(fā)揚(yáng)？它們像長(zhǎng)城的方磚一樣方正敦厚，像黃河一般的雄壯悠遠(yuǎn)，卻屢屢受到韓文化的衝擊，難道是韓國(guó)文化優(yōu)于具有五千年文明史的中華文化嗎？我不甘心，我們需要的是對(duì)自己的行為進(jìn)行反思！
楚人早朝的熊圖騰崇拜，同樣為韓國(guó)先民所景仰尊奉；《楚辭》中的千古絕唱，也反映在韓國(guó)古老的詩(shī)歌里；每年五月端午，中國(guó)人吃粽子、賽龍舟，祭奠屈原，韓國(guó)江陵也舉行盛大的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)——端午祭；江陵、襄陽(yáng)、漢陽(yáng)、漢江、洞庭湖等這些我們耳熟能詳?shù)牡孛渤霈F(xiàn)在韓國(guó)的地圖上……這些現(xiàn)象僅僅是離奇巧合嗎？打開(kāi)塵封的歷史，韓文化與中國(guó)文化究竟又有什麼淵源呢？
我們應(yīng)該崇拜韓文化嗎？對(duì)于韓文化，中國(guó)文化是否就要不由自主地為之傾倒嗎？那麼，這樣與被外國(guó)入侵中國(guó)領(lǐng)土又有什麼區(qū)別了？與其遣責(zé)韓文化的軟入侵，倒不如去發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)五千多年?duì)N爛的歷史文化，畢竟東亞文化的根在中國(guó)！
一千前我們遙遙，一百年前我們一度落后，在這繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，我們必須重新認(rèn)識(shí)中華文化，準(zhǔn)確定位，發(fā)掘弘揚(yáng)具有普世價(jià)值的中華文化，使之風(fēng)靡世界。到那時(shí)，中國(guó)，我將再次為你而歡呼！
篇二
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
前不久，有兩件事引起了格外的關(guān)注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，作為代言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事就是一些韓國(guó)人說(shuō)孔子、西施和李時(shí)珍是韓國(guó)的。這兩件事也許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度又是怎樣的呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思！
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈；是民族的身份證明；是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶；是中華兒女?dāng)y手發(fā)展的共同的精神家園；是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；是中華兒女生生不息的不竭動(dòng)力！
然而對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化我們似乎不太客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化*”使文化倒退，“破四舊”等等更使中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。傳統(tǒng)文化雖有不可避免的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以慢慢地彌補(bǔ)而且哪個(gè)國(guó)家的文化又是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的呢？又有哪個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢？相反每個(gè)國(guó)家都在保護(hù)以前祖先遺留下來(lái)的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無(wú)一不體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)之情，這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域，給予人們無(wú)盡的提示。
我們一貫的主張：取其精華，去其糟粕。表明缺點(diǎn)不是不能批評(píng)，我們一直強(qiáng)調(diào)推陳出新，表明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們?cè)谧鲞@些的時(shí)候應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎，致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的品質(zhì)?？墒蔷褪怯心敲匆恍┘惫娜?。一味的追求西方文化忘記了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號(hào)去打古建筑的主意。古代建筑凝聚了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎？回答當(dāng)然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)！但是在這個(gè)物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰的時(shí)代不發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致消亡。所以我們應(yīng)該將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：我希望我們可愛(ài)的青年，第一步要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意；第二步要用西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他得他的真相；第三步把自己的文化綜合起來(lái)形成一個(gè)新文化系統(tǒng)；第四步把這個(gè)系統(tǒng)往外擴(kuò)充。
傳統(tǒng)文化是燦爛的同時(shí)也是脆弱的，他必須要我們心懷敬畏。他需要我們精心照顧，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長(zhǎng)河中！
篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
兔年景色依然艷，龍歲春光格外明；龍年的春天到來(lái)了，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰(shuí)？》。
宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污*，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
人類(lèi)意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去？
不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。
美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品。
我覺(jué)得，人類(lèi)總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類(lèi)的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！
我的演講完畢，謝謝大家！
篇一
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中國(guó)，有白蛇與許仙真摯的愛(ài)情，有秦皇與漢武雄霸的才干，有嫦娥與萬(wàn)戶(hù)偉大的夢(mèng)想，有唐詩(shī)與宋詞不盡的哀怨。中國(guó)繼承大禹治水的智慧才華，愚公移山的鍥而不捨，運(yùn)用女?huà)z補(bǔ)天的精神與盤(pán)古開(kāi)天闢地的膽識(shí)譜寫(xiě)了中國(guó)古文化的傳奇與美麗，留下了彪炳千古的燦爛文明。
