《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。下面是分享的公羊傳：《桓公十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有三年①，春，二月，公會(huì)紀(jì)侯、鄭伯。己巳②，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)。齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績。曷為后日③？恃外也。其恃外奈何？得紀(jì)侯、鄭伯，然后能為日也。內(nèi)不言戰(zhàn)，此其言戰(zhàn)何？從外也。曷為從外？恃外，故從外也。何以不地？近也。惡乎近？近乎圍。郎亦近矣，郎何以地④？郎猶可以地也。三月，葬衛(wèi)宣公。
夏，大水。
秋，七月。
冬，十月。
【注釋】
①十有三年：魯桓公十三年（公元前699年）。
②己巳：二月初三。
③后曰：把日期記在后面。何休注：“得紀(jì)侯、鄭伯之助，然后乃能結(jié)戰(zhàn)日以勝，君子不掩人之功，不蔽人之善，故后日以明之?！?BR> ④郎何以地：何休注：“郎雖近，猶尚可言其處，今親戰(zhàn)龍門，兵攻城池，尤危，故恥之。”
【譯文】
魯桓公十三年，春天，二月，魯桓公會(huì)見紀(jì)侯、鄭伯。己巳這天，魯國軍隊(duì)與齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕國人的軍隊(duì)交戰(zhàn)。齊國、宋國、衛(wèi)國、燕國的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了。為什么把交戰(zhàn)的日期寫在后面呢？因?yàn)轸攪菓{借外國的力量。憑借外國的力量又怎么樣呢？必須得到紀(jì)侯、鄭伯的支持，然后才能定下交戰(zhàn)的日期。對(duì)于魯國是不說交戰(zhàn)的，這里為什么說交戰(zhàn)呢？因?yàn)檫@是跟隨外國軍隊(duì)作戰(zhàn)。為什么說是跟隨外國軍隊(duì)作戰(zhàn)呢？因?yàn)橐姓掏鈬牧α?，所以說是跟隨外國軍隊(duì)作戰(zhàn)。為什么不記載交戰(zhàn)的地點(diǎn)？因?yàn)檫@里離魯國都城太近了。近到什么程度？近到都城幾乎被包圍了。郎這個(gè)地方離都城也很近，在郎邑交戰(zhàn)為什么能寫明地點(diǎn)呢？因?yàn)槔梢剡€是可以寫明地點(diǎn)的。
三月，安葬衛(wèi)宣公。
夏天，魯國發(fā)大水。
秋天，七月。
冬天，十月。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價(jià)值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時(shí)，成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———?dú)v史哲學(xué)。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領(lǐng)！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點(diǎn)，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對(duì)于三世異辭說的解釋包含一個(gè)很寶貴的觀點(diǎn)：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項(xiàng)都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來說，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見。
《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。