城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試在即，因此目前這個(gè)階段教材應(yīng)該看完一遍，該強(qiáng)化一下自己對(duì)于教材考點(diǎn)的記憶，有沒掌握的及時(shí)查漏補(bǔ)缺。為您精心整理了2019年城鄉(xiāng)規(guī)劃師精編知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，更多城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試的資訊，請(qǐng)關(guān)注為您實(shí)時(shí)更新的內(nèi)容。
【社會(huì)運(yùn)行機(jī)制】
人與自然及其相互之間的聯(lián)系所形成的網(wǎng)絡(luò)，不是靜止地放置在地球之上，它們?cè)跁円共煌５剡\(yùn)動(dòng)變化，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的價(jià)值，展示社會(huì)的魅力。在這里，我們把社會(huì)運(yùn)行定義為社會(huì)在各種因素的影響與作用下的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程。對(duì)這一過程的理解，包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，二是社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)及其評(píng)價(jià)。所謂社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，是指社會(huì)運(yùn)行中所遵循的規(guī)律或所形成的模式。社會(huì)學(xué)所關(guān)注的社會(huì)運(yùn)行的幾大主題是：需要一一互動(dòng)一一管理與控制一一變遷與進(jìn)步。
1)社會(huì)需要社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)因及運(yùn)行動(dòng)力蘊(yùn)藏于組成社會(huì)的基本實(shí)體要素一一人的需要之中。正是需要，即人對(duì)自身生存與發(fā)展條件的欲求狀態(tài)，迫使人與自然發(fā)生聯(lián)系，人與人發(fā)生聯(lián)系，并在此之中通過實(shí)踐滿足這種欲求狀態(tài)，進(jìn)而形成社會(huì)，以及使社會(huì)成為活的有機(jī)體。由于人的需要既具有物質(zhì)性，還具有精神性，因而組成了不同層次、內(nèi)容豐富的"需要"體系。目前實(shí)用性的"需要"體系是馬斯洛關(guān)于需要的層次理論，該理論認(rèn)為需要分為：第一層次，生理需要;第二層次，安全需要;第三層次，友愛需要;第四層次，尊重需要;第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次的需要是由低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的。人們首先追求較低層次的需要，只有在得到高效滿足之后，較高層次的需要才會(huì)突出地表現(xiàn)出來。人的需要始終處于永無止境的狀態(tài)之中，原來的需要滿足了，又有新的需要產(chǎn)生了。新的需要便成為現(xiàn)實(shí)行為的推動(dòng)力，于是社會(huì)就在人類不斷去追求滿足自身新的需要的過程中得到運(yùn)行的動(dòng)因與力量，永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，從而使其運(yùn)行過程具有持續(xù)性和永恒性。
2)社會(huì)互動(dòng)
人的需要可在個(gè)人與個(gè)人之間、群體與群體之間的相互補(bǔ)充中得到滿足。這種相互作用性就決定了滿足需要的個(gè)體行為或群體行為實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為。社會(huì)互動(dòng)行為就是指社會(huì)中人與人之間、群體與群體之間的相互依賴性的感性活動(dòng)。社會(huì)中的各種互動(dòng)，都是社會(huì)運(yùn)行中的基本組成，不管行為者的行為是由什么樣的個(gè)性與特殊條件所決定、進(jìn)而表現(xiàn)為不同目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)與力量，但他們的行動(dòng)的總和都形成一種平均合力來表現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行。人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中所能得到的需要的滿足程度以及人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中所結(jié)成的這種合力的大小會(huì)影響到社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的平衡性、協(xié)調(diào)性以及方向性。因此，從某種意義上講，社會(huì)運(yùn)行就是人們的社會(huì)互動(dòng)的綜合化、整體化。也正因?yàn)槿绱?，社?huì)中的人們的互動(dòng)行為是社會(huì)學(xué)研究中相當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容。
3)社會(huì)管理與控制
社會(huì)運(yùn)行的趨勢(shì)是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。要使這種趨勢(shì)不變地維持下去，則要求有引發(fā)運(yùn)行的動(dòng)機(jī)，即個(gè)體與群體的需要具有能夠促使社會(huì)良性協(xié)調(diào)運(yùn)行的合理結(jié)合狀態(tài)。社會(huì)運(yùn)行的具體表現(xiàn)方式一一一社會(huì)互動(dòng)要滿足大多數(shù)人的需要與利益，從而才能推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行朝著社會(huì)文明與進(jìn)步的方向前進(jìn)。個(gè)體的需要、群體的需要是否能得到合理的結(jié)合，必須通過社會(huì)系統(tǒng)有目的、有計(jì)劃的、有原則的調(diào)節(jié)。而社會(huì)合力的大小，也取決于能否通過有效的社會(huì)管理與調(diào)節(jié)來達(dá)到個(gè)人與個(gè)人之間、組織與組織之間、組織與個(gè)人之間、國(guó)家與個(gè)人之間的互動(dòng)協(xié)調(diào)一致。調(diào)節(jié)是社會(huì)運(yùn)行過程中的重要環(huán)節(jié)。這種調(diào)節(jié)性的過程是依賴社會(huì)管理與控制來實(shí)現(xiàn)的。
4)社會(huì)變遷與進(jìn)步
社會(huì)通過在一定的管理與控制下的人們的互動(dòng)不斷地滿足人們的需要。人們的需要在人們的互動(dòng)中得到不斷地滿足而又不斷地產(chǎn)生新的欲求，這是需要的本性所決定的。于是人們的互動(dòng)內(nèi)容、互動(dòng)方式也隨之而在不斷地改變、提高、發(fā)展以滿足新的需要。因而，社會(huì)也就在這種運(yùn)行機(jī)制中表現(xiàn)出無窮無盡的、多姿多彩的和廣泛普遍的各種變化，它能使人們感受到社會(huì)的日新月異，新舊交替。在社會(huì)學(xué)的研究中，把這種現(xiàn)象稱之為社會(huì)變遷。社會(huì)發(fā)生變遷是必然的，同時(shí)，變化也是有規(guī)律的。社會(huì)變遷的規(guī)律通過變化的內(nèi)容、變化的形式、變化的根源和變化所給社會(huì)帶來的各種效應(yīng)得到展示。社會(huì)變遷的方向性規(guī)律，從社會(huì)學(xué)研究的視角出發(fā)，把它具體地歸結(jié)到如何審視社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化上。這樣，為什么要變，社會(huì)的什么在變?怎樣變?朝著什么方向變?變了以后又怎么樣等各種問題的具體現(xiàn)實(shí)的研究便成了社會(huì)學(xué)研究中的重要組成部分。
【社會(huì)運(yùn)行機(jī)制】
人與自然及其相互之間的聯(lián)系所形成的網(wǎng)絡(luò)，不是靜止地放置在地球之上，它們?cè)跁円共煌５剡\(yùn)動(dòng)變化，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的價(jià)值，展示社會(huì)的魅力。在這里，我們把社會(huì)運(yùn)行定義為社會(huì)在各種因素的影響與作用下的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程。對(duì)這一過程的理解，包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制，二是社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)及其評(píng)價(jià)。所謂社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，是指社會(huì)運(yùn)行中所遵循的規(guī)律或所形成的模式。社會(huì)學(xué)所關(guān)注的社會(huì)運(yùn)行的幾大主題是：需要一一互動(dòng)一一管理與控制一一變遷與進(jìn)步。
1)社會(huì)需要社會(huì)運(yùn)行的動(dòng)因及運(yùn)行動(dòng)力蘊(yùn)藏于組成社會(huì)的基本實(shí)體要素一一人的需要之中。正是需要，即人對(duì)自身生存與發(fā)展條件的欲求狀態(tài)，迫使人與自然發(fā)生聯(lián)系，人與人發(fā)生聯(lián)系，并在此之中通過實(shí)踐滿足這種欲求狀態(tài)，進(jìn)而形成社會(huì)，以及使社會(huì)成為活的有機(jī)體。由于人的需要既具有物質(zhì)性，還具有精神性，因而組成了不同層次、內(nèi)容豐富的"需要"體系。目前實(shí)用性的"需要"體系是馬斯洛關(guān)于需要的層次理論，該理論認(rèn)為需要分為：第一層次，生理需要;第二層次，安全需要;第三層次，友愛需要;第四層次，尊重需要;第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次的需要是由低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展的。人們首先追求較低層次的需要，只有在得到高效滿足之后，較高層次的需要才會(huì)突出地表現(xiàn)出來。人的需要始終處于永無止境的狀態(tài)之中，原來的需要滿足了，又有新的需要產(chǎn)生了。新的需要便成為現(xiàn)實(shí)行為的推動(dòng)力，于是社會(huì)就在人類不斷去追求滿足自身新的需要的過程中得到運(yùn)行的動(dòng)因與力量，永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，從而使其運(yùn)行過程具有持續(xù)性和永恒性。
2)社會(huì)互動(dòng)
人的需要可在個(gè)人與個(gè)人之間、群體與群體之間的相互補(bǔ)充中得到滿足。這種相互作用性就決定了滿足需要的個(gè)體行為或群體行為實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為。社會(huì)互動(dòng)行為就是指社會(huì)中人與人之間、群體與群體之間的相互依賴性的感性活動(dòng)。社會(huì)中的各種互動(dòng)，都是社會(huì)運(yùn)行中的基本組成，不管行為者的行為是由什么樣的個(gè)性與特殊條件所決定、進(jìn)而表現(xiàn)為不同目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)與力量，但他們的行動(dòng)的總和都形成一種平均合力來表現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行。人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中所能得到的需要的滿足程度以及人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中所結(jié)成的這種合力的大小會(huì)影響到社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的平衡性、協(xié)調(diào)性以及方向性。因此，從某種意義上講，社會(huì)運(yùn)行就是人們的社會(huì)互動(dòng)的綜合化、整體化。也正因?yàn)槿绱?，社?huì)中的人們的互動(dòng)行為是社會(huì)學(xué)研究中相當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容。
3)社會(huì)管理與控制
社會(huì)運(yùn)行的趨勢(shì)是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。要使這種趨勢(shì)不變地維持下去，則要求有引發(fā)運(yùn)行的動(dòng)機(jī)，即個(gè)體與群體的需要具有能夠促使社會(huì)良性協(xié)調(diào)運(yùn)行的合理結(jié)合狀態(tài)。社會(huì)運(yùn)行的具體表現(xiàn)方式一一一社會(huì)互動(dòng)要滿足大多數(shù)人的需要與利益，從而才能推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行朝著社會(huì)文明與進(jìn)步的方向前進(jìn)。個(gè)體的需要、群體的需要是否能得到合理的結(jié)合，必須通過社會(huì)系統(tǒng)有目的、有計(jì)劃的、有原則的調(diào)節(jié)。而社會(huì)合力的大小，也取決于能否通過有效的社會(huì)管理與調(diào)節(jié)來達(dá)到個(gè)人與個(gè)人之間、組織與組織之間、組織與個(gè)人之間、國(guó)家與個(gè)人之間的互動(dòng)協(xié)調(diào)一致。調(diào)節(jié)是社會(huì)運(yùn)行過程中的重要環(huán)節(jié)。這種調(diào)節(jié)性的過程是依賴社會(huì)管理與控制來實(shí)現(xiàn)的。
4)社會(huì)變遷與進(jìn)步
社會(huì)通過在一定的管理與控制下的人們的互動(dòng)不斷地滿足人們的需要。人們的需要在人們的互動(dòng)中得到不斷地滿足而又不斷地產(chǎn)生新的欲求，這是需要的本性所決定的。于是人們的互動(dòng)內(nèi)容、互動(dòng)方式也隨之而在不斷地改變、提高、發(fā)展以滿足新的需要。因而，社會(huì)也就在這種運(yùn)行機(jī)制中表現(xiàn)出無窮無盡的、多姿多彩的和廣泛普遍的各種變化，它能使人們感受到社會(huì)的日新月異，新舊交替。在社會(huì)學(xué)的研究中，把這種現(xiàn)象稱之為社會(huì)變遷。社會(huì)發(fā)生變遷是必然的，同時(shí)，變化也是有規(guī)律的。社會(huì)變遷的規(guī)律通過變化的內(nèi)容、變化的形式、變化的根源和變化所給社會(huì)帶來的各種效應(yīng)得到展示。社會(huì)變遷的方向性規(guī)律，從社會(huì)學(xué)研究的視角出發(fā)，把它具體地歸結(jié)到如何審視社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化上。這樣，為什么要變，社會(huì)的什么在變?怎樣變?朝著什么方向變?變了以后又怎么樣等各種問題的具體現(xiàn)實(shí)的研究便成了社會(huì)學(xué)研究中的重要組成部分。