清明節(jié)紛紛雨滴，點(diǎn)點(diǎn)思念，絲絲牽掛，一點(diǎn)憂愁，一抹感傷，卻上心頭。風(fēng)淡雨輕思故人，清明雨上淚痕痕。下面就給大家分享下清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，歡迎閱讀！
清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)——北京清明節(jié)習(xí)俗
在北京，清明一直被人們視為重要的節(jié)日，各種民俗活動(dòng)很多，而且參加的人員也很廣泛，其中踏青、掃墓、放風(fēng)箏是最主要的民俗活動(dòng)。
踏青是北京人在清明時(shí)的一項(xiàng)雅俗，古時(shí)也稱探春、踏春或?qū)ご海F(xiàn)在多稱為春游或觀光。由于過(guò)去交通的原因，一般是城內(nèi)百姓去近郊觀賞大自然的景色，賞花看綠，位于西直門外的高粱橋和東直門外的亮馬河一帶，是舊京踏青的好去處，一是離城里近，出行方便;二是碧水夾堤，綠柳花紅，景色宜人。除此之外，香山、八大處、潭柘寺、萬(wàn)柳堂、通惠河等，也是人們踏青的好地方。出游時(shí)人們往往自帶食物，中午在郊外進(jìn)食，下午返回城里。窮者步行，富者乘車坐轎，一時(shí)間人來(lái)人往，好不熱鬧。同時(shí)春游踏青還與宗教祭祀結(jié)合起來(lái)，在賞景之時(shí)，到碧云寺、臥佛寺、大覺寺、戒臺(tái)寺等廟宇里上香，以求平安吉祥。以后踏青便成為春天里人們進(jìn)行最多、最為時(shí)尚的旅游活動(dòng)。
掃墓是北京人在清明的一項(xiàng)重要習(xí)俗，也稱為祭祖、祭墓。據(jù)文字記載，掃墓的習(xí)俗早在先秦以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了唐朝更為盛行，既是人們對(duì)祖先崇拜意識(shí)的反映，也是生者對(duì)逝者的緬懷。明末劉侗、于奕正的《帝京景物略》稱：“三月清明日，男女掃墓———拜者、祭者、哭者、為墓除草添土者、焚櫧錠次，以紙錢置墳頭?！笨梢姰?dāng)時(shí)掃墓之盛況。北京人掃墓的地點(diǎn)多在城近郊一帶。北郊的土城、東郊的西壩河、南郊的永定門外、西郊白石橋和西山都是墓地較為集中的地方。掃墓只是一個(gè)統(tǒng)稱，實(shí)際上包括清除墓地及四周的雜草、為墳培土、跪祭、焚燒錢紙、擺放供品等，而現(xiàn)在多是焚燒錢紙和擺放鮮花。
放風(fēng)箏是北京人在清明的一項(xiàng)趣俗，據(jù)傳風(fēng)箏在我國(guó)大約有兩千多年的歷史，特別是唐朝以后更為流行，明清時(shí)北京人制作的技術(shù)更為嫻熟、精巧，并形成了曹氏、哈氏、金氏和馬氏四大流派風(fēng)箏。其中“曹氏風(fēng)箏”是指文學(xué)家曹雪芹制作的風(fēng)箏，在扎、糊、繪、放四個(gè)方面更獨(dú)特，他還專門寫過(guò)一本《南鷂北鳶考工記》，對(duì)風(fēng)箏制作、放飛的方式做全面論述。放風(fēng)箏妙在既能在近處觀賞，又能在遠(yuǎn)處賞玩，而且全身運(yùn)動(dòng)，宜于養(yǎng)性強(qiáng)身。據(jù)傳，放風(fēng)箏最早是為圖吉利，人們將風(fēng)箏放得高高的，等快鉆進(jìn)云彩里的時(shí)候，就一刀將風(fēng)箏線剪斷，那風(fēng)箏就看不見了，于是高喊“晦氣沒了”、“晦氣走了”以圖吉利。以后放風(fēng)箏逐步成為人們的一項(xiàng)休閑活動(dòng)，其樣式和制作材料、工藝也發(fā)生了很大變化，放飛的時(shí)間也不僅局限于清明時(shí)節(jié)了。
清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)——西北地區(qū)清明節(jié)習(xí)俗
1、河曲縣清明節(jié)以黍米磿面作餅，稱為「攤黃兒」。壽陽(yáng)縣清明節(jié)，男女兒童皆剪彩紙成串戴在頭上，據(jù)說(shuō)這是古代「彩勝」的遺風(fēng)。翼城縣民預(yù)煮黑面涼粉，于清明節(jié)切薄片，淋上湯汁來(lái)吃。解州清明停止一切女紅，據(jù)說(shuō)此日動(dòng)針線者，會(huì)成為瞎子。平陸縣兒童清明節(jié)頭上以麥系發(fā)，祈求長(zhǎng)壽。
