語文作文在高考總分中，所占分值半壁江山，其重要性不言而喻。然而作文考試想拿高分卻并非易事，除了平時的積累與練習，還需充分領(lǐng)悟作文題目的立意與考查方向。2018年-2019年可謂大事不斷，2019年高考語文作文題目會是什么呢？給大家?guī)碣Y深語文老師總結(jié)的2019年高考作文的 預(yù)測猜想題目，一起看看吧。
篇一：鄉(xiāng)土情懷與全民狂歡素材
【領(lǐng)袖語錄】
1.上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷對我們影晌是相當深的，形成了一種情結(jié)叫“黃土情結(jié)”?！暯?BR> 2.無論我走到那里，永遠是黃土地的兒子?！暯?BR> 3.農(nóng)村基層是一個鍛煉人的平臺，這種鍛煉是人生中寶貴的一筆財富。——習近平
【猜想解析】
土味視頻最早在“快手”APP上興盛，與“快手”的受眾定位和環(huán)境有關(guān)，但是“土味”一詞卻是在微博上最先出現(xiàn)的。2017年3月，微博出現(xiàn)賬號“土味挖掘機”“土味老爹”等土味兩字開頭的賬號，這些賬號批量搬運著“快手”上的“土味視頻”。截止到2018年3月，“土味挖掘機”賬號已有356萬用戶關(guān)注，一條關(guān)于土味視頻的集合轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)通常能達到2萬左右。而幾乎同時也出現(xiàn)了“中華土味系列”“土味七點檔”等標簽，在這些標簽下，網(wǎng)友們紛紛上傳圖片和文字，在一段時間內(nèi)掀起了吐槽“土味文化”的浪潮。
事實上，“土味”一開始在大眾的口碑并不算太好。一些像吃蛇、自殘、惡搞類的視頻，占領(lǐng)了流量，雖然很多時候是網(wǎng)友罵出來的流量。還有一些“三俗”的東西借“土味”之名傳播，夸張妝容、雷人雷語，或者打暴力色情擦邊球，似乎帶上“土味”就可以理所當然地不雅。很多東西不僅違背了公序良俗，有些已經(jīng)都逾越了法律邊界。今年以來，相關(guān)部門進行了一系列整治規(guī)范，有效改變了短視頻領(lǐng)域泥沙俱下的局面，那些包裝策劃的出位視頻逐漸退場，而普通人展現(xiàn)真實生活的“土味視頻”，在用戶選擇中漸漸浮了上來。
【時代透視】
從直播喊麥，到土嗨社會搖，再到各式各樣的情景短劇、鄉(xiāng)土視頻。土味文化正由農(nóng)村向城市擴散，將十多年前的葬愛文化重新升級、組合，入侵著精神世界。味文化在互聯(lián)網(wǎng)中的流行可以說讓人猝不及防。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺向來流行從衣食住行到文化素養(yǎng)各方面曬出高大上的樣子（哪怕是裝出來的），以展示自己的品味，然而土味文化打破了這種虛假的光環(huán)。
土味文化何以能在互聯(lián)網(wǎng)上風靡？其背后的原因是多維度的。
第一，平臺與推手造就了土味文化的風靡。
在這些土味網(wǎng)紅火起來的過程中，平臺和推手是功不可沒?？焓挚梢哉f是成就了最多土味博主和土味視頻的平臺，因此快手也被許多人打上了“土、low”的標簽。但即便如此，快手APP下載次數(shù)達19億，用戶達七億則為1000多萬，日活1.2億。在2018年4月短視頻平臺活躍用戶數(shù)排行榜10中，快手以活躍用戶數(shù)21252.01萬人，位居榜首。
第二，土味文化之所以爆紅，人們的各種心理因素不可忽視。
現(xiàn)代社會中，人們承受著越來越大的壓力。而互聯(lián)網(wǎng)上日漸造作妝容濃膩的網(wǎng)紅讓人厭倦，土味文化的真實不做作則緩解了用戶的疲勞感。比起白蓮花般的心機網(wǎng)紅而言，土味內(nèi)容的野生真實打破了虛假。尤其是當前日漸成為互聯(lián)網(wǎng)主流用戶的年輕人對真實的渴求更甚，相比一千種的化妝方式和“照騙”，華農(nóng)兄弟的花式吃竹鼠更加接地氣并具備吸引力。
第三，中國文化中固有的鄉(xiāng)土氣息。
