全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《楚辭》：惜誓。歡迎閱讀參考！
《楚辭·惜誓》
【原文】
惜余年老而日衰兮，
歲忽忽而不反①。
登蒼天而高舉兮，
歷眾山而日遠(yuǎn)②。
觀江河之紆曲兮，
離四海之霑濡③。
攀北極而一息兮，
吸沆瀣以充虛④。
飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮，
駕太一之象輿⑤。
蒼龍蚴虬于左驂兮，
白虎騁而為右騑⑥。
建日月以為蓋兮，
載玉女于后車(chē)⑦。
馳騖于杳冥之中兮，
休息乎昆侖之墟⑧。
樂(lè)窮極而不厭兮，
愿從容乎神明⑨。
涉丹水而馳騁兮，
右大夏之遺風(fēng)⑩。
黃鵠之一舉兮，
知山川之紆曲。
再舉兮，
睹天地之圓方。
臨中國(guó)之眾人兮，
托回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，
赤松王喬皆在旁。
二子擁瑟而調(diào)均兮，
余因稱乎清商。
澹然而自樂(lè)兮，
吸眾氣而翱翔。
念我長(zhǎng)生而久仙兮，
不如反余之故鄉(xiāng)。
【注釋】
①惜：哀嘆。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
②日遠(yuǎn)：指離別家鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)。
③紆（yū）曲：紆回曲折。離：通“罹”，遭遇。霑濡（rú）：沾濕。
④北極：指北極星。沆瀣（hànɡxiè）：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣?！背涮摚撼漯?。
⑤朱鳥(niǎo)：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）之總稱。太一：指天神中最尊貴的神。見(jiàn)《九歌·東皇太一》評(píng)析。象輿：用象牙裝飾的車(chē)。
⑥蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虬（yòuqiú）：行動(dòng)之貌。左驂（cān）：駕在車(chē)兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。白虎：星宿名，西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）之總稱。右騑（fēi）：即右驂，右邊的驂馬。
⑦蓋：指車(chē)蓋。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以為車(chē)蓋?！庇衽杭磁?，二十八宿之一，為玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于后車(chē)”。
⑧馳騖（wù）：奔走。杳冥：曠遠(yuǎn)之處。昆侖：山名。
⑨窮極：極端，頂點(diǎn)。神明：指神仙。
⑩丹水：神話中水名。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也?！贝笙模和跻荨墩戮洹罚骸按笙模鈬?guó)名也，經(jīng)西南。言己復(fù)渡丹水而馳騁，顧見(jiàn)大夏之俗，思念楚國(guó)也?！?BR> 黃鵠（hú）：大鳥(niǎo)，仙人所乘，一舉千里。
王逸《章句》解釋這幾句云：“言黃鵠養(yǎng)其羽翼，一飛則見(jiàn)山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠(yuǎn)也。以言賢者亦宜高望遠(yuǎn)慮，以知君之賢愚也?！?BR> 中國(guó)：指中原?；仫j：回風(fēng)，旋風(fēng)。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。
少原：神話中地名，仙人所居。赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)仙人。
調(diào)均：調(diào)弦。均是古代的一種樂(lè)器。稱：稱贊。清商：歌曲曲調(diào)名。
澹然：安適自得的樣子。眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔?！?BR> 【譯文】
嘆惜我年老日漸衰弱，
歲月匆匆一去不復(fù)返。
登上蒼天我要高高飛翔，
越過(guò)群山離家日益遙遠(yuǎn)。
觀看長(zhǎng)江黃河迂回曲折，
遭遇四海風(fēng)浪沾濕衣衫。
攀上北極星我稍稍休息，
吸引清和之氣充腸療饑。
命令朱鳥(niǎo)高飛前面導(dǎo)引，
乘坐太一象車(chē)穩(wěn)穩(wěn)行移。
左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，
右白虎奔馳騁駕在右翼。
讓圓圓的日月且做車(chē)蓋，
叫婀娜的玉女車(chē)后隨移。
在曠遠(yuǎn)幽暗的空中奔馳，
在高峻的昆侖山上休息。
歡樂(lè)達(dá)到極點(diǎn)毫不厭倦，
愿意伴隨神仙從容游戲。
渡過(guò)丹水繼續(xù)向前馳騁，
觀看右邊大夏遺風(fēng)古跡。
