公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營(yíng)救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開朝延，開始最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。下面就給大家分享下杜甫關(guān)于清明節(jié)的古詩詞《清明二首》，歡迎閱讀！
清明二首
唐代：杜甫
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實(shí)藉嚴(yán)君賣卜錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。
旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。
春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
譯文
早起匆匆趕路，天氣晴朗春色正好，可以清晰的看到那小舟蕩漾在湖水之上。
飛鳥在天上自在飛翔，少年無憂無慮的嬉戲打鬧，只是這般天真無慮的時(shí)光卻是與我無緣了。
少數(shù)名族兒童的獨(dú)特的服飾已經(jīng)很少看到了，楚地的女孩腰肢纖細(xì)，惹人憐惜。
昔日輝煌的定王府已無蹤跡，想象著賈誼府中的古井仍是當(dāng)年模樣。
雖是只需禁火三日，無奈沒有食物烹煮實(shí)在辜負(fù)了周舉的好意了，一直四處奔波，生計(jì)卻仍無著落。
富足奢侈的生活還是山林平淡生活都是天意，有濁酒、粗茶淡飯頤養(yǎng)天年也已足夠了。
一生都在外顛簸漂泊，右臂已漸漸枯瘦無力一邊的耳朵也已聽不清。
想到這病弱的身體，無依無靠，不禁悲從中來，淚濕衣襟。
流浪漂泊，離都城已越來越遠(yuǎn)，時(shí)光匆匆已過十年，現(xiàn)唯有清明的風(fēng)俗還與之相同。
雁陣穿云北去，趕赴北國家園；其他人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風(fēng)光。
長(zhǎng)安的城樓掩映在一片輕煙花語中，那萬里山河也是一片錦繡吧。
春水滔滔不絕的匯向洞庭湖中，阻斷了我回去的道路，目之所及茫茫一片白萍，心中更是凄苦愁悶。
注釋
繡羽：鳥。
銜花：少年。
胡：泛指少數(shù)民族。
童：兒童。
結(jié)束：服飾裝束。
定王：漢景帝第十子劉發(fā)，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長(zhǎng)沙，卒謚定。定王城又名定王臺(tái)、定王廟等，在長(zhǎng)沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。
長(zhǎng)懷：遐想，悠思。
賈傅：即賈誼。
沾：潤(rùn)澤。
嚴(yán)君：即嚴(yán)君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養(yǎng)，則閉肆下簾讀老莊，揚(yáng)雄曾從其游。
天性：猶天命，指上天的意旨或上天安排的命運(yùn)。
濁醪：濁酒。
白蘋：亦作“白萍”。水中浮草。
鑒賞
詩體為七排，是古代詩人極少創(chuàng)作的一種詩體，杜甫集中僅存數(shù)首。此詩乃詩人觸景傷情、感慨入懷之作。
“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。”詩篇開始，詩人緊扣清明時(shí)令入題。“新火”，古代四季，各用不同木材鉆木取火，易季時(shí)所取火叫新火。唐宋時(shí)清明日有賜百官新火的儀式。蘇軾《徐使君分新火》詩云：“臥皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首聯(lián)一點(diǎn)時(shí)，二點(diǎn)地。詩人清晨起來，匆匆趕路，清明新火正裊起縷縷新煙。天氣晴暖，春光明媚，一葉小舟蕩漾在萬頃湖水之上。一個(gè)“凈”字寫盡了天宇的明靜，湖水的澄澈。此景如詩如畫，可惜在詩人心中惹起的卻是陣陣苦痛酸愁?！翱痛敝翱汀陛p輕一點(diǎn)，把詩人從美好的自然境界拉回到殘酷的現(xiàn)實(shí)人生，詩人不得不面對(duì)飄蕩流離的艱難處境，幸福和快慰轉(zhuǎn)瞬即逝。景愈美，痛愈深。詩人看到天上飛過輕盈的小鳥，地上游戲的快活的兒童，他只是蒼然感到“他自得”，“我無緣”，詩人歷經(jīng)苦痛，身老倦游之態(tài)如在目前。繡羽，美好漂亮的羽毛，代指鳥。鮑照賦云：“曜繡羽以晨過。”又，宋之問詩：“銜花翡翠來?！奔t顏，此非指美貌女子，而是指少年，李白《贈(zèng)孟浩然》詩有句“紅顏棄軒冕，白首臥松云”即是。騎聽，以竹當(dāng)馬騎，乃少兒游戲。此聯(lián)直寫詩人之哀之倦，與首聯(lián)隱于其中、詳察方覺不同。意義上隱顯結(jié)合，表達(dá)上動(dòng)靜相照，取景由高及低，由水及岸，時(shí)空勾畫寬遠(yuǎn)闊大。
“胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然?！钡谌?lián)上承第二聯(lián)，寫本地風(fēng)物人情。胡，泛指少數(shù)民族。湖南是多民族雜居省份，土家苗民很多，少數(shù)民族的兒童服飾帶有鮮明的民族特色，迥異于北國中原，楚地女兒腰肢苗條，美麗可愛，又是別番情調(diào)。在詩人筆下，小鳥輕翔，少年游樂，兒童裝扮新奇，少女裊婷款款，襯以朝火新煙、湖光山色的背景，構(gòu)成一幅明快爽朗、色調(diào)紛呈的清明風(fēng)俗畫。很明顯，詩人意在以此反襯自己悲涼暗淡的心懷。前三聯(lián)從現(xiàn)實(shí)、眼前著筆，第四聯(lián)則由當(dāng)?shù)毓袍E轉(zhuǎn)到對(duì)歷史人物的回憶了。定王，漢景帝第十子劉發(fā)，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長(zhǎng)沙，卒謚定。定王城又名定王臺(tái)、定王廟等，在長(zhǎng)沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。賈傅，即賈誼。年少通諸家書，文帝召為博士，遷太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，興禮樂，又?jǐn)?shù)上疏陳政事，言時(shí)弊，為大臣所忌，出為長(zhǎng)沙王太傅，作《吊屈原賦》發(fā)抒不平之氣。盛弘之《荊州記》里說：“湘州南市之東，有賈誼宅，中有井，即誼所穿也。上斂下大，狀似壺。井旁有局腳食床，形制甚古?！痹娙藶楹斡诖讼爰按硕硕履兀慷ㄍ?、賈誼失寵于皇帝，不遇于時(shí)運(yùn)，被逐僻遠(yuǎn)卑濕之國，與詩人經(jīng)歷是頗相近的，而定王之望遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的母親墳塋，賈誼之吊屈原而自傷，也正與詩人情感和思想合拍，詩人是借古人而遣已之郁懷。所以下聯(lián)作者即從古人想到自身境況。
“虛沾焦舉為寒食，實(shí)藉嚴(yán)君賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年?！焙吃谇迕髑耙蝗栈蚨?，要禁火三日。相傳春秋時(shí)介子推輔佐晉文公重耳回國后，隱居不出，重耳燒山相逼，之推抱樹而死。重耳為悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原舊俗，每冬至應(yīng)寒食一月，平民不堪其苦，周舉為并州刺史時(shí)，作書置子推廟，言盛冬去火，非賢者之意，故改為三日。其實(shí)，禁火乃周朝舊制，與子推之死無關(guān)，是《后漢書·周舉傳》附會(huì)為之。詩人在此不過是借用這個(gè)清明傳聞而己。沾，潤(rùn)澤。寒食時(shí)雖賴周舉之福開了火禁，詩人一無所有，舟鮮熟食，故只有虛承周之美意了。嚴(yán)君，即嚴(yán)君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養(yǎng)，則閉肆下簾讀老莊，揚(yáng)雄曾從其游學(xué)，稱為逸民。這兩句概括寫詩人貧困潦倒生活。詩人到處奔波，左沖右突，卻生計(jì)無著，寫此詩前后即在潭州賣藥度日，有詩云“藥物楚老漁商市”。詩人提及嚴(yán)君平，非即思君平賣卜自給，更含有對(duì)君平閉簾讀老莊的向往之情。詩人一生深受儒道思想影響，為了社稷，也為了生計(jì)，想積極用世，同時(shí)也不乏退隱山林，過一種平淡安穩(wěn)生活的熱望，經(jīng)過十余年的流浪顛沛后，這種心靈的追求更日趨強(qiáng)烈，《過洞庭湖》、《次空靈岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明顯的反映，所以結(jié)聯(lián)詩人明言已志。他討厭擊鐘而食、列鼎而烹的富豪生活，希望順依自己“山林”“天性”，有“濁醪粗飯”伴送歲月，頤養(yǎng)天年就足夠了。這不過是詩人在生活重負(fù)之下殘存的一點(diǎn)起碼的生存要求，雖不太積極，仍然體現(xiàn)了詩人不愿趨奉權(quán)貴，追慕榮華的高潔品質(zhì)?？上У氖?，詩人這個(gè)最普通的愿望都根本無法遂愿，第二年詩人即因貧病交加永遠(yuǎn)離開了他熱愛的生活，年僅五十八歲。