在中國傳統(tǒng)文化中，“土味”充滿著對農(nóng)耕文明的贊美。在小農(nóng)經(jīng)濟的時代下，百姓靠種地謀生，與泥土息息相關(guān)，甚至依賴于土地，土地文化自然備受追捧。然而在時代變遷的過程中，城市化成為趨勢，人們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊，陌生人構(gòu)成的現(xiàn)代社會無法以鄉(xiāng)土社會的習俗加以適應(yīng)，所以“土氣”成了貶義詞。而當下，我們從工業(yè)社會過渡到信息社會，蘊藏在文化根基中的“土味”又呈現(xiàn)出回歸的勢頭。
第四，廣大農(nóng)村農(nóng)民的覺醒與表達的強烈訴求。
一直以來，中國的互聯(lián)網(wǎng)文化消費氛圍始終集中在一二線城市，但如今中國農(nóng)村人口超出7億，占比超過全國總?cè)丝诘?0%。在城市互聯(lián)網(wǎng)市場增長空間飽和的狀態(tài)下，農(nóng)村成為互聯(lián)網(wǎng)可以開拓的新市場。
大眾傳媒時代土味文化多處于缺席與失語狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展給“草根階級”提供了展示自己的舞臺，給土味文化的茁壯成長提供了肥沃的土壤。單純率真接地氣的土味文化使逐漸遲鈍麻木的現(xiàn)代人找到了新的宣泄方式，也使互聯(lián)網(wǎng)進一步下沉到數(shù)量龐大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口中，給他們提供了表達訴求的機會，實現(xiàn)流量變現(xiàn)以及自我價值，同時為互聯(lián)網(wǎng)獲取更多三四線城市及廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的用戶提供了契機。
總之，以互聯(lián)網(wǎng)為核心推動力的土味文化，與當前的主流文化形成鮮明對比，反映了中國經(jīng)濟、文化等層面出現(xiàn)的新狀況，為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了更多的機會。然而，由于土味文化自身的局限性以及扭曲性，如果只是無底線地博取眼球，可能最終會淪為一場盛大卻悲哀的全民狂歡。
【猜想真題】
閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）
隨著智能手機的日益普及，一種直接、短小、搞笑而貼近生活的“土味視頻”逐漸興起。其創(chuàng)作背景多是農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和一些小城市，內(nèi)容多呈現(xiàn)各種奇葩見聞、搞笑段子以及小人物的喜怒哀樂、平凡生活。“土味視頻”廣受追捧，風靡網(wǎng)絡(luò)的同時，也引起廣泛的爭議和質(zhì)疑。
有人認為，“土味視頻”過于低俗、浮夸，影響了青少年的健康成長；有人認為，“土味視頻”是農(nóng)村青年自我表達的方式，折射出他們展示自我的強烈欲望；也有人認為，“土味視頻”是大眾審美甚至是大眾文化的倒退；還有人認為，大俗即大雅，高雅的文化都是由通俗的文化發(fā)展而來的，“土味文化”需要鼓勵與引導(dǎo)。
對此，你怎么看？請寫一篇文章加以闡述。要求：①自選角度，自擬標題，文體不限（詩歌除外）；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
【寫作指導(dǎo)】
這是一道現(xiàn)象類的材料作文，審題時我們首先要從整體上理解材料，概括材料。這則材料一共兩段，第一段是對“土味視頻”的介紹，第二段是對“土味視頻”的不同態(tài)度。立意時我們要透過“土味視頻”的現(xiàn)象看到背后的本質(zhì)內(nèi)涵。具體來說：
立意角度1：最是真實能動人
馬爾克斯說，生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子。什么會被記??？不是矯揉造作，而是洗盡鉛華?！巴廖兑曨l”之所以會吸引我們并且逐漸興盛，是因為它來源于生活，真實記錄了生活本身，其真誠自然與賣力，在這個時代顯得可貴而難得。有人下了夜班，看到地鐵站外臺階上整齊排列著的咖啡罐，感悟著城市夜歸人的活力；有人直播農(nóng)村收秋，金黃的顏色染遍鄉(xiāng)間小院，燉煮新糧的大柴鍋熱氣騰騰，一粥一飯都特有滋味；有人直播烏蘇里江捕魚的辛勞與收獲，“我在好好干，你們不管干啥工作的，也好好干！”這樣的記錄，去除了虛火與邪火，才有更加持久的吸引力。
