《道德經》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。下面是分享的《道德經》注音版第二十六章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而身輕天下？輕則失臣，躁則失君。
【注音版】
重(zhòng)為(wéi)輕(qīng)根(gēn)，靜(jìng)為(wéi)躁(zào)君(jūn)，
是(shì)以(yǐ)君(jūn)子(zǐ)終(zhōng)日(rì)行(xíng)不(bù)離(lí)輜(zī)重(zhòng)；雖(suī)有(yǒu)榮(róng)觀(guān)，燕(yàn)處(chǔ)超(chāo)然(rán)。
奈(nài)何(hé)以(yǐ)萬(wàn)乘(shèng)之(zhī)主(zhǔ)，
而(ér)身(shēn)輕(qīng)天(tiān)下(xià)？
輕(qīng)則(zé)失(shī)臣(chén)，躁(zào)則(zé)失(shī)君(jūn)。
【譯文】
“重為輕根，靜為躁君”
穩(wěn)重可以主宰輕浮，因為它是根。寧靜可以主宰急躁，因為它是君。
“是以君子終日行不離輜重”
所以圣人的行為都是以重為本。
“雖有榮觀，燕處超然”
雖然有那么多華麗的物質享受，卻能泰然處事，不受它的影響，順其自然。
“奈何以萬乘之主，而身輕天下？”
一個一國之君怎么可能以輕浮急躁的態(tài)度去治理國家呢？
“輕則失臣，躁則失君?！?BR> 輕浮就要失去了根本，急躁就要失去了控制。
擴展閱讀：《道德經》內容簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。
《道德經》的總字數(shù)因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現(xiàn)代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數(shù)為5162字。
擴展閱讀：《道德經》名言賞析
一，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！兜赖陆?第六十四章》
再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔臺，也是用泥土一點點堆積起來的。無論做什么事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點點，若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。
二，圖難于其易，為大于其細?！兜赖陆?第六十三章》
想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細小的地方做起?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，無論工作還是學習中，都應該從細節(jié)入手，一屋不掃，何以掃天下？
三，企者不立，跨者不行?！兜赖陆?第二十四章》
想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩(wěn)的；想邁開步子再大一點，把胯部打開的人，是無法走路的。人生可以有夢想，但是不能超越現(xiàn)實，好高騖遠，否則貽害終身，寸步難行。
四，重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重?！兜赖陆?第二十六章》
輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現(xiàn)穩(wěn)重、安定的樣子，不會妄自菲薄，也不會急躁不安。
五，天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不自為大，故能成其大?！兜赖陆?第六十三章》
處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細微處開始。所以，圣人從不好高騖遠，而是大處著眼，小處做起，認真做好每一件小事，從而成就了大業(yè)。
六，見小曰明，守柔曰強?！兜赖陆?第五十二章》
見微知著，以小見大。能夠從事情的細微之處發(fā)現(xiàn)真理，才是明智的表現(xiàn)；能夠堅守柔弱的信念，才能以柔克剛，成為真正的強者。
七，道常無名，樸，雖小，天下莫能臣?！兜赖陆?第三十二章》
“道”永遠沒有名字可以形容，簡單質樸，雖然小而不見，但是天下萬物沒有能讓它屈服的。人生真正的快樂并不像我們想象的那么復雜難求，其實就存在于我們生活中的一點一滴中，守住簡單、質樸，就會找回人生真正的快樂。
八，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——《道德經.第四十一章》
上根之人聞道后，恍然大悟，馬上身體力行，付諸實踐；中根人聞道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫無所得；下根人聞道后，難以置信，置若罔聞，甚至大加嘲笑。如果讓下根之人聽了以后不覺得可笑的話，那就不是什么真正的道了。
九，不自見，故明?！兜赖陆?第二十二章》
不自以為是，堅持己見，能聽取別人的建議，就能正確客觀的看清問題，這樣才是明智。相反，愚蠢的人剛愎自用，受到別人一點點批評就會大發(fā)脾氣，即使別人是對的，為了維護自己的尊嚴和權威，也會反駁而不聽取。
十，知者不言，言者不知。——《道德經.第五十六章》
真正體悟大道的人，知道無法用語言來準確描述大道的本質，所以就不說；能用語言描述出大道來的人，說明他還沒有真正的體悟大道。放在生活中就可以這樣解釋：有智慧的人，一般不會輕易發(fā)言；隨意發(fā)言的人，肯定沒有智慧。