《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見(jiàn)。下面是分享的公羊傳：《桓公六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
六年，春，正月，完來(lái)。室來(lái)者何？猶曰：“是人來(lái)也?！笔胫^？謂州公也。曷為謂之完來(lái)？慢之也。曷為慢之？化我也。
夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成。
秋，八月，壬午，大閱。大閱者何？簡(jiǎn)車徒也。何以書？蓋以罕書也。
蔡人殺陳佗。陳陀者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳陀？絕也。曷為絕也？賤也。其賤奈何？外*也。惡乎*？*于蔡。蔡人殺之。
九月，丁卯，子同生。子同生者孰謂？謂莊公也。何言乎子同生？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無(wú)正也。子公羊子曰：“其諸以病桓與?！倍o(jì)侯來(lái)朝。
【譯文】
魯桓公六年，春天，正月，“寵來(lái)”?！皩檨?lái)”是什么意思？就好像說(shuō)：“這個(gè)人來(lái)了?！闭f(shuō)誰(shuí)？說(shuō)的是州公。為什么稱州公來(lái)叫“這個(gè)人來(lái)了”呢？這是怠慢他。為什么要怠慢他？因?yàn)樗麖牟車?guó)回來(lái)路過(guò)魯國(guó)時(shí)不朝見(jiàn)，不知禮讓。
夏天，四月，魯桓公在成這個(gè)地方會(huì)見(jiàn)紀(jì)侯。
秋天，八月，壬午這天，魯國(guó)舉行大規(guī)模檢閱。大檢閱什么？檢閱戰(zhàn)車和步兵。為什么要記載這事呢？大概因?yàn)檫@事太罕見(jiàn)，所以記下來(lái)。
蔡國(guó)人殺了陳陀。陳陀是什么人？是陳國(guó)的國(guó)君。陳國(guó)的國(guó)君為什么叫他陳陀呢？因?yàn)樗膰?guó)家要斷絕了。為什么說(shuō)他的國(guó)家要斷絕了呢？因?yàn)樗沦v了。他怎么下賤？他到國(guó)外去*亂。到哪里去*亂？到蔡國(guó)去*亂。蔡國(guó)人殺了他。
九月，丁卯這天，桓公的兒子同出生。兒子同出生說(shuō)的是誰(shuí)？
說(shuō)的是魯莊公。為什么要強(qiáng)調(diào)桓公的兒子同出生呢？是因?yàn)轸攪?guó)有了嫡長(zhǎng)子而高興。在《春秋》L并沒(méi)有因魯國(guó)有了嫡長(zhǎng)子而高興的話，這里為什么要說(shuō)是因?yàn)轸攪?guó)有了嫡長(zhǎng)子而高興呢？因?yàn)轸攪?guó)很久沒(méi)有正統(tǒng)的嫡長(zhǎng)子了。公羊先生說(shuō)：“這話大概是由于憎惡魯桓公才這樣說(shuō)的吧?！?BR> 冬天，紀(jì)侯來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)魯桓公。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說(shuō)《公羊傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時(shí)才寫定成書。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢后期哀帝時(shí)，學(xué)者劉歆“引傳文以解經(jīng)”，才把孔子編定的魯國(guó)史書《春秋》尊為“經(jīng)”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱為解釋經(jīng)書的“傳”，后人以傳附經(jīng)，合為一編，從此便把這三本書合稱為“春秋三傳”。
《漢書·藝文志》的“春秋”類有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人?！碧拼亷煿抛ⅲ骸懊摺??！肮颉钡暮x是什么呢？有人認(rèn)為是復(fù)姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉(zhuǎn)音，近人蔡元培、顧頡剛等認(rèn)為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書的作者可能是同一個(gè)人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經(jīng)義叢鈔》認(rèn)為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說(shuō)也缺乏說(shuō)服力。關(guān)于公羊子，正沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過(guò)程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說(shuō)：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時(shí)，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛?！边@段話有三點(diǎn)值得注意：第一，說(shuō)《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經(jīng)過(guò)了340年左右。第三，漢景帝時(shí)，《公羊傳》才寫定成書。
關(guān)于第一點(diǎn)，楊伯峻《經(jīng)書淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個(gè)觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏。”他又說(shuō)：“總之，無(wú)論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學(xué)生，托名子夏，不過(guò)借以自重罷了?！标P(guān)于第二點(diǎn)，戴宏所說(shuō)的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關(guān)于第三點(diǎn)，說(shuō)《公羊傳》作于漢景帝時(shí)，大致可信。
《四庫(kù)全書總目提要·春秋公羊傳注疏》認(rèn)為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經(jīng)師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱‘沈子’，不稱‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證?！薄豆騻鳌芳热皇枪蜃幼约簩懙模筒粦?yīng)引自己的說(shuō)法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的?？磥?lái)，《公羊傳》可能是集體創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫成書。