立意角度2：土味背后的努力與抗爭
“土味視頻”表達的是長期封閉在文化底層的鄉(xiāng)村青年的努力與反抗，他們渴望掙脫傳統(tǒng)的的農(nóng)耕審美，靠近心目中的“大城市范兒。雖然因為眼界、思維、技能等局限，常常表達跑偏嚴重，有濃烈的錯位感和滑稽感，向往很美好，形式很粗糙，但卻為人們帶來了簡單又無窮的快樂。在審美由城市主導(dǎo)、偽文藝開始崩塌的時代，滋生于民間的土味文化，反而展示了一種熱烈的真誠。他們很少抱怨，生命力與生活貼得那么近，能為搬一天磚得到的一百塊錢而滿足，為釣到了江里的一條大魚而雀躍，為每個生活中的小驚喜感動。從億萬普通人分享的多彩生活中，你能清晰感受到一種頑強的生命力——那種發(fā)自內(nèi)心的對生活的熱情，令人感動。
立意角度3：低俗浮夸，格調(diào)不高
不可否認，有些“土味視頻”滑稽搞怪，對舒緩人們心情中發(fā)揮著作用，或許也能博得一時眼球，滿足觀眾的優(yōu)越感和獵奇的心理，讓觀眾追求到了精神刺激。但本質(zhì)上看，“土味視頻”大多低俗浮夸，格調(diào)不高，其創(chuàng)作者大多都是較為邊緣的群體，文化水平相對偏低，創(chuàng)作背景大多是農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和一些小城市，內(nèi)容以演員浮夸的表演和老套過時的段子為主，夸張妝容、雷人雷語，劍走偏鋒，極個別打起了暴力色情的擦邊球，違背了短視頻制作的初衷，一些甚至逾越了法律的邊界。毫無營養(yǎng)又浪費時間，徒增網(wǎng)絡(luò)的浮躁與喧囂。
篇二：保留一份生活的本色
正如美國作家林肯所言：“我對人生的全部了解僅在于活著是十分有趣的?！苯赵诟鞔蠖桃曨l平臺走紅的“土味視頻”便準確詮釋了這句話，“土味”的背后展現(xiàn)的是一份生活的本色與執(zhí)著。
最是真實能動人，“土味視頻”記錄著真實的生活，在不經(jīng)意間觸動著我們的心弦。日常生活中一件件人們習以為常的事，卻能在浮躁的世態(tài)中讓人的心靈找到棲息之所。有人下了夜班，看到地鐵站外臺階上整齊排列著的咖啡罐，感悟著城市夜歸人的活力；有人睜開發(fā)現(xiàn)生活之美的雙眼，將四季的變換呈現(xiàn)在縱使相隔萬里的友人眼前；又或是記錄著幼時肉嘟嘟的小臉，是如何在歲月的長河中逐漸被刀削似的線條所替代，棱角分明。這些諸如此類的真誠與自然，都在不辭勞苦地保留著那份生活的本色，在這個快節(jié)奏的社會中顯得難能而可貴，真實而動人。
除了真實，“土味”更展現(xiàn)出人們所追求著的生活態(tài)度：熱情而執(zhí)著。周國平曾在作品中說道：“每個追求者都渴望成功，然而，比成功更寶貴的東西，是追求本身?！痹凇巴廖兑曨l”所掀起的浪潮中，人們所追求的是記錄生活的過程中，那些種種令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的，但能在平凡中堅守生活本色的人，總能找到不凡的價值，并為之不斷前行?！巴廖兑曨l”為何能收獲眾多人的喜愛？也許不僅是因為在甘苦自知的生活中，傳遞著當代人缺乏著的那種發(fā)自內(nèi)心的對生活的熱情，更是因為這種追求使個體生命與生活貼得那么近，保留著那份億萬普通人所追求著的生活本色。
“土味視頻”在網(wǎng)絡(luò)平臺日益追求流量的過程中，不免沾染世俗浮夸，違背公序良俗，相關(guān)部門也進行了整治規(guī)范，這更警醒著我們，保留生活的本色。路遙說過：“真正萬古長青的是普通人的無名紀念碑——生生不息的人類生活本身?！薄巴廖兑曨l”中所表現(xiàn)出的向上的心態(tài)，便引領(lǐng)著我們不在這股湍流中失去平衡，也不被洶涌的世俗慢慢吞沒。生活不是矯揉造作，而是洗盡鉛華。愿“土味”能出淤泥而不染，使我們帶著生活的本色存活。
生活本來的樣子，有真實，有追求，更有生活本身。如果可能，便做生活的主人，不屈服；如果不能，就做生活的朋友，不計較。在這段漫漫長路上，別忘了保留一份生活的本色。
點評
本文亮點有三：其一，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從“土味視頻”中提煉出本色、真實的主題；其二，邏輯清晰，層層深入，從真實到熱情執(zhí)著再到聯(lián)系現(xiàn)實，警醒人們不要被洶涌的世俗吞沒，要保有本色的心態(tài)。其三，首尾呼應(yīng)，開頭亮明觀點，結(jié)束再次點題，強化觀點。
篇三：扎根生活的“土味文化”更具生命力
進入新年，一段時長3分鐘的“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”短視頻在中日兩國社交媒體上“火”了起來。這條短視頻由5名“90后”青年費時半個月拍攝，不僅收獲了網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)支持，甚至還得到原版設(shè)計者丸山浩的點贊。滿屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起來相當刺目，卻難掩創(chuàng)作團隊誠意滿滿的付出，“百萬演技”“童年淚目”“國產(chǎn)良心大作”“鏡頭運用超二流導(dǎo)演”……這些網(wǎng)友留言看似詼諧戲謔，不過卻是欣賞遠大于獵奇。
近年來，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風潮。有輿論認為，這些來自鄉(xiāng)間的、具有濃厚鄉(xiāng)土味道和典型鄉(xiāng)土元素的文化產(chǎn)品，是一場成功的跨圈層文化傳播?！巴廖段幕钡纳a(chǎn)者在這場盛宴中實現(xiàn)了個體的自我表達和群體的身份認同，而都市受眾則通過這種對“他者文化”的追捧滿足了娛樂目的和獵奇心理，兩者在交流中實現(xiàn)了精神上的“握手言和”。
客觀地講，與一切文化現(xiàn)象興衰規(guī)律相同，凡是趣味低下、搞怪獵奇、內(nèi)容浮淺的感官刺激之作都必然會曇花一現(xiàn)?！班l(xiāng)村版迪迦奧特曼”的跨國大熱，以及去年華農(nóng)兄弟“竹鼠系列”視頻的全民火爆，都與過往的“土味文化”有著巨大區(qū)別。這些創(chuàng)作者更加“接地氣”，更加擅長用優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作表達真實的生活，這也代表著“土味文化”開始走向成熟，以鄉(xiāng)土元素為給養(yǎng)，與誕生于城市的互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)作者站在了同一高度。
我們樂見這種鄉(xiāng)村文化的繁盛。曾經(jīng)有知名導(dǎo)演感嘆道：“八十年代全民在談文化，哪像今天全民在談票房！”在市場經(jīng)濟高度發(fā)達、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化氣息濃厚的當下，許多創(chuàng)作團隊以票房、流量為導(dǎo)向，通過取悅大眾獲利。但隨著社會生產(chǎn)力的進一步提升、技術(shù)更廣泛地覆蓋從城市到鄉(xiāng)村的各個角落之后，我們正在進入全民文化時代，人人都可以參與文化創(chuàng)作、都可以表達自我、展示其對世界的感知。
事實上，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作從來不在于“炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能”，而是要做到特定時代的“社群生活的表達”。回顧以往，二十世紀西方出現(xiàn)的眾多藝術(shù)流派，與曾經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也常常大相徑庭。但事實上，這些創(chuàng)作源于傳統(tǒng)藝術(shù)面對新世界的不適應(yīng)，需要藝術(shù)家們探索新的感知世界的方式方法。
扎根時代、扎根生活，這是文化產(chǎn)品創(chuàng)作的不二法門。而今，創(chuàng)作者、作品、受眾高度融合，全民文化時代正在徐徐拉開大幕，更多更優(yōu)秀的“土味文化”無疑將是其中重要的角色。