高分作文肯定不是臨場(chǎng)訓(xùn)練出來(lái)的，而是平時(shí)修煉出來(lái)的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見(jiàn)影。
中考滿(mǎn)分作文范文:逆境是一把雙刃劍
逆境，就是指遇到困難與挫折的境地，用雙刃劍來(lái)比喻它再合適不過(guò)了，因?yàn)樗扔杏欣囊幻妫钟杏泻Φ囊幻妗?BR> 逆境能成就人才。正如巴爾扎克所說(shuō)的：逆境是天才的進(jìn)身之所，信徒的洗禮之水，勇者的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵。這句話(huà)告訴我們，逆境能鍛煉人，磨礪人?？v覽古今：西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。這些仁人志士，都是從逆境中闖出來(lái)的，他們好比包在石頭中的金子，逆境這把有利的雙刃劍削去了束縛他們的土塊和堅(jiān)石，使他們閃閃發(fā)光，名垂千古。逆境這把雙刃劍啊，成就了他們的豐功偉績(jī)。
逆境同樣也能扼殺人才，正如韓愈筆下的千里馬，受辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，可謂處于逆境之中，它最終被埋沒(méi)在逆境之中，不能施展自己的千里之才。遇不到伯樂(lè)的千里馬，正如有些處于逆境中的人才，活生生地被扼殺了。這些人才，成了逆境這把雙刃劍的刀下之鬼。由此看來(lái)，逆境果然是一把雙刃劍，讓人歡喜讓人憂(yōu)。可為什么有的人能借這把劍削去束縛自己的堅(jiān)石，有的人卻被扼殺在鋒利的刀口之下呢?關(guān)鍵是看自己的主觀意愿。
處在逆境中的人們，不要怨天尤人，否則你只會(huì)被扼殺在這把雙刃劍下，你應(yīng)該勇敢地握住這把劍，讓它鋒利的刀口砍去你面前的荊棘，為你開(kāi)辟一條通向成功的路。在這個(gè)過(guò)程中或許會(huì)受一些苦，流一些血，但與成功的碩果相比，這點(diǎn)痛又算得了什么呢?
作為青少年，我們的人生之路還很漫長(zhǎng)，沿途會(huì)有許多逆境的雙刃劍擋道，所以我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢地去拼搏、去闖蕩，讓它鋒利的刀口，對(duì)準(zhǔn)困難與挫折，擊碎它們。
作為一把雙刃劍，逆境對(duì)于人的影響是巨大的，所以我們既要謹(jǐn)慎把握，又要大膽拼搏，才能靈活使用這把雙刃劍，讓它為我們開(kāi)辟出一番新的天地。
中考滿(mǎn)分作文范文:學(xué)會(huì)懷念
回眸歷史，氣吞山河：危難中，郁郁不得志的屈原憤然寫(xiě)下《離騷》，從此名振萬(wàn)里;國(guó)難中，愛(ài)國(guó)守將岳飛在*人的威逼下，毅然譜出《滿(mǎn)江紅》的絕唱;亡國(guó)中，面對(duì)敵人的“糖衣炮彈”而無(wú)動(dòng)于衷的文天祥更是揮手一筆《過(guò)零丁洋》，自此激勵(lì)千萬(wàn)后人?
學(xué)會(huì)懷念，懷念歷史，不忘國(guó)恥。一百多年前的中國(guó)是一個(gè)封建落后的國(guó)家，生產(chǎn)力頹廢，軍事落后，因此被列強(qiáng)侵占，走上了半殖民地半封建的道路?
學(xué)會(huì)懷念，懷念過(guò)去，刻骨銘心。一百多年后的中國(guó)終于站起來(lái)了，高層建筑逐漸豎起，人民過(guò)著和平快樂(lè)的生活?