2、興平縣清明，姻親間以紙錢相贈(zèng)，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請(qǐng)名山之泉源水，共禮一神。準(zhǔn)備牲禮來(lái)祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門;并以紙錢貼于樹干，據(jù)說(shuō)如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據(jù)說(shuō)介子推上綿山時(shí)有鳥、蛇保護(hù)他，所以以此作為紀(jì)念。
清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)——東北地區(qū)清明節(jié)習(xí)俗
在東北過(guò)清明時(shí)多數(shù)人家早上都要吃面，之后祭奠掃墓，這也是清明節(jié)最重要的內(nèi)容。舊時(shí)多土葬，每逢清明，距墳近者，都要躬親祭掃，給逝者上墳。上墳時(shí)燒紙、培土，并把紙錢用土壓于墳頭。而距墳遠(yuǎn)者，備香楮、酒肴，望空致祭。滿族人民在清明上墳時(shí)與漢族稍有不同，他們不燒紙而是在墳上插“佛托”(滿語(yǔ)，漢語(yǔ)為“柳枝”)。佛托是在一根柳木枝上串上苞米骨，在苞米骨上扎一團(tuán)剪好的五種顏色的紙，紙團(tuán)下飄逸著一圈五彩紙條。
五色紙代表萬(wàn)物之源的五行，苞米骨代表*女性，而扎纏的一團(tuán)子五彩紙條便是代表子孫。一團(tuán)紙包住苞米骨，五彩紙條飄垂其下，表達(dá)滿族人祈望子孫世代繁衍，相傳不息。滿族把柳樹視為神樹，因?yàn)榱鴺浯禾彀l(fā)育得早，成活率高、生命力強(qiáng)，只要插上柳枝就能成活。插上柳枝，預(yù)示著這個(gè)家族就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。佛托需要專門制作，有些時(shí)候便簡(jiǎn)化為用彩紙剪成錢幣樣子，在去上墳的路上，看到柳樹枝條就順手折斷一根，把紙錢穿在上面，上墳時(shí)插于墳上。
清明節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)——廣東清明節(jié)習(xí)俗
1、韶關(guān)地區(qū)的客家人在每年掃墓時(shí)，都首先會(huì)將祖墳周圍的雜草鏟光，土坡進(jìn)行清理，然后用雞鴨魚肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等進(jìn)行祭祀，最后鳴放鞭炮，回家就餐。許多山區(qū)群眾便會(huì)采擷新鮮艾葉，和以糯米、白糖，用于做“青粄”，俗稱“清明粄”。這種小食擁有一股獨(dú)特的山野青草芳香，不僅可以祛風(fēng)祛濕，還有驅(qū)除體內(nèi)寄生蟲的奇效，最適合天氣潮濕的春天食用，因此這種習(xí)俗在客家地區(qū)代代相傳。
2、在民國(guó)前，過(guò)清明節(jié)最主要程序就是到祠堂拜祭太公，即開村之人。女人是絕對(duì)不能上山掃墓的，主要就是不能參加太公分豬肉的儀式。佛山有清明插柳的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗是為紀(jì)念晉朝大臣介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下。第二年，老柳樹死而復(fù)生。晉文公將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。
3、傳統(tǒng)的廣州人向來(lái)重視清明掃墓，有在正清當(dāng)日“行清”的習(xí)俗?！靶星濉迸c踏青不同，踏青是郊游，“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。人祭祀完了后，分了豬肉，并不算完成了拜祭形式，家人會(huì)將豬肉帶回家后，配上清明時(shí)節(jié)的菜蔬“清明蕎菜”去炒著吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個(gè)“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的“行清”任務(wù)才算完成。
4、在肇慶，按照舊習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。