《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第二十八章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
【注音版】
知(zhī)其(qí)雄(xióng)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，
為(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(cháng)德(dé)不(bù)離(lí)，
復(fù)歸(guī)于(yú)嬰(yīng)兒(ér)。
知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，為(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)谷(gǔ)，常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，
復(fù)歸(guī)于(yú)樸(piáo)。知(zhī)其(qí)白(bái)，
守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(cháng)德(dé)不(bù)忒(tè)，
復(fù)歸(guī)于(yú)無(wú)極(jí)。樸(piáo)散(sàn)則(zé)為(wéi)器(qì)，
圣(shèng)人(rén)用(yòng)之(zhī)，則(zé)為(wéi)官(guān)長(zhǎng)，
故(gù)大(dà)智(zhì)不(bù)割(gē)。
【譯文】
“知其雄，守其雌，為天下溪。”
知道雄偉強大的好處，而自己寧可出在雌伏軟弱的位置，這種品德如同天下的溪澗一樣。（這里放我想到了第八章“上善若水”“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時?！保?BR> “為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒?！?BR> 做為天下的溪澗，常道自然也不會離失，就如同嬰兒一般不用智，而合自然之智，故復歸于嬰兒。（復歸于嬰兒，看來我以后的寶寶從小就應該鍛煉他嘻嘻~孩子應該從小抓起，三字經(jīng)里面說到學習環(huán)境和習慣很重要，父母的本身要做好。）
“知其白，守其辱，為天下谷?！?BR> 知道光明的好處，而寧可處在黑暗簡陋之地，這種品德如同天下的法式一樣。（這里也可以應用到前面的第三章“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”）
“為天下谷，常德乃足，復歸于樸?！?BR> 做為天下的法式，常德一定會很足，因為沒人與之爭，即可獲得很寬廣的一片天地，故復歸于無極。（這里也可以理解第七章的“是以圣人後其身而身先，外其身而身存。”表面上感覺退讓失去了什么其實你已經(jīng)獲得了更大一片田地。）
“樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割?！?BR> 明明知道榮耀的好處，而寧愿處榮辱底下的位置。這樣的品德就如同天地一樣包容萬物。做為天地包容萬物，常道就會從足，這樣就不會有分別心了，可以回到樸實的狀態(tài)，就如同上古時代一樣，人民都沒有心智。
擴展閱讀：價值影響
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》經(jīng)典句子
1、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經(jīng)》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
【出處】《道德經(jīng)》第八章。
【解釋】的善就應當像水一樣，水善于滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。
3、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經(jīng)》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
4、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經(jīng)》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得?。灰蚋毁F而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
5、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
【出處】《道德經(jīng)》第十二章。
【解釋】五光十色，有時會令人眼花瞭亂，看不清丑惡；優(yōu)美的順音，有時會令人聽不到忠言；美味佳肴十分爽口，有時會令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵，有時會讓人性情放縱；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌。