古往今來，描寫端午的佳句很多，有“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”的景致，有“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的民俗，為大家分享了關(guān)于端午節(jié)的詩句，一起來看看吧！
【篇一】
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩人描寫了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫了自己在做官之后的心情?！凹?xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當(dāng)暑著來清”是說衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。
《臨江仙》
宋陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來抒發(fā)自己的愛國(guó)情懷。詞一開頭，一語驚人?！案咴伋~”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報(bào)國(guó)無志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。
“萬事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事?！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國(guó)思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象征?！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語，感喟深遠(yuǎn)。
【篇二】
《屈原塔》
蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
賞析
本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
相比楚地民俗來，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。
《寄朱錫珪》
唐賈島
遠(yuǎn)泊與誰同，來從古木中。
長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)。
夢(mèng)澤吞楚大，閩山厄海叢。
此時(shí)檣底水，濤起屈原通。
賞析
《寄朱錫珪》這首唐代詩人賈島的一首五言律詩之一?！盁弊直憩F(xiàn)了在詩的意境營(yíng)造過程中起到了關(guān)鍵性的作用，賈島詩中對(duì)于燃燒狀態(tài)的表現(xiàn)就頗能反映這種特色。
這首詩能充分體現(xiàn)賈島尚意的特色，賈島詩所寫之景常常并非盛唐詩人那種對(duì)自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩在寫景中少了情的因素，而采取遠(yuǎn)觀的態(tài)度對(duì)所描繪的景致進(jìn)行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗(yàn)，使讀者可以對(duì)其進(jìn)行直接的審美觀照，進(jìn)而獲得超人意表的審美感受。
【篇三】
《五月五日》
宋梅堯臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
賞析
北宋現(xiàn)實(shí)主義詩人梅堯臣生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛讀書，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿（相當(dāng)于現(xiàn)今的文書）一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
《浣溪沙·端午》
蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
賞析
這是一首描寫端午佳節(jié)情景的小詞，體現(xiàn)了人們對(duì)愛情的渴望和祝福。
上片寫“輕汗微微透碧紈”勾勒出了朝云的美麗身姿。這是一幅為端午節(jié)忙碌的場(chǎng)景。
下片寫端午佳節(jié)相互致賀，端午節(jié)各地的習(xí)俗。彩線輕輕的纏繞在紅色的胳臂會(huì)上，在發(fā)髻上掛著綠色的符錄?！安示€輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”描寫了端午節(jié)的習(xí)俗；“佳人相見一千年”，則是對(duì)愛情的深深祝福。
【篇一】
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩人描寫了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫了自己在做官之后的心情?！凹?xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當(dāng)暑著來清”是說衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的，天氣熱的時(shí)候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。
《臨江仙》
宋陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，舊懷傷時(shí)，借此來抒發(fā)自己的愛國(guó)情懷。詞一開頭，一語驚人?！案咴伋~”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報(bào)國(guó)無志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。
“萬事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事?！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國(guó)思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象征?！熬票顪\”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時(shí)間的流逝。酒杯深淺相同，而時(shí)非今日，不可同日而語，感喟深遠(yuǎn)。
【篇二】
《屈原塔》
蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
賞析
本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
相比楚地民俗來，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。
《寄朱錫珪》
唐賈島
遠(yuǎn)泊與誰同，來從古木中。
長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)。
夢(mèng)澤吞楚大，閩山厄海叢。
此時(shí)檣底水，濤起屈原通。
賞析
《寄朱錫珪》這首唐代詩人賈島的一首五言律詩之一?！盁弊直憩F(xiàn)了在詩的意境營(yíng)造過程中起到了關(guān)鍵性的作用，賈島詩中對(duì)于燃燒狀態(tài)的表現(xiàn)就頗能反映這種特色。
這首詩能充分體現(xiàn)賈島尚意的特色，賈島詩所寫之景常常并非盛唐詩人那種對(duì)自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩在寫景中少了情的因素，而采取遠(yuǎn)觀的態(tài)度對(duì)所描繪的景致進(jìn)行意念上的再加工，使之符合某種非凡的審美體驗(yàn)，使讀者可以對(duì)其進(jìn)行直接的審美觀照，進(jìn)而獲得超人意表的審美感受。
【篇三】
《五月五日》
宋梅堯臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
賞析
北宋現(xiàn)實(shí)主義詩人梅堯臣生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛讀書，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿（相當(dāng)于現(xiàn)今的文書）一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
《浣溪沙·端午》
蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
賞析
這是一首描寫端午佳節(jié)情景的小詞，體現(xiàn)了人們對(duì)愛情的渴望和祝福。
上片寫“輕汗微微透碧紈”勾勒出了朝云的美麗身姿。這是一幅為端午節(jié)忙碌的場(chǎng)景。
下片寫端午佳節(jié)相互致賀，端午節(jié)各地的習(xí)俗。彩線輕輕的纏繞在紅色的胳臂會(huì)上，在發(fā)髻上掛著綠色的符錄?！安示€輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”描寫了端午節(jié)的習(xí)俗；“佳人相見一千年”，則是對(duì)愛情的深深祝福。