黃鵠展翅高高飛在天上，
方知高山大河紆曲回腸。
黃鵠直上云霄凌空飛翔，
這才看清了天圓與地方。
俯視中原大地蕓蕓眾生，
騰駕旋風(fēng)空中徘徊游蕩。
到達(dá)了少原的荒郊野外，
看到赤松王喬在少原旁。
二位仙人擁瑟調(diào)理絲弦，
令我贊嘆一曲清商悠揚(yáng)。
心神安適自得終日快樂(lè)，
吸飲天地六氣自由翱翔。
想那長(zhǎng)生不老永為神仙，
還不如回到久別的故鄉(xiāng)。
【原文】
黃鵠后時(shí)而寄處兮，
鴟梟群而制之①。
神龍失水而陸居兮，
為螻蟻之所裁②。
夫黃鵠神龍猶如此兮，
況賢者之逢亂世哉③！
壽冉冉而日衰兮。
固儃回而不息④。
俗流從而不止兮，
眾枉聚而矯直⑤。
或偷合而茍進(jìn)兮，
或隱居而深藏⑥。
苦稱量之不審兮，
同權(quán)概而就衡⑦。
或推移而茍容兮，
或直言之諤諤⑧。
傷誠(chéng)是之不察兮，
并紉茅絲以為索⑨。
方世俗之幽昏兮，
眩白黑之美惡⑩。
放山淵之龜玉兮，
相與貴夫礫石。
梅伯?dāng)?shù)諫而致醢兮，
來(lái)革順志而用國(guó)。
悲仁人之盡節(jié)兮，
反為小人之所賊。
比干忠諫而剖心兮，
箕子被發(fā)而佯狂。
水背流而源竭兮，
木去根而不長(zhǎng)。
非重軀以慮難兮，
惜傷身之無(wú)功。
已矣哉！
獨(dú)不見(jiàn)夫鸞鳳之高翔兮，
乃集大皇之野。
循四極而回周兮，
見(jiàn)盛德而后下。
彼圣人之神德兮，
遠(yuǎn)濁世而自藏。
使麒麟可得羈而系兮，
又何以異乎犬羊！
【注釋】
①后時(shí)：不適時(shí)早去。王夫之《楚辭通釋》：“知遠(yuǎn)游之樂(lè)，而依依故國(guó)，不能早去，為讒佞所制，所為可惜者，此也?！兵|梟：怪鳥(niǎo)，今俗謂貓頭鷹。梟，通作“鸮”。梟與鸮雖非一物，但音相近，故亦通用。
②裁：制，侵害。王逸《章句》：“言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也?！?BR> ③賢者：指屈原。
④冉冉：漸漸。儃（chān）回：運(yùn)轉(zhuǎn)。
⑤枉：邪曲。矯：矯正。此言俗人流從讒佞不可禁止，眾邪群聚反要改變正直為邪曲。
⑥偷合：茍且聚合。茍進(jìn)：不擇手段追求爵祿。
⑦稱：指稱物之輕重。量：指量物之多少。審：明察。權(quán)：稱秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦眾人稱物量谷不知審其多少，同其稱平，以失情實(shí)，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚而同用之，則使智者恨也?！?BR> ⑧推移：隨順君意，可推可移，無(wú)固定之說(shuō)。諤諤（è）：朱熹《楚辭集注》：“直言貌。語(yǔ)曰：‘千人之諾諾，不如一士之諤諤?！芪渲@諤以昌，殷紂諾諾以亡。”
⑨紉：合絲為繩曰紉。并紉茅絲以為索，是說(shuō)把茅草和絲線合在一起搓成繩索。王夫之《楚辭通釋》：“茅絲并紉，茅必傷絲賢佞并進(jìn)，佞必害賢矣?！?BR> ⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。
放：放棄，拋棄。礫（lì）：小石，碎石。
梅伯：殷紂王時(shí)諸侯，因?yàn)橹敝G為紂所殺。來(lái)革：殷紂之佞臣。王逸《章句》：“言來(lái)革佞諛，從順紂意，故得顯用持國(guó)權(quán)也?！?BR> 賊：害。
比干：殷紂王大臣，因直言敢諫被紂王剖心而死。箕（jī）子：殷紂王大臣，見(jiàn)比干被剖心，便裝瘋逃亡。佯：假裝。
水背流而源竭：朱熹《楚辭集注》：“疑當(dāng)做‘背源而流竭’，王逸注云：‘水背其源，泉?jiǎng)t枯竭’，似當(dāng)時(shí)本未誤也。”
重軀：重視身軀，愛(ài)惜性命。
集：群鳥(niǎo)在木上。大皇：廣遠(yuǎn)無(wú)人之地?；剩阂啻笠?。
回周：回游周覽。盛德：大德。指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：傳說(shuō)中的神獸。
【譯文】
黃鵠沒(méi)能及時(shí)遠(yuǎn)寄仙界，
反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海，
會(huì)被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
那黃鵠神龍尚且如此啊，
何況賢者遭逢混亂時(shí)代！
年紀(jì)漸老身體日益衰弱，
時(shí)光如水流逝永不停息。
世俗人不停地隨波逐流，
眾邪惡聚一起矯改正直。
有的人茍且聚合求升遷，
有的人隱居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察，
最怨恨輕重不分同衡權(quán)。
有人隨風(fēng)使舵茍合諂媚，
有人剛正無(wú)私直言敢諫。
傷國(guó)君竟如此善惡不分，
搓繩索不分茅草和絲線。
當(dāng)今世俗人都幽昧昏暗，
混淆是非黑白美惡不辨。
拋棄山中美玉淵中龜，
反把破石塊當(dāng)寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，
來(lái)革阿諛順從掌握大權(quán)。
