在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字里行間透露出詩人的落寞之情。下面是分享的王維古詩《山居即事》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《山居即事》
唐代：王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
【譯文】
沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。
鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節(jié)已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。
渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
【賞析】
首聯(lián)二句是作者獨自隱居山中時的心態(tài)寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫余落暉”詩句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句。其實不必強(qiáng)作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。
頷聯(lián)二句運用了對比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。此聯(lián)“遍”“稀”二字用得很妙?！氨椤弊直憩F(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來訪者少，兩者對照寫出山居環(huán)境的幽靜。
頸聯(lián)對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣?！边@一聯(lián)用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。此句即為力證。
尾聯(lián)末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。最后四句寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。
在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字里行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。
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王維因為參禪悟道，在他的詩中表達(dá)了他的宗教傾向和佛教意味，所以被后世稱為詩佛，而不僅僅是在詩文方面得到如此高的評價和肯定。王維也是文人畫的杰出人才，錢鐘書曾評價他為"盛唐畫壇第一把交椅"。與此同時他還精通音律，刻印，的確是個難得的全才。
王維也是做過官的人，在那個年代有才華的人必然是要考科舉的，畢竟為官才是正道。王維有個弟弟，他的弟弟和他一樣都聰明過人。王維在十五歲的時候就因為寫得一手好詩，善于作畫在京城的王公貴族中很受歡迎。王維的才華十分突出可以從他狀元及第看出來，要考取第一名實屬不易。做了官之后卻因為手下戲子的不謹(jǐn)慎行為受到牽連而被貶謫。在后來的做官過程中王維也有過升遷，有過調(diào)職。不同于許多勤于官場的志士的是，王維后半段的職場生活都是半官半隱的，他在京城僻靜之處修了別墅，王維便與知心好友悠閑自在的過著半身在朝廷，半身隱居的安逸生活。
其實在早些年王維也是一個有積極政治抱負(fù)的人，他也是有打算在官場上闖出一片作為的。但是眼下的官場并不像他所預(yù)想的那樣，政治也并不是那么輕易就可以經(jīng)營的。最后王維的此番意志在變化無常的政局面前逐漸消沉了下來，這以后王維便走上了吃齋念佛的淡泊生活，這也就有了后來的半官半隱。在初嘗了隱居生活的樂趣之后，王維更加迷戀隱居生活，他也在自己的詩中表達(dá)了自己這樣的意愿。
王維還經(jīng)歷了一次大叛亂，他也因為這次叛亂而入獄，這就是安史之亂。王維后來之所以能被釋放還是依靠他自己所作的懷念故國的詩文和他弟弟的幫助，王維的弟弟是朝廷的命官，他在這件事上為王維求情并請求削籍為哥哥王維贖罪，最后朝廷將王維降職釋放了，這才保得一命。
王維在文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在政治上的成就。王維的詩風(fēng)格以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗為主，這也和他的信仰分不開聯(lián)系，王維吃齋念佛，淡泊名利，他的詩中更蘊(yùn)含著深深的禪意。王維的作品中山水和田園類尤其，這也和他對隱居生活的向往和對自然山水風(fēng)光的喜愛密切相關(guān)。這些詩大多自然平淡而動靜結(jié)合，在文字中更有層層畫面躍然紙上。參禪的王維也有不少超然脫俗的文字，這不僅僅是作品和文字上的升華也是王維本身心境和修養(yǎng)的提升。
王維在去世前還留了書信給好友和親人，這也是他看淡生死的表現(xiàn)。王維不論是其人還是其作品都對后世有著深深的影響，尤其是他的詩與畫，在王維在世時就有著很大的反響和較高的評價。王維的作品流傳至今，不僅僅是助于我們對文學(xué)的研究，欣賞他的作品更是對情操陶冶和素質(zhì)的提高。
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王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。
明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。雪景傳為王維作，王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。