從“濃妝淡抹總相宜”的杭州西湖到世界屋脊上莊嚴(yán)神圣的布達(dá)拉宮，帶給我們的是那無(wú)限的神往；從山水到國(guó)畫(huà)，從漢字到書(shū)法，帶給我們的是那不盡的贊嘆；從麻布到絲綢，從笨重的泥陶到精美的瓷器，帶給我們的是那千年榮耀的“China”。
我曾癡迷于少數(shù)民族的服飾，它們古樸典雅而又各具特色。在苗寨中，人們依然保留著手工制衣的習(xí)慣。她們用臘染的技術(shù)以黑色為底，以粉紅、青色、白色等顏色為衣服配上花紋。姑娘們穿上這種衣服，更顯出她們的嫵媚溫柔，小伙子們穿上這種衣服，會(huì)愈發(fā)精神俊朗了。他們閒話自在，毫不遜色于國(guó)際時(shí)裝周上的模特。
而如今，為什麼這個(gè)枯于野火卻長(zhǎng)于春風(fēng)的漢文化得不到發(fā)揚(yáng)？它們像長(zhǎng)城的方磚一樣方正敦厚，像黃河一般的雄壯悠遠(yuǎn)，卻屢屢受到韓文化的衝擊，難道是韓國(guó)文化優(yōu)于具有五千年文明史的中華文化嗎？我不甘心，我們需要的是對(duì)自己的行為進(jìn)行反思！
楚人早朝的熊圖騰崇拜，同樣為韓國(guó)先民所景仰尊奉；《楚辭》中的千古絕唱，也反映在韓國(guó)古老的詩(shī)歌里；每年五月端午，中國(guó)人吃粽子、賽龍舟，祭奠屈原，韓國(guó)江陵也舉行盛大的農(nóng)耕祭祀活動(dòng)——端午祭；江陵、襄陽(yáng)、漢陽(yáng)、漢江、洞庭湖等這些我們耳熟能詳?shù)牡孛渤霈F(xiàn)在韓國(guó)的地圖上……這些現(xiàn)象僅僅是離奇巧合嗎？打開(kāi)塵封的歷史，韓文化與中國(guó)文化究竟又有什麼淵源呢？
我們應(yīng)該崇拜韓文化嗎？對(duì)于韓文化，中國(guó)文化是否就要不由自主地為之傾倒嗎？那麼，這樣與被外國(guó)入侵中國(guó)領(lǐng)土又有什麼區(qū)別了？與其遣責(zé)韓文化的軟入侵，倒不如去發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)五千多年?duì)N爛的歷史文化，畢竟東亞文化的根在中國(guó)！
一千前我們遙遙，一百年前我們一度落后，在這繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，我們必須重新認(rèn)識(shí)中華文化，準(zhǔn)確定位，發(fā)掘弘揚(yáng)具有普世價(jià)值的中華文化，使之風(fēng)靡世界。到那時(shí)，中國(guó)，我將再次為你而歡呼！
篇二
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
前不久，有兩件事引起了格外的關(guān)注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，作為代言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事就是一些韓國(guó)人說(shuō)孔子、西施和李時(shí)珍是韓國(guó)的。這兩件事也許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度又是怎樣的呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思！
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈；是民族的身份證明；是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶；是中華兒女?dāng)y手發(fā)展的共同的精神家園；是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；是中華兒女生生不息的不竭動(dòng)力！
然而對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化我們似乎不太客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化*”使文化倒退，“破四舊”等等更使中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。傳統(tǒng)文化雖有不可避免的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以慢慢地彌補(bǔ)而且哪個(gè)國(guó)家的文化又是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的呢？又有哪個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢？相反每個(gè)國(guó)家都在保護(hù)以前祖先遺留下來(lái)的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無(wú)一不體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)之情，這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域，給予人們無(wú)盡的提示。
我們一貫的主張：取其精華，去其糟粕。表明缺點(diǎn)不是不能批評(píng)，我們一直強(qiáng)調(diào)推陳出新，表明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們?cè)谧鲞@些的時(shí)候應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎，致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的品質(zhì)?？墒蔷褪怯心敲匆恍┘惫娜?。一味的追求西方文化忘記了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號(hào)去打古建筑的主意。古代建筑凝聚了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎？回答當(dāng)然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)！但是在這個(gè)物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰的時(shí)代不發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致消亡。所以我們應(yīng)該將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：我希望我們可愛(ài)的青年，第一步要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意；第二步要用西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他得他的真相；第三步把自己的文化綜合起來(lái)形成一個(gè)新文化系統(tǒng)；第四步把這個(gè)系統(tǒng)往外擴(kuò)充。
傳統(tǒng)文化是燦爛的同時(shí)也是脆弱的，他必須要我們心懷敬畏。他需要我們精心照顧，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長(zhǎng)河中！
篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：
兔年景色依然艷，龍歲春光格外明；龍年的春天到來(lái)了，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新，舍我其誰(shuí)？》。
宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污*，朝著神圣的東方前進(jìn)”；1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
人類(lèi)意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去？
不，我認(rèn)為，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。
美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品。
我覺(jué)得，人類(lèi)總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類(lèi)的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！
我的演講完畢，謝謝大家！