悲痛仁人志士盡忠盡節(jié)，
反被無(wú)恥小人陷害暗算。
比干忠言直諫卻被剖心，
箕子披散頭發(fā)佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會(huì)枯竭，
樹(shù)木脫離樹(shù)根不能生長(zhǎng)。
不是看重性命害怕禍難，
是痛惜雖傷身無(wú)功報(bào)償。
算了吧！
獨(dú)不見(jiàn)那鸞鳳高高飛翔，
群集在曠遠(yuǎn)的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下，
看見(jiàn)大德之人才肯下降。
那圣人具有超凡的品德，
能遠(yuǎn)離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關(guān)在籠子里，
他又有何不同于犬和羊！
【賞析】
關(guān)于本篇的作者，王逸《楚辭章句》云：“惜誓者，不知誰(shuí)所作也?；蛟毁Z誼，疑不能明也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為本篇的思想內(nèi)容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無(wú)疑是賈誼的作品，后世的楚辭研究者也大都同意這種看法。
賈誼（前200～前168年），雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。漢文帝初年，召為博士，不久遷太中大夫，曾多次上疏言政，主張改革政治，遭到守舊權(quán)貴的中傷，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。四年后召回，改任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂傷成疾，郁郁而卒，年僅33歲。
關(guān)于《惜誓》的意思，王逸說(shuō)：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也。”認(rèn)為是賈誼代屈原抒情和敘事。王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計(jì)也?！北酒汀兜跚x》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強(qiáng)調(diào)神德之人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無(wú)功。
全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。
《楚辭·惜誓》
【原文】
惜余年老而日衰兮，
歲忽忽而不反①。
登蒼天而高舉兮，
歷眾山而日遠(yuǎn)②。
觀江河之紆曲兮，
離四海之霑濡③。
攀北極而一息兮，
吸沆瀣以充虛④。
飛朱鳥(niǎo)使先驅(qū)兮，
駕太一之象輿⑤。
蒼龍蚴虬于左驂兮，
白虎騁而為右騑⑥。
建日月以為蓋兮，
載玉女于后車(chē)⑦。
馳騖于杳冥之中兮，
休息乎昆侖之墟⑧。
樂(lè)窮極而不厭兮，
愿從容乎神明⑨。
涉丹水而馳騁兮，
右大夏之遺風(fēng)⑩。
黃鵠之一舉兮，
知山川之紆曲。
再舉兮，
睹天地之圓方。
臨中國(guó)之眾人兮，
托回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，
赤松王喬皆在旁。
二子擁瑟而調(diào)均兮，
余因稱乎清商。
澹然而自樂(lè)兮，
吸眾氣而翱翔。
念我長(zhǎng)生而久仙兮，
不如反余之故鄉(xiāng)。
【注釋】
①惜：哀嘆。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
②日遠(yuǎn)：指離別家鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)。
③紆（yū）曲：紆回曲折。離：通“罹”，遭遇。霑濡（rú）：沾濕。
④北極：指北極星。沆瀣（hànɡxiè）：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣?！背涮摚撼漯?。
⑤朱鳥(niǎo)：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）之總稱。太一：指天神中最尊貴的神。見(jiàn)《九歌·東皇太一》評(píng)析。象輿：用象牙裝飾的車(chē)。
⑥蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虬（yòuqiú）：行動(dòng)之貌。左驂（cān）：駕在車(chē)兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。白虎：星宿名，西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）之總稱。右騑（fēi）：即右驂，右邊的驂馬。
⑦蓋：指車(chē)蓋。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以為車(chē)蓋?！庇衽杭磁?，二十八宿之一，為玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于后車(chē)”。
