《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出一定的思想觀點和政治傾向。下面是分享的國學(xué)寶典《左傳》：宣公九年。歡迎閱讀參考！
《宣公九年》
【原文】
【經(jīng)】九年春王正月，公如齊。公至自齊。夏，仲孫蔑如京師。齊侯伐萊。秋，取根牟。八月，滕子卒。九月，晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯會于扈。晉荀林父帥師伐陳。辛酉，晉侯黑臀卒于扈。冬十月癸酉，衛(wèi)侯鄭卒。宋人圍滕。楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭。陳殺其大夫泄冶。
【傳】九年春，王使來徵聘。夏，孟獻于聘于周，王以為有禮，厚賄之。
秋，取根牟，言易也。
滕昭公卒。
會于扈，討不睦也。陳侯不會。晉荀林父以諸侯之師伐陳。晉侯卒于扈，乃還。
冬，宋人圍滕，因其喪也。
陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其示日服以戲于朝。泄冶諫曰：「公卿宣*，民無效焉，且聞不令，君其納之。」公曰：「吾能改矣?！构娑?，二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：「《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其泄冶之謂乎?！?BR> 楚子為厲之役故，伐鄭。
晉郤缺救鄭，鄭伯?dāng)〕熡诹?。國人皆喜，唯子良憂曰：「是國之災(zāi)也，吾死無日矣?！?BR> 【譯文】
九年春季，周定王的使者來魯國要求派人去聘問。夏季，孟獻子去成周聘問。周定王認(rèn)為有禮，贈給他豐厚的財禮。
秋季，占領(lǐng)了根牟，《春秋》記載是說很容易。
滕昭公死。
晉成公、宋文公、衛(wèi)成公、鄭襄公、曹文公在扈地會見，這是由于準(zhǔn)備攻打不聽從晉國的國家。陳靈公沒有參加會見，晉國的荀林父率領(lǐng)諸侯的軍隊進攻陳國。晉成公死在扈地，荀林父便率兵回國。
冬季，宋軍包圍滕國，這是乘滕國有喪事。
陳靈公和孔寧、儀行父與夏姬通*，都把夏姬的汗衣貼身穿著，而且在朝廷上開玩笑。泄冶進諫說：“國君和卿宣揚*亂，百姓就無所效法，而且名聲不好。君王還是把那件汗衫收藏起來吧!”陳靈公說：“我能夠改過了。”陳靈公把泄冶的話告訴孔寧、儀行父兩個人，這兩個人請求殺死泄冶，陳靈公不加禁止，于是就殺了泄冶。孔子說：“《詩》說：‘百姓多行邪惡，就不要再去自立法度。’這說的就是泄冶吧!”
楚莊王為了厲地戰(zhàn)役的緣故，進攻鄭國。
晉國的郤缺率兵去救援鄭國，鄭襄公在柳棼打敗了楚軍。國內(nèi)的人們都很歡喜，只有子良擔(dān)心說：“這是國家的災(zāi)難，我離死期不遠了?！?BR> 擴展閱讀：
左傳思想傾向
《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出一定的思想觀點和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強調(diào)等級制度、尊卑觀念等方面接近儒家。
首先，揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。作者在記述歷史事件的過程中，表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，通過對事件過程的生動描述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)道德評價。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對話，就是通過曹劌的話語傳達出作者的思想。同時，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對事件或人物作出道德評價，以此表明作者的態(tài)度。
其次，強調(diào)人的意義，重視民的作用。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識到人在社會變革中的重要意義。昭公十八年記載，夏五月氣候干燥，因而宋、衛(wèi)、陳、鄭等不少國家都發(fā)生了火災(zāi)。鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑，子大叔也認(rèn)為寶物具有“保民”、“救亡”的作用，而鄭相子產(chǎn)則提出“天道遠，人道邇”的觀點，認(rèn)為靠“天道”無法解決人事的問題。結(jié)果是鄭國沒有進行祭祀，由于加強了人的管理，也沒有再發(fā)生火災(zāi)。桓公六年記載隨國大夫季梁說：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說：“國將興，聽于民；將亡，聽于神。”這些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強調(diào)人的意義。
《左傳》還注意暴露丑惡，褒揚美善。作者本著“不隱惡”的態(tài)度，對統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角、爭權(quán)奪利、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒*無恥、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽*詐、貪婪殘暴的性格，進行了如實的記錄和描寫。宣公二年記載的“晉靈公不君”，寫晉靈公不行君道，暴虐成性，從高臺上用彈弓射人取樂，只因煮熊掌不熟便殺了廚師，最終釀成了晉國的政治災(zāi)難?！蹲髠鳌犯⒅匕劽郎疲浭隽嗽S多人物不顧個人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛國情懷。如僖公三十三年記載的“弦高犒師”，為鄭國爭取了主動，使來犯者不敢輕舉妄動；定公四年，吳軍入郢，楚臣申包胥哭秦庭感動了秦哀公，出師擊退了吳軍，挽救了楚國；定公十年齊魯夾谷之會中，孔子以智慧、以勇武、以禮儀保護了魯定公，收回了被晉國占領(lǐng)的的魯國邊邑，打擊了晉定公的囂張氣焰。