《公羊傳》寫(xiě)定于漢初，系用漢代通行的隸字書(shū)寫(xiě)，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是分享的公羊傳：《桓公十四年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有四年①，春，正月，公會(huì)鄭伯于曹。無(wú)冰。何以書(shū)？記異也。
夏五②，鄭伯使其弟語(yǔ)來(lái)盟③。夏五者何？無(wú)聞焉爾。秋，八月，壬申，御凜災(zāi)④。御凜者何？集盛委之所藏也⑤。御虞災(zāi)何以書(shū)？記災(zāi)也。
乙亥，嘗⑥。常事不書(shū)，此何以書(shū)？譏。何譏爾？譏嘗也。曰：猶嘗乎，御虞災(zāi)，不如勿嘗而已矣。冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒⑦。
宋人以齊人、衛(wèi)人、蔡人、陳人伐鄭。以者何？行其意也⑧。
【注釋】
①十有四年：魯植公十四年（公元前698年）。
②夏五：《春秋三傳注》：“按：夏五，或以為閥月字，或以五為衍文，或以為圣人因史胭文，或以為后人傳寫(xiě)脫漏，皆傳疑之意也?！雹壅Z(yǔ)：即鄭子人，名語(yǔ)，鄭伯之弟，其后為子人氏。
④壬申：八月十五日。御廩（lin凜）：儲(chǔ)藏祭祀糧食的倉(cāng)庫(kù)。廩，糧倉(cāng)。災(zāi)：指火災(zāi)。
⑤集盛委之所藏：收藏盛在祭器里的糧食的地方。何休注：“黍櫻日集，在器曰盛，委，積也。御者，謂御用于宗廟，糜者，釋治谷名。禮：天子親耕東田干畝，諸侯百畝，后、夫人親西郊采桑，以共集盛祭服，躬行孝道以先天下?！?BR> ⑥乙亥：八月十八日。嘗：秋天的祭祀。
⑦齊侯：即齊禧公，名祿父（一作甫），齊莊公之子，齊國(guó)第十三君，在位三十三年。
⑧行其意：何休注：“以己從人曰行。言四國(guó)行宋意也?！?BR> 【譯文】
魯桓公十四年，春天，正月，魯桓公與鄭伯在曹國(guó)會(huì)見(jiàn)。正月沒(méi)有結(jié)冰。為什么記載這件事？記載怪異的現(xiàn)象。夏五，鄭伯派遣他的弟弟語(yǔ)來(lái)盟會(huì)。“夏五”是什么意思？沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
秋天，八月，壬申這天，御糜失火。御凜是什么地方？就是儲(chǔ)藏盛在祭器里的糧食的地方。御察失火為什么要記載？記載災(zāi)害。
乙亥這天，魯國(guó)舉行秋天的祭祀。平常的事，《春秋》是不記載的，這里為什么要記載呢？為了譴責(zé)。譴責(zé)什么？譴責(zé)魯桓公舉行秋祭。有人說(shuō)：“還舉行秋祭嗎？?jī)?chǔ)藏祭糧的倉(cāng)庫(kù)都發(fā)生了火災(zāi)，不如不要舉行秋祭算了?！?BR> 冬天，十二月，丁巳這天，齊僖公祿父死了。
宋國(guó)人“以”齊國(guó)人、衛(wèi)國(guó)人、蔡國(guó)人、陳國(guó)人一起攻打鄭國(guó)?！耙浴笔鞘裁匆馑迹烤褪前凑账螄?guó)人的意志行動(dòng)。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說(shuō)《公羊傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時(shí)才寫(xiě)定成書(shū)。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開(kāi)始是與《春秋》分開(kāi)流傳的，大概在西漢后期哀帝時(shí)，學(xué)者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國(guó)史書(shū)《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱為解釋經(jīng)書(shū)的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書(shū)合稱為“春秋三傳”。
《漢書(shū)·藝文志》的“春秋”類有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人。”唐代顏師古注：“名高”?！肮颉钡暮x是什么呢？有人認(rèn)為是復(fù)姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認(rèn)為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書(shū)的作者可能是同一個(gè)人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認(rèn)為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說(shuō)也缺乏說(shuō)服力。關(guān)于公羊子，正沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書(shū)之前，口耳相傳，它的傳承過(guò)程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說(shuō)：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛。”這段話有三點(diǎn)值得注意：第一，說(shuō)《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書(shū)從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過(guò)了340年左右。第三，漢景帝時(shí)，《公羊傳》才寫(xiě)定成書(shū)。
關(guān)于第一點(diǎn)，楊伯峻《經(jīng)書(shū)淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個(gè)觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏?！彼终f(shuō)：“總之，無(wú)論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，不過(guò)借以自重罷了。”關(guān)于第二點(diǎn)，戴宏所說(shuō)的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點(diǎn)，說(shuō)《公羊傳》作于漢景帝時(shí)，大致可信。
《四庫(kù)全書(shū)總目提要·春秋公羊傳注疏》認(rèn)為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱‘沈子’，不稱‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證?！薄豆騻鳌芳热皇枪蜃幼约簩?xiě)的，就不應(yīng)引自己的說(shuō)法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的?？磥?lái)，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫(xiě)成書(shū)。