《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學中富有理論色彩的代表性典籍。下面是分享的公羊傳：《成公七年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
七年①，春，王正月，族鼠食郊牛角。改卜牛。族鼠又食其角。乃免牛。
吳②伐鄭。
夏，五月，曹伯③來朝。
不郊，猶三望。
秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。八月，戊辰④，同盟于馬陵。
公至自會。
吳入州來⑤。
冬，大雩。
衛(wèi)孫林父⑥出奔晉。
【注釋】
①七年：魯成公七年（公元前584年）。麒（xT溪）鼠：鼠名。一種小鼠。何休注：“露鼠者，鼠中之微者?！?BR> ②吳：國名。周初泰伯居吳，在江蘇無錫縣梅里。至十九世孫壽夢始興盛稱王。據(jù)有淮泅以南至浙江太湖以東地區(qū)。傳至夫差，被越王勾踐所滅。鄭：國名。少昊之后，己姓，故地在今山東郊城縣境。
③曹伯：即曹宣公，名廬，在位十七年。
④戊辰：八月十二日。馬陵：衛(wèi)國地名在今河北大名縣東南。
⑤州來：楚國邑名，在今安徽鳳臺縣境。
⑥孫林父：即孫文子，又稱孫子。孫良夫之子，衛(wèi)國大夫。
【譯文】
魯成公七年，春季，周歷正月，簇鼠咬壞了準備祭祀天地用的牛的角。于是又另外占十一頭牛。熊鼠又將這頭牛的角咬壞了，這樣魯國祭祀天地時就不用牛了。
吳國攻打郊國。
夏季，五月，曹宣公來魯國朝見。
這年，魯國不祭祀天地，但仍然祭祀泰山、黃河、東海。秋季，楚國大夫公子嬰齊率領(lǐng)軍隊攻打鄭國。
魯成公會見晉景公、齊頃公、宋共公、衛(wèi)定公、曹宣公、莒子、邾婁子、祀桓公，商討救援鄭國的事。八月，戊辰這天，這些諸侯一起在馬陵這個地方結(jié)盟。
魯成公從盟會的馬陵這個地方回到魯國。
吳國軍隊攻進楚國的州來。
冬季，魯國舉行求雨的大祭。
衛(wèi)國大夫?qū)O林父出逃到晉國。
擴展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學派認為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。”在這三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學的宗師。特別是，東漢《公羊》學的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個字都未提及董仲舒。
西漢初期，時代需要封建大一統(tǒng)的政治思想?！豆虼呵铩肪褪驱R學學者對孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學者認為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學學者將儒學理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的學術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁啟超等，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當代公羊?qū)W重興之濫觴。