⑧馳騖（wù）：奔走。杳冥：曠遠(yuǎn)之處。昆侖：山名。
⑨窮極：極端，頂點(diǎn)。神明：指神仙。
⑩丹水：神話中水名。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也?！贝笙模和跻荨墩戮洹罚骸按笙模鈬?guó)名也，經(jīng)西南。言己復(fù)渡丹水而馳騁，顧見(jiàn)大夏之俗，思念楚國(guó)也?！?BR> 黃鵠（hú）：大鳥(niǎo)，仙人所乘，一舉千里。
王逸《章句》解釋這幾句云：“言黃鵠養(yǎng)其羽翼，一飛則見(jiàn)山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠(yuǎn)也。以言賢者亦宜高望遠(yuǎn)慮，以知君之賢愚也?！?BR> 中國(guó)：指中原?；仫j：回風(fēng)，旋風(fēng)。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。
少原：神話中地名，仙人所居。赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)仙人。
調(diào)均：調(diào)弦。均是古代的一種樂(lè)器。稱：稱贊。清商：歌曲曲調(diào)名。
澹然：安適自得的樣子。眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔?！?BR> 【譯文】
嘆惜我年老日漸衰弱，
歲月匆匆一去不復(fù)返。
登上蒼天我要高高飛翔，
越過(guò)群山離家日益遙遠(yuǎn)。
觀看長(zhǎng)江黃河迂回曲折，
遭遇四海風(fēng)浪沾濕衣衫。
攀上北極星我稍稍休息，
吸引清和之氣充腸療饑。
命令朱鳥(niǎo)高飛前面導(dǎo)引，
乘坐太一象車(chē)穩(wěn)穩(wěn)行移。
左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，
右白虎奔馳騁駕在右翼。
讓圓圓的日月且做車(chē)蓋，
叫婀娜的玉女車(chē)后隨移。
在曠遠(yuǎn)幽暗的空中奔馳，
在高峻的昆侖山上休息。
歡樂(lè)達(dá)到極點(diǎn)毫不厭倦，
愿意伴隨神仙從容游戲。
渡過(guò)丹水繼續(xù)向前馳騁，
觀看右邊大夏遺風(fēng)古跡。
黃鵠展翅高高飛在天上，
方知高山大河紆曲回腸。
黃鵠直上云霄凌空飛翔，
這才看清了天圓與地方。
俯視中原大地蕓蕓眾生，
騰駕旋風(fēng)空中徘徊游蕩。
到達(dá)了少原的荒郊野外，
看到赤松王喬在少原旁。
二位仙人擁瑟調(diào)理絲弦，
令我贊嘆一曲清商悠揚(yáng)。
心神安適自得終日快樂(lè)，
吸飲天地六氣自由翱翔。
想那長(zhǎng)生不老永為神仙，
還不如回到久別的故鄉(xiāng)。
【原文】
黃鵠后時(shí)而寄處兮，
鴟梟群而制之①。
神龍失水而陸居兮，
為螻蟻之所裁②。
夫黃鵠神龍猶如此兮，
況賢者之逢亂世哉③！
壽冉冉而日衰兮。
固儃回而不息④。
俗流從而不止兮，
眾枉聚而矯直⑤。
或偷合而茍進(jìn)兮，
或隱居而深藏⑥。
苦稱量之不審兮，
同權(quán)概而就衡⑦。
或推移而茍容兮，
或直言之諤諤⑧。
傷誠(chéng)是之不察兮，
并紉茅絲以為索⑨。
方世俗之幽昏兮，
眩白黑之美惡⑩。
放山淵之龜玉兮，
相與貴夫礫石。
梅伯?dāng)?shù)諫而致醢兮，
來(lái)革順志而用國(guó)。
悲仁人之盡節(jié)兮，
反為小人之所賊。
比干忠諫而剖心兮，
箕子被發(fā)而佯狂。
水背流而源竭兮，
木去根而不長(zhǎng)。
非重軀以慮難兮，
惜傷身之無(wú)功。
已矣哉！
獨(dú)不見(jiàn)夫鸞鳳之高翔兮，
乃集大皇之野。
循四極而回周兮，
見(jiàn)盛德而后下。
彼圣人之神德兮，
遠(yuǎn)濁世而自藏。
使麒麟可得羈而系兮，
又何以異乎犬羊！
【注釋】
①后時(shí)：不適時(shí)早去。王夫之《楚辭通釋》：“知遠(yuǎn)游之樂(lè)，而依依故國(guó)，不能早去，為讒佞所制，所為可惜者，此也?！兵|梟：怪鳥(niǎo)，今俗謂貓頭鷹。梟，通作“鸮”。梟與鸮雖非一物，但音相近，故亦通用。
②裁：制，侵害。王逸《章句》：“言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也?！?BR> ③賢者：指屈原。
④冉冉：漸漸。儃（chān）回：運(yùn)轉(zhuǎn)。
⑤枉：邪曲。矯：矯正。此言俗人流從讒佞不可禁止，眾邪群聚反要改變正直為邪曲。
⑥偷合：茍且聚合。茍進(jìn)：不擇手段追求爵祿。
⑦稱：指稱物之輕重。量：指量物之多少。審：明察。權(quán)：稱秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦眾人稱物量谷不知審其多少，同其稱平，以失情實(shí)，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚而同用之，則使智者恨也?！?BR> ⑧推移：隨順君意，可推可移，無(wú)固定之說(shuō)。諤諤（è）：朱熹《楚辭集注》：“直言貌。語(yǔ)曰：‘千人之諾諾，不如一士之諤諤?！芪渲@諤以昌，殷紂諾諾以亡。”