學(xué)會(huì)懷念，學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn)。屈原的不得志令我們深思;岳飛的被害令我們感慨;文天祥的不被誘惑令我們絕嘆?我們?cè)谒麄兊募?lì)下，勇敢地與敵人拼搏，最終以千萬(wàn)人的血肉之軀換來(lái)了和平。
歷史在潮流中前進(jìn)，永不退縮。時(shí)間可以改變一切，它使沉溺于安逸的人逐漸喪失自我。
在現(xiàn)代化的潮流中，絕大多數(shù)的人們追逐自己的利益;多年前的敵人在拼命在美化侵略，但我們卻大數(shù)都棄置不顧。
一百多年前的團(tuán)結(jié)哪去了?消失了嗎?
屈原在哭，哭聲中是他飽含滿(mǎn)腔熱情的吶喊;岳飛在哭，哭聲中是他充滿(mǎn)情深意切的呼喚;文天祥在哭，哭聲中是他大罵我們意識(shí)的淡忘?
學(xué)會(huì)懷念，是中國(guó)人民應(yīng)該擁有的品德，過(guò)去的唐太宗在前人的教訓(xùn)下，闖出了貞觀之治;過(guò)去的反封建農(nóng)民起義在前人陳勝吳廣的影響下，爆發(fā)了農(nóng)民起義的潮——太平天國(guó);過(guò)去的新民主主義革命不是憑空跳出，而是在前者——辛亥革命而更深入化的。
學(xué)會(huì)懷念，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。倘使一個(gè)國(guó)家丟失了懷念，就意味著背叛過(guò)去。無(wú)論我們的生活如何在提高，都不應(yīng)該忘卻過(guò)去——?jiǎng)e說(shuō)過(guò)去的一百年是恥辱，我們應(yīng)該重新再來(lái)。倘使沒(méi)有了過(guò)去，我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)在?國(guó)家怎么會(huì)珍惜現(xiàn)在的和平?有怎么一定要極力阻止*分裂?
懷念過(guò)去踏上未來(lái)
懷念國(guó)恥重拾信念
學(xué)會(huì)懷念學(xué)會(huì)生活、
中考滿(mǎn)分作文范文:知錯(cuò)就改
列寧曾說(shuō)過(guò)：“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤，只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤?！币粋€(gè)人難免犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于犯錯(cuò)之后能夠嚴(yán)肅地對(duì)待錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。
楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要對(duì)楚文王施以鞭刑，在太保申的堅(jiān)持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)，這樣反復(fù)做了兩次，以示行了鞭刑。文王不解說(shuō)：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一頓吧!”太保申卻說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于君子，要使他們心里感到羞恥;對(duì)于小人，要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說(shuō)讓君子感到羞恥仍不能改正，那么讓他嘗到疼痛又有何用處?”楚文王聽(tīng)后深深自責(zé)，從此不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發(fā)圖強(qiáng)，不久就兼并了39個(gè)國(guó)家，擴(kuò)大了楚國(guó)疆土。
文王因改過(guò)而成就了他的英名，也造就了楚國(guó)的盛況，然而有著西楚霸王之稱(chēng)的項(xiàng)羽卻因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，剛愎自用，最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。
一次錯(cuò)誤就是一次教訓(xùn)，改過(guò)自新，才能不斷成熟起來(lái)。
法國(guó)偉大的思想家盧梭寫(xiě)過(guò)的《懺悔錄》，他要做的是“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤**地暴露在世人面前，這個(gè)人就是我”。因此在《屬性錄》中，他直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過(guò)錯(cuò)。他曾寫(xiě)道，自己少年當(dāng)仆人，偷過(guò)主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他在眾目睽睽之下，將此嫁禍于誠(chéng)實(shí)的女仆瑪麗，破壞了她純潔、善良的名聲。
那時(shí)的盧梭是可惡的，自己偷東西還嫁禍于人，但后來(lái)他仍受人敬重，為什么呢?這就是因?yàn)樗苡掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，并能及時(shí)改正錯(cuò)誤，而不是掩飾自己的錯(cuò)誤。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。索福克勒斯也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人即使犯了錯(cuò)，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人?！背姓J(rèn)錯(cuò)誤并不是自卑，也不是自棄，而是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種銳意的智慧。