⑨紉：合絲為繩曰紉。并紉茅絲以為索，是說(shuō)把茅草和絲線合在一起搓成繩索。王夫之《楚辭通釋》：“茅絲并紉，茅必傷絲賢佞并進(jìn)，佞必害賢矣?！?BR> ⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。
放：放棄，拋棄。礫（lì）：小石，碎石。
梅伯：殷紂王時(shí)諸侯，因?yàn)橹敝G為紂所殺。來(lái)革：殷紂之佞臣。王逸《章句》：“言來(lái)革佞諛，從順紂意，故得顯用持國(guó)權(quán)也?！?BR> 賊：害。
比干：殷紂王大臣，因直言敢諫被紂王剖心而死。箕（jī）子：殷紂王大臣，見(jiàn)比干被剖心，便裝瘋逃亡。佯：假裝。
水背流而源竭：朱熹《楚辭集注》：“疑當(dāng)做‘背源而流竭’，王逸注云：‘水背其源，泉?jiǎng)t枯竭’，似當(dāng)時(shí)本未誤也。”
重軀：重視身軀，愛(ài)惜性命。
集：群鳥(niǎo)在木上。大皇：廣遠(yuǎn)無(wú)人之地?；剩阂啻笠?。
回周：回游周覽。盛德：大德。指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：傳說(shuō)中的神獸。
【譯文】
黃鵠沒(méi)能及時(shí)遠(yuǎn)寄仙界，
反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海，
會(huì)被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
那黃鵠神龍尚且如此啊，
何況賢者遭逢混亂時(shí)代！
年紀(jì)漸老身體日益衰弱，
時(shí)光如水流逝永不停息。
世俗人不停地隨波逐流，
眾邪惡聚一起矯改正直。
有的人茍且聚合求升遷，
有的人隱居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察，
最怨恨輕重不分同衡權(quán)。
有人隨風(fēng)使舵茍合諂媚，
有人剛正無(wú)私直言敢諫。
傷國(guó)君竟如此善惡不分，
搓繩索不分茅草和絲線。
當(dāng)今世俗人都幽昧昏暗，
混淆是非黑白美惡不辨。
拋棄山中美玉淵中龜，
反把破石塊當(dāng)寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，
來(lái)革阿諛順從掌握大權(quán)。
悲痛仁人志士盡忠盡節(jié)，
反被無(wú)恥小人陷害暗算。
比干忠言直諫卻被剖心，
箕子披散頭發(fā)佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會(huì)枯竭，
樹(shù)木脫離樹(shù)根不能生長(zhǎng)。
不是看重性命害怕禍難，
是痛惜雖傷身無(wú)功報(bào)償。
算了吧！
獨(dú)不見(jiàn)那鸞鳳高高飛翔，
群集在曠遠(yuǎn)的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下，
看見(jiàn)大德之人才肯下降。
那圣人具有超凡的品德，
能遠(yuǎn)離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關(guān)在籠子里，
他又有何不同于犬和羊！
【賞析】
關(guān)于本篇的作者，王逸《楚辭章句》云：“惜誓者，不知誰(shuí)所作也?；蛟毁Z誼，疑不能明也?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為本篇的思想內(nèi)容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無(wú)疑是賈誼的作品，后世的楚辭研究者也大都同意這種看法。
賈誼（前200～前168年），雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。漢文帝初年，召為博士，不久遷太中大夫，曾多次上疏言政，主張改革政治，遭到守舊權(quán)貴的中傷，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。四年后召回，改任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂傷成疾，郁郁而卒，年僅33歲。
關(guān)于《惜誓》的意思，王逸說(shuō)：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也。”認(rèn)為是賈誼代屈原抒情和敘事。王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計(jì)也?！北酒汀兜跚x》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強(qiáng)調(diào)神德之人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無(wú)功。
全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。